01 Abril 2024
A estratégia de mudança do Papa Francisco em relação ao nacionalismo e ao populismo.
O artigo é de Massimo Faggioli, professor da Villanova University, em artigo publicado em La Croix International, 28-03-2024.
Segundo ele, "agora que o establishment liberal europeu fala abertamente sobre a possibilidade da NATO entrar em guerra com a Rússia, Francisco tornou-se mais distante e crítico do Ocidente. Apesar de todas as acusações dos seus inimigos conservadores dentro da Igreja, o papa jesuíta nunca foi um liberal do ponto de vista teológico. Mas agora a ascensão de líderes nacionalistas e antiliberais no Ocidente tornou ainda mais evidente o quão distante ele está do liberalismo político".
Na sua autobiografia recentemente lançada, Life: My Story Through History, o Papa Francisco tem uma passagem interessante sobre a sua relação com o primeiro-ministro húngaro, Viktor Orbán. Ele diz que ele e Orbán concordam que a União Europeia precisa “respeitar a singularidade húngara” e parar de tentar “padronizar” tudo em toda a UE de 27 membros.
The Hungarian Conservative (A Conservadora Húngara), que se define como “uma revista sobre questões políticas, filosóficas e culturais contemporâneas a partir de uma perspectiva conservadora”, teve o prazer de enfatizar a inesperada defesa de Orbán pelo Papa. Mas também é um fato que Francisco tem forjado relações cordiais com o homem forte da Europa Central ao longo dos últimos anos. O papa visitou a Hungria em setembro de 2021 para o Congresso Eucarístico Internacional e regressou lá em abril de 2023 a convite das autoridades cívicas e eclesiásticas.
Os comentários de Francisco sobre a Hungria e a UE foram uma lufada de ar fresco para Orbán. O primeiro-ministro está no poder desde 2010 (e anteriormente ocupou o cargo entre 1998 e 2002), mas agora está em apuros devido a um escândalo de proporções sem precedentes que remonta à época da segunda visita papal. Foi quando a presidente húngara, Katalin Novák, concedeu perdão a um homem que estava na prisão por proteger um abusador de crianças. Não foi uma boa medida, uma vez que Novák serviu anteriormente como ministro dos assuntos da família de Orbán e foi efetivamente o seu rosto público nas políticas pró-família.
Mas, à parte este escândalo, o elogio de Francisco à singularidade húngara foi surpreendente para aqueles que acompanharam a política europeia nos últimos dez ou vinte anos e que estão conscientes do fosso entre as posições políticas do papa e as de Orbán. Isto é especialmente verdade no que diz respeito à questão da imigração, para não falar dos ataques do primeiro-ministro húngaro ao Estado de direito, à liberdade de expressão e de informação e à liberdade de associação, todos eles repetidamente denunciados pela União Europeia e pelas organizações internacionais.
O que Francisco disse em Vida: Minha história através da história vai além da sua relação com a Hungria. Na verdade, indica um reposicionamento das suas opiniões sobre a atual situação política internacional e o que isso poderá significar para 2024. Todos sabemos que nos próximos meses os eleitores de toda a União Europeia, da Índia e - claro - dos Estados Unidos estarão indo às urnas naquele que alguns especialistas dizem que será “o maior ano eleitoral global da história”.
Desde o início do seu pontificado, a mística do povo de Francisco permitiu-lhe capitalizar as correntes populistas na política global, ao mesmo tempo que tentou domesticar essas correntes em algo mais construtivo do que o populismo. Na fase intermédia do seu pontificado, especialmente entre 2016 (Brexit) e 2020 (fim da presidência de Trump), o papa argentino foi mais aberto contra o populismo e o nacionalismo. No seu discurso de janeiro de 2019 ao corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé, ele falou sobre "atitudes [que] remontam ao período entre as duas Guerras Mundiais, quando as exigências populistas e nacionalistas se mostraram mais contundentes do que a atividade da Liga das Nações ".
