21 Novembro 2024
"De um modo mais geral, o grande perigo que corremos neste momento é que o fantasma do antissemitismo esconda o que realmente está a acontecer em Gaza", escreve Giuseppe Savagnone, diretor do Escritório para a Pastoral da Cultura da Arquidiocese de Palermo, Itália, em artigo publicado por Settimana News, 18-11-2024.
Nos últimos dias, apareceu em todos os jornais uma notícia que reacende ainda mais - após o incidente de violência contra os torcedores do Maccabi Tel Aviv em Amesterdã os receios de um ressurgimento do antissemitismo: um hotel em Selva di Cadore rejeitou um casal de turistas israelenses acusando-os de serem "responsáveis por um genocídio".
Quando parecia que a milenar "questão judaica" tinha agora sido remetida para sempre à história - sob o trágico sinal do Holocausto e com o justo sentimento de culpa de um mundo que a causou ou, em qualquer caso, não foi capaz de o evitar -, o ataque do Hamas em 7 de outubro e a subsequente reação de Israel, ainda em curso, reabriram-no dramaticamente e trouxeram-no de volta aos noticiários.
Só que agora é complicado pelo fato de estar agora inevitavelmente entrelaçado com o destino e a política do Estado de Israel, como destaca o episódio de Selva di Cadore. Além disso, são os próprios judeus que vivenciam dolorosamente este emaranhado. Um representante do movimento liberal judaico na França, Rabino David Meyer, disse em uma entrevista:
"Para a grande maioria dos judeus, sejam eles israelenses ou não, penso que há um sentimento de que, depois do 7 de Outubro, o mundo mudou. Penso que o que mudou foi, em primeiro lugar, a percepção de que a segurança que pensávamos que o Estado de Israel oferecia a si próprio e ao Judaísmo, bem, essa segurança, foi destruída. É por isso que falamos de pogroms, porque eles enviaram os judeus de volta a uma realidade do passado que pensávamos ter sido abolida em algum lugar pela história e pela criação do Estado de Israel (...). A realidade é que nos sentimos extremamente sozinhos e extremamente odiados."
Isto explica a solidariedade incondicional dada pelas organizações judaicas à guerra travada por Tel Aviv na Faixa de Gaza, que suscitou tantas críticas duras por parte da opinião pública mundial.
O fato é que, como observou ainda o Rabino Meyer, se é verdade que os Judeus nem sempre partilham a política israelense, “ao mesmo tempo, não pode nem sequer haver uma desconexão entre o judaísmo e o Estado de Israel. O povo judeu não é apenas uma religião, não é apenas o judaísmo, é também uma nação, uma etnia, uma história. De alguma forma, não podemos separar os dois". E Israel é, depois de quase dois mil anos, a primeira expressão política desta nação. Tudo isto merece uma compreensão que infelizmente nem sempre se manifesta em protestos de rua em que o Estado Judeu e os Judeus que o apoiam são contestados com slogans.
Mas será que podemos, por respeito aos judeus, limitar-nos a condenar a ferocidade do Hamas, permanecendo em silêncio sobre o que os israelenses estão fazendo em Gaza e na Cisjordânia? Não existe o risco de o antissemitismo se tornar, como alguém disse, “uma arma de guerra” para encobrir e justificar atitudes e comportamentos inaceitáveis por parte de Israel e dos seus apoiantes?
Emblemática, neste sentido, foi a representação que a comunicação social e a política deram dos acontecimentos em Amsterdã. Levantou-se um grito unânime de indignação para condenar a “caça aos judeus”, evocou-se a “Noite dos Vidros Quebrados” (a onda de pogroms desencadeada na Alemanha nazista entre 9 e 10 de novembro de 1938), houve até comparação das vítimas dos espancamentos a Anne Frank, a gentil menina judia que viveu em Amsterdã e morreu em um campo de concentração.
Os primeiros a apresentar esta versão foram, naturalmente, o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu − que condenou o ataque como "um ataque antissemita premeditado" e enviou dois aviões para resgatar os seus cidadãos − e o presidente israelense, Yitzhak Herzog.
Mas muitos, mesmo fora do mundo judaico, sentiram-se “envergonhados” pelo que aconteceu. Para citar apenas um exemplo: o rei holandês Willem-Alexander reconheceu amargamente: "Fracassamos como nos dias da Shoah".
Posteriormente, só com dificuldade surgiu uma visão mais complexa e detalhada do que realmente aconteceu. A violência contra os torcedores israelenses realmente aconteceu e é inaceitável. Mas os presentes em Amsterdã eram na sua maioria membros dos Fanáticos Maccabi (o nome é significativo), um grupo ultras de extrema-direita, próximo do Likud do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, conhecido pela sua predisposição para a violência, que no passado dia 7 de Março, em Atenas – onde o clube israelense foi para o Olympiakos −, eles atacaram uma pessoa de origem egípcia como um grupo.
