13 Novembro 2024
Amar, se entregar ao outro, aos outros, exige um grande trabalho sobre si, mas um trabalho verdadeiramente grande.
O artigo é de Chiara D'Urbano, publicado por Settimanna News, 12-11-2024.
Chiara D'Urbano é psicóloga e psicoterapeuta; há muitos anos acompanha, na área clínica e formativa, os processos vocacionais de seminaristas, sacerdotes, religiosos e religiosas. É consultora do Dicastério para o Clero, perita da Rota Romana, do Tribunal do Estado da Cidade do Vaticano e do Vicariato de Roma. Colabora com seminários e institutos religiosos.
Atração. Que termo maravilhoso em nossa língua. Remete ao movimento, à possibilidade de sermos impulsionados em direção a algo. Em direção a quê? Ao afeto pelo outro, ao compartilhamento de amizade, à intimidade emocional, ao intercâmbio de profundezas interiores e, por vezes, também à proximidade física.
A orientação sexual é isso: energia emocional, romântica e sexual. A expressão mais completa, que melhor expressa seu significado, é orientação afetiva, heteroafetiva/homoafetiva.
A definição é indicada pela American Psychological Association (APA), com concordância da comunidade científica, incluindo o Prêmio Nobel de Medicina, Kandel, e creio que ninguém possa individualmente propor uma definição diferente, a menos que seja para descrever o mesmo conceito fundamental de outras formas.
Esse é o ponto de partida inescapável para qualquer outra consideração sobre orientação sexual.
Sei que estou me repetindo em relação a outros textos, inclusive meus, sobre esse assunto, mas, ao encontrar ainda tanto sofrimento e incompreensões graves e equivocadas sobre o tema, não me sinto culpado ao retomar o binômio orientação homoafetiva e vocação presbiteral.
Não é um virtuosismo teórico, portanto, mas "honestidade e clareza" – palavras de um artigo de 9 de novembro passado – em relação a homens e mulheres, irmãos e irmãs, amigos e amigas, com orientação homoafetiva. Acredito, de fato, que, sempre que leem sobre si mesmos associados a situações de perigo e corrupção, recebem mais um tapa na cara.
“(...) controle das pulsões sexuais em um presbítero com orientação homossexual pode ser mais difícil em comparação com um presbítero heterossexual. Isso torna a preservação da castidade, já desafiadora por si só, ainda mais difícil”.
Tenho dificuldade em entender de onde provêm afirmações como essas, ainda amplamente difundidas.
Justamente por ser a orientação uma energia e uma atração, ela em si não possui conotações de deficiência, falta, falha de sistema ou evolução. A pessoa com orientação homoafetiva, para ser ainda mais claro – embora com termos diretos, pelos quais peço desculpas – não é o resultado de uma "mancada" familiar ou de alguma carência no desenvolvimento. Portanto, uma pessoa homoafetiva não tem, estruturalmente, uma predisposição maior a "cair" do que uma pessoa heteroafetiva, nem tampouco a lidar com impulsos sexuais de forma diferente.
A menos que exista, no fundo, a convicção de que, de algum modo, uma pessoa homoafetiva deva ter alguma imaturidade. E que ele ou ela nunca alcance uma maturidade completa, conforme à idade e à condição de vida, porque sempre estará um passo atrás.
Será que há essa convicção de fundo? Melhor explicitá-la.
Que, lá no fundo, como uma chama sob as cinzas, uma hora ou outra se reacenderá o “diabinho” evolutivo que impediu o desenvolvimento harmonioso da pessoa homossexual, causando perturbação para si e para os outros, levando ao isolamento, relações promíscuas, comportamentos exibicionistas?
É possível e necessário refletir sobre a maturidade, sobre o equilíbrio psicoafetivo da pessoa, sobre as motivações de vida, sobre como sustentar o "sim" dado anteriormente, mas o sucesso de uma vocação presbiteral e religiosa e a possibilidade de uma realização humana e vocacional plena certamente não dependem da orientação sexual. Isso deveria estar claro.
