• Início
  • Sobre o IHU
    • Gênese, missão e rotas
    • Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros
    • Rede SJ-Cias
      • CCIAS
      • CEPAT
  • Programas
    • Observasinos
    • Teologia Pública
    • IHU Fronteiras
    • Repensando a Economia
    • Sociedade Sustentável
  • Notícias
    • Mais notícias
    • Entrevistas
    • Páginas especiais
    • Jornalismo Experimental
    • IHUCAST
  • Publicações
    • Mais publicações
    • Revista IHU On-Line
  • Eventos
  • Espiritualidade
    • Comentário do Evangelho
    • Ministério da palavra na voz das Mulheres
    • Orações Inter-Religiosas Ilustradas
    • Martirológio Latino-Americano
    • Sínodo Pan-Amazônico
    • Mulheres na Igreja
  • Contato
close
search
  • Início
  • Sobre o IHU
    • Gênese, missão e rotas
    • Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros
    • Rede SJ-Cias
      • CCIAS
      • CEPAT
  • Programas
    • Observasinos
    • Teologia Pública
    • IHU Fronteiras
    • Repensando a Economia
    • Sociedade Sustentável
  • Notícias
    • Mais notícias
    • Entrevistas
    • Páginas especiais
    • Jornalismo Experimental
    • IHUCAST
  • Publicações
    • Mais publicações
    • Revista IHU On-Line
  • Eventos
  • Espiritualidade
    • Comentário do Evangelho
    • Ministério da palavra na voz das Mulheres
    • Orações Inter-Religiosas Ilustradas
    • Martirológio Latino-Americano
    • Sínodo Pan-Amazônico
    • Mulheres na Igreja
  • Contato
search

##TWEET

Tweet

Sinodalidade nos passos de Jesus. Artigo de Félix Wilfred

Mais Lidos

  • Especialistas internacionais e nacionais – Andrea Grillo, Maria Cristina Furtado, Faustino Teixeira, Ivone Gebara e Alzirinha Souza – apresentam suas primeiras impressões após a eleição de Robert Francis Prevost, o primeiro papa estadunidense da Igreja

    Papa Leão XIV. Desafios e expectativas. Algumas análises

    LER MAIS
  • Prevost, eleito Papa Leão XIV: o cardeal americano cosmopolita e tímido

    LER MAIS
  • O papa Leão XIV, o seu nome, a sua vestimenta e o seu discurso. Artigo de Jung Mo Sung

    LER MAIS

Vídeos IHU

  • play_circle_outline

    MPVM - 4º domingo de Páscoa – Ano C – A missão de cuidar da vida e cuidar da humanidade

close

FECHAR

Image

COMPARTILHAR

  • FACEBOOK

  • X

  • IMPRIMIR PDF

  • WHATSAPP

close CANCELAR

share

05 Agosto 2023

"A ideia de sinodalidade não foi um raio do nada. A situação eclesial e social do nosso tempo exige uma mudança significativa no modo de governar a Igreja e de cumprir a sua missão. A sinodalidade tornou-se uma necessidade para os nossos tempos", escreve Félix Wilfred, ex-membro da Comissão Teológica Internacional, em artigo publicado por Indian Currents, 21-10-2021. 

Eis o artigo.

Do Sínodo dos Bispos ao Sínodo da Igreja

Quando os bispos alemães retornaram à sua terra natal após o Concílio Vaticano I, que proclamou a supremacia universal do papa e sua infalibilidade, o chanceler alemão Otto Von Bismarck zombou deles. Disse-lhes que tinham se tornado simplesmente soldados e oficiais do papa e não tinham poder próprio. Os cem anos seguintes de história até o Vaticano II testemunharam o papel juridicamente diminuto dos bispos. Equilibrar o poder do ofício papal e o dos bispos foi uma das tarefas importantes do Vaticano II que, seguindo os dados do Novo Testamento e a tradição cristã primitiva, bancou o conceito de colegialidade.

O papa e os bispos estão em uma relação colegial, assim como Pedro e os outros discípulos, e eles têm conjuntamente a responsabilidade por toda a Igreja. Os bispos não são executivos do papa, mas têm o poder próprio para governar as igrejas locais. Os concílios ecumênicos são a expressão mais intensa da colegialidade. Mas então os concílios ecumênicos acontecem uma vez em alguns séculos. Como traduzir a grande ideia de colegialidade e corresponsabilidade na vida eclesial cotidiana? Paulo VI encontrou uma resposta na antiga prática dos sínodos. Instituiu em 1965 o sínodo dos bispos como órgão permanente. De tempos em tempos, um número seleto de bispos deve se reunir e aconselhar o papa sobre questões que afetam a Igreja, globalmente e às vezes localmente, como aconteceu, por exemplo, com o Sínodo para a região Pan-Amazônica.