E também em Amsterdã os Fanáticos Maccabi comportaram-se como o fizeram. Já à chegada à capital holandesa, na quarta-feira, um dia antes do jogo, vídeos mostravam-nos a derrubar bandeiras palestinas expostas em janelas, a atirar pedras às casas onde estavam pendurados e a queimar uma delas numa praça da cidade.
Outros vídeos os retratavam cantando slogans zombando dos palestinos nas ruas, como “Não há mais escolas em Gaza porque as crianças estão todas mortas” e “Israel destruirá os árabes”. O suficiente para ter certeza de que Anne Frank não tem nada a ver com eles.
Também na quarta-feira, um taxista de origem marroquina foi agredido no interior do seu automóvel, tendo o táxi sido vandalizado, suscitando a reação dos numerosos taxistas árabes presentes na cidade, que aparentemente colaboraram ativamente, na noite seguinte, com aqueles que por sua vez atacaram. Adeptos do Maccabi, gritando "Liberte a Palestina!" ou "Foda-se, Israel", espancando-os violentamente e obrigando os transeuntes a mostrarem os seus passaportes para verificar se eram israelenses.
Comportamentos que, ao oporem violência à violência, acabam por legitimar a própria desumanidade que gostariam de combater. Mas é claro que equiparar o acontecimento a um pogrom foi pura e simples falsificação.
De um modo mais geral, o grande perigo que corremos neste momento é que o fantasma do antissemitismo esconda o que realmente está a acontecer em Gaza.
Em março passado, o Alto Representante Josep Borrell, falando no Fórum Humanitário Europeu 2024, denunciou: "A fome em Gaza é usada como arma de guerra, vamos enfrentá-lo. São sete meses de fornecimento de alimentos bloqueados. Israel deve abrir os portões e permitir a entrada de ajuda".
Mas não se trata apenas de fome. Nos últimos dias, alguns jornalistas do Haaretz, jornal israelense, conseguiram entrar no norte da Faixa e relataram que o exército está realizando uma campanha sistemática em toda a área.
"(...) destruição em massa de casas e infraestruturas, algumas das quais não parecem estar envolvidas nos combates (…). Em al Attar e Beit Lahia já não existe sequer uma casa onde as pessoas possam voltar a viver. Parece que a área foi atingida por um desastre natural. Há civis no meio das ruínas e, na tentativa de fazê-los ir embora, à noite o exército dispara projéteis de artilharia."
É a implementação do chamado “Plano Eiland”, em homenagem ao seu criador, o major-general reformado Giora Eiland. Entrevistado há poucos dias por Francesca Mannocchi, o general Eiland explicou que almejar o sucesso militar em Gaza foi um fracasso e apenas levou o exército israelense a ficar atolado em território hostil, sem esperança de vitória.
Na verdade, é isso que todos temos diante dos olhos. Israel vence as batalhas, mas, depois de mais de um ano de imenso esforço, a guerra não alcançou nenhum dos seus dois objetivos, a erradicação do Hamas e a libertação dos reféns.
E daí? Portanto, diz Eiland, "se o que fizemos até agora não funcionou, precisamos de um cerco. E se as pessoas escolhem ficar e morrer, a escolha é delas.” Em Gaza, “a única forma de vencer é passar fome”, até que toda a população civil seja forçada a partir.
E então? Em maio passado, o poderoso Ministro da Segurança do governo de Tel Aviv, Ben-Gvir, falando numa manifestação de colonos, disse:
"Temos que voltar para Gaza agora! Estamos voltando para casa, para a Terra Santa! E devemos encorajar a emigração. Incentivar a emigração voluntária dos residentes de Gaza. É uma ação moral! É ético! É racional! Isso mesmo! É a verdade! É a Torá e é o único caminho! E sim, ele é humano! É a verdadeira solução."
Isto corresponde à declaração de um alto oficial israelense, o brigadeiro-general Itzik Cohen, que, em declarações aos jornalistas, disse que “não há intenção de permitir que os residentes do norte da Faixa de Gaza regressem às suas casas”.
Estamos perante uma operação consciente e sistemática de limpeza étnica, universalmente considerada pelo direito internacional como um crime muito grave. Mas nenhum governo ocidental o denuncia e muito menos propõe sanções para o evitar. Além disso, agora, o advento de Trump como presidente dos Estados Unidos só pode levar a uma legitimação explícita do que já estava de facto a acontecer.
E assim existe o perigo não imaginário de que a questão judaica permaneça marcada, na história, por um segundo Holocausto, ainda que de proporções numéricas mais limitadas, em que desta vez − com a cumplicidade das grandes democracias ocidentais − os judeus são não as vítimas, mas os algozes.
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Questão judaica, antissemitismo e limpeza étnica. Artigo de Giuseppe Savagnone - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