Seria interessante ler os preciosos conselhos e as recomendações do artigo citado destinados a todos os irmãos presbíteros, sem exceção: a atenção para não abusar do próprio papel e poder, para ser desinteressado na proximidade, para a sobriedade no vestuário e nos bens materiais, para não se sentir e agir como o centro do universo, para amar de forma livre.
Em vez disso, o título "padres e homossexualidade", o uso do "vocês" (e nós, subentendido), e várias passagens que enfatizam alguns perigos atribuídos aos homossexuais, remetem a limites específicos e significativos para o acesso de uma pessoa homossexual à ordenação presbiteral. Uma pena.
"A natureza exclusiva dos vínculos que podem se desenvolver entre pessoas do mesmo sexo, junto à particular fragilidade emocional que isso pode acarretar, pode criar dinâmicas mais complexas de serem gerenciadas, colocando à prova a integridade da vocação celibatária. Se há consciência dessa dificuldade, é necessário admiti-la com humildade e discernir honestamente se é adequado ou não acessar o ministério presbiteral".
Ainda estamos na fase de associar a homoafetividade a sujeitos histriônicos, narcisistas, com uma compulsão por falar de si, por contar a todos sobre sua intimidade? A ideia de que uma pessoa homoafetiva possa se tornar quase uma caricatura não pode subsistir diante de um estudo sério e de um conhecimento pessoal da realidade.
Que fique claro, sem ingenuidade ou romantismo: ser padre e religioso/a é árduo, estamos em um tempo difícil, com crises de fé e de sentido que atravessam as vocações e os casamentos, com uma possibilidade de intercâmbio praticamente infinita e desvinculada de qualquer limite. O próprio Papa, em sua última Encíclica, lembra disso:
“O anti-coração é uma sociedade cada vez mais dominada pelo narcisismo e pela autorreferencialidade. Ao final, chega-se à ‘perda do desejo’, porque o outro desaparece do horizonte e cada um se fecha em seu próprio eu, sem capacidade de relações saudáveis” (Dilexit Nos, n. 11).
Amar, se entregar ao outro, aos outros, exige um grande trabalho sobre si, mas um trabalho verdadeiramente grande.
É sobre isso que deveriam refletir seriamente aqueles que amam a Igreja e acreditam que padres e religiosos/as não são pura loucura ou apenas um resquício do passado, mas são homens e mulheres que falam do Amor e da Esperança, uma profecia de uma vida que não termina aqui.
É um tema enorme e amplo demais para ser tratado agora: a sociedade, o tempo presente, o cristianismo, os ambientes formativos e de convivência, as paróquias, nós leigos somos convocados a refletir sobre a vocação de padres e freiras. O êxito das vocações, a humanidade das vocações, a acolhida inclusiva é uma responsabilidade comum.
Uma pergunta de verificação pessoal e ambiental sobre o motivo pelo qual alguns homens e mulheres possam se sentir bem apenas em grupos restritos, deveríamos fazer a todos. É responsabilidade deles ou também nossa?
A crise numérica, os abandonos, o mal-estar de padres e religiosos/as... não pode recair apenas sobre o indivíduo e muito menos sobre a homossexualidade.
Uma palavra final: diferenciar a orientação homoafetiva/heteroafetiva é justo e honesto, faz jus à maravilhosa beleza da diversidade. Apenas que a diversidade, que em hipótese alguma deve ser nivelada, não pode ser usada para extrair conclusões indevidas. A singularidade é carisma, é dom, é recurso.
"Ceder à tentação do homogêneo é fácil. Procurar o semelhante, quem nos reflete, quem nos compreende em nossas fragilidades, às vezes parece um refúgio seguro". Isso é verdade; mas cuidado para que nós, comunidade cristã e Igreja, apliquemos essas palavras a todos, sem exceção, para mim, para você, para quem usa a si mesmo como referência, até chegar a nós e a vocês.
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Orientação homoafetiva e vocação presbiteral. Artigo de Chiara D'Urbano - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