Agora, o que o Papa Francisco fez foi expandir ainda mais a ideia e a prática do sínodo para um princípio de sinodalidade. Em termos simples, não deve haver apenas o sínodo dos bispos; toda a Igreja precisa estar no caminho sinodal na vida cotidiana e em todos os níveis. Ele projetou um sínodo de toda a Igreja, indo além do Sínodo dos Bispos. Algumas das estruturas participativas como o conselho pastoral, conselho paroquial, conselho financeiro paroquial/diocesano, conselho presbiteral proposto pelo Vaticano II continham embrionariamente a ideia de sinodalidade, que tem sido um princípio organizador central das Igrejas ortodoxas ao longo dos séculos. O Sínodo sobre a Sinodalidade anunciado para 2023 tem a grande tarefa de refletir sobre um princípio que tem consequências de longo alcance para a reforma e renovação da Igreja. De fato, na grande visão do Papa Francisco, a sinodalidade deve ser um princípio orientador para o terceiro milênio da Igreja.

Contexto da Igreja

A ideia de sinodalidade não foi um raio do nada. A situação eclesial e social do nosso tempo exige uma mudança significativa no modo de governar a Igreja e de cumprir a sua missão. A sinodalidade tornou-se uma necessidade para os nossos tempos. Além disso, a experiência com estruturas participativas como o conselho pastoral, o conselho paroquial, os conselhos financeiros na Igreja contribuíram significativamente para ativar o arbítrio dos fiéis cristãos que não gostariam mais de ser espectadores silenciosos nos assuntos da Igreja. Pelo contrário, estes vários organismos participativos criaram expectativas para uma Igreja que se move no caminho sinodal.

O abuso sexual clerical, com casos sensacionalistas vindos de todas as partes do mundo – incluindo a Índia – que envolveu até mesmo lideranças de alto escalão, como cardeais, corroeu a credibilidade de uma Igreja dirigida pelos clérigos. Tal Igreja cedeu pouco espaço para a autoexpressão do povo de Deus e para a operacionalização de seus carismas na vida e missão da Igreja. Somam-se a isso a corrupção financeira e a má gestão em todos os níveis, até mesmo no Vaticano, onde o cardeal Angelo Becciu, ex-"sostituto" (secretário de Estado adjunto), foi censurado e destituído dos privilégios de seu posto pelo papa Francisco. Aliás, em 06-08-2020, o papa nomeou seis mulheres para o conselho superior que supervisiona as finanças do Vaticano, deixando a crer que ele confia mais nas mulheres do que nos clérigos quando se trata de dinheiro.

Quando há rachaduras profundas nos pilares e vigas de uma edificação, falamos em falha estrutural. Estamos hoje diante de uma falha estrutural na Igreja que precisa ser enfrentada com toda a seriedade que ela merece. A sinodalidade, quando praticada com sinceridade, poderia salvar a Igreja de cair no abismo da crise atual. Afinal, durante muitos séculos, no início do período cristão e alguns séculos na idade medieval, a Igreja foi dirigida com base no princípio "o que toca a todos, deve ser deliberado e aprovado por todos" (quod omnes tangit ab omnibus tractari et approbari debet).

Contexto social e cultural

Uma das contribuições marcantes da modernidade é a atenção à subjetividade e à agência das pessoas. As pessoas não devem ser tratadas como objetos ou paternalmente, roubando-lhes a sua autonomia. Pudemos notar no mundo moderno uma profunda aspiração entre as pessoas por liberdade e autonomia e desejo de expressar a cada um seus pontos de vista, escolhas, preferências e assim por diante. Estes não são estranhos ao âmago do Evangelho. Jesus estava em contínuo encontro e conversa com o povo, desejoso de saber o que eles pensavam e descobrir quais eram seus anseios e sonhos. Ele estava em um caminho sinodal com o povo e com os discípulos.

O Evangelho apresenta um Jesus "argumentativo" que escuta atentamente as pessoas, maravilhado com as suas palavras, raciocina com elas, com a multidão, e está sempre pronto a deixar que os outros o desafiem e respondam sinceramente e de forma mais original às suas interrogações de sondagem. Mais marcantes são os exemplos de suas conversas com a mulher samaritana (Jo 4,1-27), a mulher sirofenícia (Mc 7,24-30) e o centurião (Mt 8,5-13) – todos eles de origens e experiências completamente diferentes das suas. A prática da Igreja primitiva lança luz sobre o que significa governar as comunidades e prosseguir a missão no espírito da sinodalidade e da corresponsabilidade.

