21 Mai 2024
"Em termos amplos, a Dignitas Infinita afirma que a transgeneridade está enraizada em uma 'teoria de gênero' ou 'ideologia' que rejeita nossa natureza essencial como seres sexuados. Essa rejeição, afirma, nega a dignidade ontológica de nossa natureza sexuada; o que poderia ser descrito como uma visão existencialmente indigna do eu", escreve Nicolete Burbach, líder de justiça social e ambiental no Centro Jesuíta de Londres, em artigo publicado por New Ways Ministry, 18-05-2024.
Recentemente, a cofundadora da New Ways Ministry, Irmã Jeannine Gramick, escreveu ao Papa Francisco expressando sua preocupação com a Dignitas Infinita, a recente declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé sobre a dignidade humana. Ela explicou ao papa que as condenações do documento à "ideologia de gênero" são prejudiciais às pessoas trans. Francisco respondeu, enfatizando que a "ideologia de gênero" é "algo diferente" das pessoas trans, e que sua rejeição à primeira não significa uma rejeição à última.
É bom ouvir isso do Papa. No entanto, também é surpreendentemente ingênuo: quando olhamos para o que significa institucionalizar a visão da Dignitas Infinita, rapidamente fica evidente como seu ataque à "ideologia de gênero" leva a um ataque às pessoas trans em si mesmas.
Como assim? Para entender isso, é útil entender o que a Dignitas Infinita diz tanto sobre dignidade humana quanto sobre a transgeneridade.
Seu texto começa desdobrando a ideia de dignidade em quatro tipos diferentes. O primeiro é a dignidade ontológica: o valor inerente que todos nós possuímos por sermos criados por Deus e objetos do amor de Deus. O segundo é a dignidade moral, alcançada quando agimos de tal maneira a respeitar os valores que fluem da dignidade ontológica da criação. Em terceiro lugar, há a dignidade social. Nossas vidas possuem dignidade social quando as exigências éticas que fluem de nossa dignidade ontológica são cumpridas; quando estão livres de exploração, opressão, pobreza e marginalização. Finalmente, há a dignidade existencial. Nossas vidas têm dignidade existencial quando as experimentamos como possuindo o valor decorrente de nossa dignidade ontológica (§7-8). Se alguém sente que sua vida não vale a pena viver, ou até mesmo apenas menos valiosa do que realmente é, sua vida carece de dignidade existencial.
Em termos amplos, a Dignitas Infinita afirma que a transgeneridade está enraizada em uma "teoria de gênero" ou "ideologia" que rejeita nossa natureza essencial como seres sexuados. Essa rejeição, afirma, nega a dignidade ontológica de nossa natureza sexuada; o que poderia ser descrito como uma visão existencialmente indigna do eu. A Declaração também afirma que isso nos leva a desconsiderar a dignidade ontológica de nossos corpos ao fazer coisas que os danificam (cirurgia, etc.); atos que poderíamos descrever como moralmente indignos (§58-60).
A Dignitas Infinita situa isso dentro do que vê como uma tendência mais ampla de desvincular a liberdade humana dos limites e obrigações apresentados pela verdade da dignidade humana. De acordo com a Declaração, a sociedade hoje muitas vezes age como se as pessoas devessem exercer sua liberdade por si só; que é suficiente para os humanos agirem livremente, sem qualquer referência ao valor intrínseco da vida humana e às exigências morais que dela decorrem.
Essa tendência, afirma a Declaração, é prejudicial em parte porque é uma visão equivocada da própria liberdade. De acordo com a Dignitas Infinita, a liberdade humana encontra sua realização em nos permitir buscar o bem. Simplesmente exercida por si só, nossa liberdade, portanto, fica insatisfeita.
Também atribui essa visão equivocada à desordem que o pecado cria no mundo, fazendo-nos desejar exercer nossa liberdade contrariamente à verdade moral. Nesse contexto, argumenta a Declaração, "a liberdade humana, por sua vez, precisa ser libertada" (§29). Ou seja, precisamos ser resgatados da corrupção do pecado em nossos desejos, nos dando a liberdade autêntica de sermos capazes de usar nossa liberdade corretamente - ou seja, de maneiras que respeitem a verdade da dignidade humana.
Embora a Dignitas Infinita não diga explicitamente isso, isso significaria que as pessoas trans precisam ser libertadas da influência de nossos desejos (supostamente) desordenados para transicionar, pelo menos dissuadindo, se não impedindo totalmente, de vivermos vidas trans. Isso é ilustrado de forma especialmente clara em outro documento, recentemente publicado pela Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e do País de Gales: Intricately Woven by the Lord. Esta "reflexão pastoral sobre gênero" se identifica como estando "alinhada" com a Dignitas Infinita (p. 4), compartilhando a mesma visão ampla da transgeneridade em relação à dignidade humana.
Intricately Woven revela os problemas da Dignitas Infinita em suas diretrizes sobre como as organizações católicas deveriam responder à transgeneridade. Essas diretrizes incluem uma rejeição geral de todos os cuidados de saúde para pessoas trans como prejudiciais ao corpo; bem como da transição social (quando alguém muda seu papel social de gênero), que alega não respeitar "a verdade e a vocação de cada homem e de cada mulher." Também afirma que as instituições da Igreja devem evitar adotar "a linguagem da ideologia de gênero". Não segue em frente para definir o que essa linguagem inclui, citando apenas a declaração da Dignitas Infinita de que a teoria de gênero "cancela as diferenças em sua afirmação de tornar todos iguais" (p. 10, ver DI §56). No entanto, essa vaguidade se presta a uma interpretação mais expansiva - pelo menos, podemos ver como isso pode ser interpretado como excluindo qualquer linguagem que implique que as pessoas podem mudar de gênero, em vez de (por exemplo) apenas se sentirem desconfortáveis com seu papel social e corpo.