“O reaparecimento destes impulsos hoje está enfraquecendo progressivamente o sistema multilateral, resultando numa falta generalizada de confiança, numa crise de credibilidade na vida política internacional e numa marginalização gradual dos membros mais vulneráveis da família das nações”, disse ele naquela ocasião. Um ano depois, disse ao mesmo grupo de embaixadores que “é necessário que os líderes políticos trabalhem diligentemente para restabelecer uma cultura de diálogo em prol do bem comum, para reforçar as instituições democráticas e promover o respeito pelo Estado de lei, como meio de combater tendências antidemocráticas, populistas e extremistas”.
Poucos dias depois do ataque violento de 6 de janeiro de 2021 ao Capitólio dos EUA, o papa disse o seguinte numa entrevista à televisão italiana: “Algo não está a funcionando … [com] as pessoas a tomarem um caminho contra a comunidade, contra a democracia, contra o bem comum. Sim, isto deve ser condenado, este movimento como este, independentemente de cada pessoa.”
Nos últimos anos, porém, Francisco tornou-se menos franco contra o nacionalismo e o populismo. Surpreendentemente, ele não mencionou o assunto durante seu discurso ao corpo diplomático credenciado junto à Santa Sé em janeiro passado.
Nem o mencionou na sua exortação Laudate Deum de outubro de 2023, que é muito mais dura contra as “elites do poder”. Nesse documento, o papa aponta os Estados Unidos como o pior culpado pela destruição do meio ambiente. Ele não diz nada sobre como as ameaças contra a ordem política liberal-democrática também podem ter alguma responsabilidade.
A questão aqui não é dizer que o Papa Francisco se tornou mais simpático aos nacionalistas e populistas, mas sim notar que nesta fase do seu pontificado ele escolheu uma ênfase diferente em questões tanto políticas como eclesiais. Isto é especialmente verdade desde 2022, quando ele sugeriu que a NATO e os Estados Unidos desempenharam um papel na provocação da Rússia a invadir a Ucrânia. Francisco privilegia cada vez mais uma abordagem diplomática em relação ao Oriente e ao Sul Global (Rússia, China e África em Fiducia supplicans), ao mesmo tempo que utiliza acusações proféticas em relação ao Ocidente (Europa e EUA). A resposta das democracias liberais contra a guerra na Ucrânia tornou Francisco mais crítico em relação ao Ocidente, aos Estados Unidos e à ordem liberal internacional. Ao mesmo tempo, ele tornou-se muito mais discreto ao falar contra alguns dos inimigos dos esquerdistas e liberais no Ocidente.
Francisco não apoia o tipo de “democracia iliberal” defendida por Viktor Orbán e os seus aliados conservadores na Europa e nos Estados Unidos. Mas agora que o establishment liberal europeu fala abertamente sobre a possibilidade da NATO entrar em guerra com a Rússia, ele tornou-se mais distante e crítico do Ocidente. Apesar de todas as acusações dos seus inimigos conservadores dentro da Igreja, o papa jesuíta nunca foi um liberal do ponto de vista teológico. Mas agora a ascensão de líderes nacionalistas e antiliberais no Ocidente tornou ainda mais evidente o quão distante ele está do liberalismo político. O que resta dos movimentos progressistas pacifistas católicos europeus não tem hoje representação política, nem qualquer ligação visível e acionável com um papado desintermediado.
Veremos como esta mudança de ênfase afetará as opiniões do Vaticano e do Papa nas eleições para o Parlamento Europeu em junho e, especialmente, nas eleições presidenciais dos EUA em novembro. Poderia haver uma relação diferente entre Francisco, Trump e o candidato do Partido Democrata, que também é o presidente em exercício dos EUA, em comparação com as eleições anteriores. É certo que não veremos o Papa Francisco apoiar Donald Trump. Mas há novos fatores: o compromisso do Presidente Biden em armar e defender a Ucrânia, e a vaga promessa de Trump de que poderia, de alguma forma, acabar com a guerra na Ucrânia. Isto poderá mudar alguns contornos da postura do Vaticano no alinhamento implícito e não declarado que vimos há quatro anos entre Francisco e Joe Biden.
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