Hoje, para um número cada vez maior de fiéis cristãos, a Igreja reflete um tipo de governo rural com valores e mentalidade feudais. As vozes estão cada vez mais altas clamando por um modo de governo que esteja enraizado no Evangelho e, ao mesmo tempo, sintonizado com a sensibilidade moderna. Acho que a mudança de paradigma no modelo da ciência também tem lições para a transformação na Igreja. No modelo mecanicista newtoniano, os vários componentes de uma máquina não têm uma identidade própria, pois simplesmente seguem os movimentos dirigidos por um motor; não é assim na física quântica em que tudo move todo o resto e é difícil pensar ou analisar em termos de causa e efeito. Além disso, como existem inúmeros fatores em ação, nem tudo pode ser estabelecido com certeza e as coisas podem seguir linhas muito imprevisíveis, como no caso do clima. Fala-se da "física quântica", o que significa que movimentos tão insignificantes como borboletas batendo as asas podem até mudar a direção de um ciclone.

Do jeito que está, o comando na Igreja se assemelha ao paradigma mecanicista. A sinodalidade pode ser interpretada como um movimento de passagem para um modelo orgânico no funcionamento da Igreja, refletindo a física quântica. É um modelo que funcionará com base na interdependência de todos na comunidade eclesial. Mais ainda, tal funcionamento interdependente – em suma, a sinodalidade – é necessário para discernir, especialmente em tempos difíceis, qual é a missão da Igreja na sociedade mais ampla, em uma nação. A sinodalidade deve ser posta em marcha tanto mais que ninguém sabe ao certo como proceder com a situação atual do país, convocando toda a Igreja a deliberar em conjunto, começando de baixo para cima. Outro pré-requisito para o funcionamento efetivo da sinodalidade é que haja circulação de informações que garantam a transparência. Esconder-se sob o manto do sigilo é visto cada vez mais como um estratagema para evitar o escrutínio público e como uma medida conveniente para se proteger da responsabilização.

Sinodalidade – defesa contra os limites da democracia e caprichos da monarquia totalitária

Muitas vezes ouvimos dizer: "A Igreja não é uma democracia". Se isso significa que a Igreja é uma comunhão, fraternidade e irmandade, e uma família, podemos entender a afirmação. Mas se for uma defesa de práticas autoritárias e monárquicas na Igreja, a afirmação torna-se suspeita e problemática. O perigo da democracia é que ela facilmente se torna majoritarismo sem atenção às minorias e suas vozes. Precisamente por isso, a Igreja não pode ser comparada à democracia. A Igreja deve ser um meio onde até a menor voz tenha espaço e reconhecimento. Deus não estava na tempestade, no terremoto da terra ou no fogo, mas na "voz mansa e mansa" (I Rs 19:12). As verdades de fé não são decididas pela maioria. Uma única pessoa, um pequeno grupo pode estar mais perto da verdade do que todos os outros. E por isso percebemos a importância do discernimento, do pensar em conjunto e decidir com o bem comum da Igreja e da sua missão diante dos nossos olhos.

Para que a sinodalidade possa funcionar de forma eficaz, é fundamental que se deixe de lado a agenda pessoal e se concentre no bem comum. Lembro-me do comentário incisivo de Santo Agostinho, que dizia que se aqueles que governam não têm como objetivo o bem comum, mas sim os seus fins pessoais, então não passam de um bando de ladrões que partilham o espólio entre si. A busca de uma agenda pessoal pelos líderes ou por qualquer um dos fiéis cristãos pode ser um obstáculo para a prática efetiva da sinodalidade na Igreja. Muitas vezes ouvimos dizer: "A Igreja não é uma democracia". Se isso significa que a Igreja é uma comunhão, fraternidade e irmandade, e uma família, podemos entender a afirmação. Mas se for uma defesa de práticas autoritárias e monárquicas na Igreja, a afirmação torna-se suspeita e problemática. O perigo da democracia é que ela facilmente se torna majoritarismo sem atenção às minorias e suas vozes. Precisamente por isso, a Igreja não pode ser comparada à democracia. A Igreja deve ser um meio onde até a menor voz tenha espaço e reconhecimento. Deus não estava na tempestade, no terremoto da terra ou no fogo, mas na "voz mansa e delicada" (I Rs 19:12). As verdades de fé não são decididas pela maioria. Uma única pessoa, um pequeno grupo pode estar mais perto da verdade do que todos os outros. E por isso percebemos a importância do discernimento, do pensar em conjunto e decidir com o bem comum da Igreja e da sua missão diante dos nossos olhos.

