04 Setembro 2026
"Se não quisermos que Jesus Cristo se perca nas brumas do tempo como a memória de uma figura lendária, e se quisermos que o Senhor permaneça vivo e presente na história, alguém — algumas pessoas — precisa crer nele, viver nele e transmitir a sua presença e a sua vida. Esses crentes são a Igreja de Jesus Cristo".
O artigo é de Tomás Muro Ugalde, teólogo basco, publicado por Religión Digital, 31-08-2026.
Eis o artigo.
Notas para a homilia.
01. Onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles
Se não quisermos que Jesus Cristo se perca nas brumas do tempo como a memória de uma figura lendária, e se quisermos que o Senhor permaneça vivo e presente na história, alguém — algumas pessoas — precisa crer nele, viver nele e transmitir a sua presença e a sua vida. Esses crentes são a Igreja de Jesus Cristo.
A Igreja é o sacramento, a presença de Jesus Cristo na história da humanidade.
Onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles… Esta é a origem e o ponto de partida da Igreja.
02. Rumo ao regime da cristandade: um pouco de história
A Igreja nasceu humildemente após a Páscoa, com os primeiros crentes que conheceram Jesus; muitos deles haviam sido discípulos do Senhor e convivido com Ele. Depois, eles se espalharam em pequenos grupos e comunidades por Antioquia, pelas cidades ao redor do Mar Mediterrâneo: Éfeso, Corinto, Tessalônica, Roma, etc., e pelo Norte da África…
No século IV, a Igreja, o cristianismo, adquiriu uma carta de liberdade no Império Romano quando o Imperador Constantino promulgou o Édito de Milão no ano de 313, que conferiu liberdade aos cristãos, à Igreja.
O cristianismo criou raízes muito cedo entre os povos do Mediterrâneo; nos séculos I e II, o Norte da África já era cristão. Santo Agostinho (353-430) era argelino.
Gradualmente, a Igreja se espalhou por toda a Europa Ocidental. Pode-se dizer que o cristianismo e a Igreja alcançaram a "cristandade" na Alta Idade Média com a coroação de Carlos Magno no ano 800. A Europa é cristã.
O cristianismo chegou à Ásia no século VII com as rotas da seda e nos séculos XVI e XVII com mercadores e missionários, incluindo São Francisco Xavier.
O cristianismo chegou à América a partir de 1492.
Conhecemos e vivenciamos a Igreja no que se chama de "regime da cristandade".
03. Regime da cristandade
A cristandade, ou o "Regime Cristão", refere-se ao modelo religioso, político e social em que as comunidades civil e religiosa constituem uma única unidade. Toda a sociedade, suas leis, cultura, tradições e reis eram organizados segundo os princípios da fé católica, reconhecendo a autoridade espiritual do Papa e a autoridade temporal do imperador ou dos monarcas.
O lema era: Cuius regio, eius religio: como a religião do rei, assim será a religião do povo. Dessa forma, a comunidade civil e religiosa de um povo, de um país, era a mesma: os mesmos cidadãos também eram cristãos.
Essa unidade começou a se fragmentar com a Revolução Francesa, que ocorreu na década de 1789-1799 e marcou o fim do Antigo Regime da Cristandade.
Depois veio o secularismo, a separação entre Igreja e Estado, os estados laicos, etc... até que hoje em dia "quase tudo" está afundando no niilismo.
04. No entanto, hoje vivemos sob um certo regime de cristianismo
Hoje, nós, a Igreja, continuamos a viver num contexto cristão. A infraestrutura das dioceses, paróquias, unidades pastorais, etc., baseia-se no território. Esta diocese é este território; esta paróquia é geograficamente definida por estas ruas, esta área com este número de habitantes. E presume-se que os habitantes desta diocese, desta paróquia, sejam cristãos.
Por exemplo: A diocese de San Sebastián, em Guipúzcoa, tem 735.000 habitantes e presume-se que todos nós somos cristãos.
Contudo, a sociedade civil há muito deixou de ter qualquer ligação significativa com a comunidade cristã, mas continuamos a operar pastoralmente com uma mentalidade cristã e, por vezes, com a mentalidade do cânone de Pamplona de há alguns dias: temos de reconquistar as pessoas…
05. Para onde a Igreja está caminhando?
Não é fácil saber, e não existe uma abordagem evangélica ou ousada clara. (Progressistas e conservadores não precisam comentar. O princípio orientador da Igreja é o evangelho de Jesus Cristo.)
Não seria sábio e cristão retornar humildemente ao Evangelho de Jesus para recuperar as boas novas do Senhor e o que isso pode significar para nós hoje?
Talvez devêssemos retornar às pequenas comunidades da Igreja primitiva. Onde dois ou mais se reúnem em meu nome…
Atribuímos a culpa à escassez de clérigos. Não há padres, e toda a renovação pastoral consiste numa "reestruturação do clero", de modo que nenhuma paróquia fique sem os ritos dos serviços religiosos. Desta forma, a "presença pastoral" torna-se impossível. Pode alguém ser pároco de quatro, sete ou mais paróquias? Pretendemos manter uma Igreja obrigando o clero a cumprir ritos que, em muitos casos, carecem do Evangelho, da vida e da presença...
Não seria mais sensato repensar também toda a questão do ministério na Igreja? É necessário repensar a questão do ministério "para além", de forma mais profunda e mais "à luz do Novo Testamento" do que o trabalho pastoral vocacional e clerical em que estamos atualmente envolvidos.
Muitas das instituições e estruturas da Igreja não se originaram com Jesus. Não estou dizendo que sejam ruins, mas sim que são estruturas que se desenvolveram ao longo do tempo. Jesus não pensava em termos de paróquias, dioceses, clero e assim por diante. Essas são instituições que surgiram com o tempo. Não seria possível ampliar nossas perspectivas teológicas, evangélicas e pastorais?
Por outro lado, e ao mesmo tempo, podem existir — e existem — comunidades cristãs para além da paróquia e dos limites territoriais: estudantes, casais, doentes, lares de idosos, etc.
O que Jesus nos disse continua sendo muito válido: "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio de vocês, até o fim dos tempos".
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