Nesse sentido, finalmente, o Intricately Woven continua a estipular que as pessoas trans devem ser encontradas com um modelo de "acompanhamento" pastoral que busca "ajudá-las a redescobrir e valorizar sua humanidade como foi concebida e criada por Deus, corpo e alma" (p.10).
É difícil ver como essas direções deixam algum espaço para a vida trans dentro das instituições e organizações católicas. Tudo o que realmente oferecem é a oportunidade de passar por esforços danosos de mudança de identidade de gênero (ou GICE) - seja através das pressões de um contexto institucional que resiste à transgeneridade em cada turno até que você seja forçado à desistência, ou através de um esforço deliberado para 'acompanhá-lo' à cisnormatividade.
Dessa forma, enquanto tanto a Dignitas Infinita quanto o Intricately Woven estão preocupados em afirmar a dignidade humana em suas várias formas, eles acabam defendendo a negligência e o abuso da dignidade trans em vários sentidos.
Em primeiro lugar, ser sujeito a esse nível de exclusão e policiamento dificilmente é compatível com uma vida socialmente digna. Nem, como mostram as histórias das vítimas de GICE, leva à dignidade existencial.
Tampouco é compatível com a dignidade moral. A visão da Dignitas Infinita sobre liberdade sugeriria que uma vida vivida sob as restrições do Intricately Woven, que visa fazer com que as pessoas trans respeitem o que vê como a dignidade da natureza sexuada humana, está portanto capacitada para a 'liberdade da liberdade' que possibilita a dignidade moral. Seu argumento para essa ideia se baseia na afirmação de que a transgeneridade busca submeter o corpo a caprichos e desejos humanos desordenados, sem nenhum respeito pelo valor intrínseco do corpo. Essa ideia tem sido usada há muito tempo para rejeitar a transgeneridade, e suspeito que isso seja precisamente porque permite aos católicos ignorar as maneiras como as pessoas trans muitas vezes vivem uma vida trans com base em algo mais do que desejo centrado em si mesmo. Isso pode incluir convicção moral ou espiritual - seja um senso de graça; ou apenas um senso do que precisam para verdadeiramente florescer, e a demanda de sua própria dignidade para suprir isso.
Reconhecer esse fato revela que viver nossas vidas trans é vital para nossa liberdade: a Igreja ensina que os humanos, por virtude de nossa natureza como seres livres, são "ao mesmo tempo impulsionados pela natureza e também vinculados por uma obrigação moral de buscar a verdade", e de moldar nossas vidas de acordo com ela uma vez que é conhecida (Dignitatis Humanae, §2). Dessa forma, a atividade de buscar a verdade moral é necessária para o que a Dignitas Infinita chama de dignidade moral: parte do respeito à verdade moral é tentar descobri-la em primeiro lugar, e moldar nossas vidas de acordo com o que encontramos.
Explorar nossa transgeneridade e viver nossas vidas trans em resposta a uma convicção moral ou espiritual é parte de nossa busca por e resposta a (o que encontramos ser) a verdade. Nesse aspecto, faz parte do processo pelo qual buscamos uma vida moralmente digna, de acordo com nossa natureza e obrigação como seres livres.
Além disso, a Igreja também ensina que não podemos exercer nossa liberdade de acordo com nossa natureza e dever se formos coagidos a fazê-lo. E este é o caso mesmo se a liberdade humana também precisar ser 'libertada' para evitar cometer erros nessa busca. Este é o princípio que fundamenta a afirmação da Igreja sobre a liberdade religiosa (Dignitatis Humanae, §2) - que se aplica mesmo às pessoas más e/ou equivocadas.
Se viver nossa vida trans é parte do processo pelo qual buscamos e tentamos conformar nossas vidas à verdade moral, então criar uma sociedade na qual somos policiados em nossa transgeneridade nos impede de viver uma vida moralmente digna sujeitando-nos à coerção nesse processo. E isso seria verdade mesmo se fôssemos desviados em nossa busca pelos efeitos do pecado, ou equivocados em nossas conclusões.
Por fim, enquanto tanto a Dignitas Infinita quanto o Intricately Woven afirmam explicitamente a dignidade ontológica das pessoas trans (de fato, seu ponto inteiro é fazê-lo para todas as pessoas), sua visão para a sociedade nos negaria as várias formas de dignidade que nossa natureza exige. Realizar essa visão seria, assim, uma ofensa contra nossa dignidade ontológica.
Deixe-me ser claro: não acho que nenhum desses dois documentos tenha sido escrito maliciosamente. Mas acredito que foram escritos ingenuamente. É tudo muito bom distinguir entre "ideologia de gênero" e pessoas trans na teoria. No entanto, as direções mais concretas do Intricately Woven mostram que defender a dignidade humana da 'teoria de gênero' conforme a Dignitas Infinita a entende leva ao abuso da dignidade trans. Ou seja, não é tão fácil fazer essa distinção em uma base prática, onde atacar a 'ideologia de gênero' significa atacar pessoas trans.
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