Leia mais

  • Sinodalidade das origens: o processo de consulta na Igreja primitiva
  • O Sínodo não é um Vaticano III. “Queremos a plenitude da sinodalidade de volta à Igreja”. Entrevista com Jean-Claude Hollerich
  • Sínodo 2021-2024: Vaticano divulga elenco de participantes na Assembleia de outubro, com número recorde de mulheres
  • Lista de participantes do sínodo reflete aceno ao equilíbrio, mas também tensões
  • No “time” do Sínodo de outubro, também há 54 mulheres, das quais 29 são leigas
  • Papa Francisco promete que todos os participantes, homens e mulheres, votarão no Sínodo sobre a Sinodalidade
  • Organizadores do Sínodo insistem que não possuem “nenhuma agenda” além de ouvir
  • O papel das mulheres, LGBTQI+, padres casados e abusos: o Sínodo dos Bispos reflete sobre o futuro da Igreja
  • Dom Luis Marín: Instrumentum Laboris “não oferece soluções, mas abre caminhos”
  • Documento do Sínodo prepara o terreno para cúpula inovadora
  • Sínodo sobre a sinodalidade: “Nossa Igreja precisa ser pobre com os pobres”. Entrevista especial com Silvia Kreuz e Dom Vicente de Paula Ferreira
  • Sínodo, censura e vigilância episcopal. Artigo de Andrea Grillo
  • Para uma nova memória eclesial – considerações acerca da sinodalidade. Artigo de Eduardo Hoornaert
  • Continuamos esperançosos com o processo sinodal. Editorial de National Catholic Reporter
  • O Sínodo como resposta espiritual às fantasias. Artigo de Massimo Faggioli
  • Por que o Sínodo sobre a Sinodalidade é confuso aos católicos americanos. Artigo de Thomas Reese
  • Sínodo e mulher: o espaço do diaconato entre autoridade feminina e magistério sobre a reserva masculina. Artigo de Andrea Grillo
  • O Papa Francisco aposta todo o seu pontificado no Sínodo. Artigo de René Poujol
  • Documento de trabalho sinodal está profundamente enraizado no Vaticano II
  • Sínodo e sacramentos: entre a sociedade de honra e a sociedade da dignidade. Artigo de Andrea Grillo
  • Especialistas esperam que o Sínodo contribua para prevenir abusos
  • Diaconato feminino e o Sínodo: questão de autoridade ou de anatomia?
  • Sínodo dos Bispos desafiado a prosseguir com a reforma da Igreja

Notícias relacionadas

  • Polifonia jesuítica sobre Steve Jobs

    Regra número um do jornalismo: criar oposição, colocar um contra o outro. Assim se faz a notícia. E Giacomo Galeazzi aplicou e[...]

    LER MAIS
  • ''Mãe da psicologia''? Subjetividade, liberdade e autonomia em Teresa de Jesus. Entrevista especial com Lúcia Pedrosa-Pádua

    “Uma escritora moderna e humanista” que “não teme a liberdade e a autonomia”, mas, ao contrário, reconhece que “estas [...]

    LER MAIS
  • A marginalidade como paradigma da vida do cristão

    Para o monge italiano Matteo Ferrari, do Mosteiro de Camáldoli, os discípulos de Jesus de hoje, assim como o seu mestre, devem s[...]

    LER MAIS
  • O jumentinho de Nosso Senhor

    LER MAIS
  • Início
  • Sobre o IHU
    • Gênese, missão e rotas
    • Sala Ignacio Ellacuría e Companheiros
    • Rede SJ-Cias
      • CCIAS
      • CEPAT
  • Programas
    • Observasinos
    • Teologia Pública
    • IHU Fronteiras
    • Repensando a Economia
    • Sociedade Sustentável
  • Notícias
    • Mais notícias
    • Entrevistas
    • Páginas especiais
    • Jornalismo Experimental
    • IHUCAST
  • Publicações
    • Mais publicações
    • Revista IHU On-Line
  • Eventos
  • Espiritualidade
    • Comentário do Evangelho
    • Ministério da palavra na voz das Mulheres
    • Orações Inter-Religiosas Ilustradas
    • Martirológio Latino-Americano
    • Sínodo Pan-Amazônico
    • Mulheres na Igreja
  • Contato

Av. Unisinos, 950 - São Leopoldo - RS
CEP 93.022-750
Fone: +55 51 3590-8213
humanitas@unisinos.br
Copyright © 2016 - IHU - Todos direitos reservados