28 Novembro 2025
"O Advento é um tempo de esperança. Um tempo para nos prepararmos para a vinda de Jesus, que celebraremos no Natal. Mas 'esperança' não é uma atitude passiva, de inação e piedade; é um tempo ativo, dinâmico e combativo. Não se trata de virar as costas à história e fechar os olhos à realidade."
A reflexão é de Padres na Opção pelos Pobres (Curas en la Opción por los Pobres), publicada por Religión Digital, 26-11-2025.
Ao entrarem numa casa, recebam-na com uma oração de paz. Se a casa for digna, que a paz de vocês repouse sobre ela; se não for, que a paz volte para vocês. Se alguém não os receber nem ouvir as suas palavras, saiam daquela casa ou daquela cidade e sacudam a poeira dos seus pés. (Mateus 10,12-14)
Na Igreja Católica Romana, o Advento é um tempo de esperança. Um tempo para nos prepararmos para a vinda de Jesus, que celebraremos no Natal. Mas “esperança” não é uma atitude passiva, de inação e piedade; é um tempo ativo, dinâmico e comprometido. Não é virar as costas para a história e fechar os olhos para a realidade. Muito pelo contrário! É “preparar o caminho”, “endireitar as veredas”. É fazer tudo o que for possível para que Aquele que vier, ao chegar, “sinta-se em casa”.
- Será que Jesus se sentiria em casa se visse seus irmãos e irmãs indiferentes à dor e à injustiça, às mentiras e à violência sofridas por milhões?
- Você se sentiria em casa se visse – apesar dos números oficiais enganosos – a crescente pobreza, a falta de trabalho, os problemas de saúde e a alegria entre seus amigos?
- Você se sentiria confortável vendo aposentados sendo espancados, professores desprezados, saúde pública negada e direitos violados?
- Como Jesus se sentiria se visse que aqueles de nós que nos chamamos seus irmãos ou irmãs vivemos com um individualismo exasperante, uma atitude de "não se envolva" ou um retorno ao pensamento de "eles devem ter feito alguma coisa"?
- O que Jesus pensaria se descobrisse que a violência da ditadura cívico-militar era negada com a bênção da Igreja, que a política de Direitos Humanos era boicotada e rejeitada, que a Memória, a Verdade e a Justiça estavam ausentes, ou que as Forças Armadas não pareciam estar subordinadas ao poder político?
- Como Jesus reagiria se visse que, em nome da liberdade, a verdadeira liberdade estava sendo atacada, porque se tratava apenas da liberdade dos poderosos, e que a escravidão em novas formas surgia no horizonte?
- E se, ao analisarem seus pacientes com deficiência favoritos, descobrissem que a corrupção e o suborno, revelados em cadernos reais, dificultam o acesso deles aos seus medicamentos?
- Como diríamos a Jesus que estamos sendo incentivados a odiar mais, que somos insultados e atacados, e que a política, que deveria ser uma excelente forma de caridade, se tornou clientelismo, mentiras e subjugação?
- Como poderíamos explicar a Jesus que apoiamos o genocídio no exterior, aplaudimos a tortura e rompemos os laços de fraternidade com nossos vizinhos históricos e nações irmãs? Contaríamos a ele sobre as escandalosas compras de armas que nos lembram os piores momentos de nossa história recente?
- Como ele se sentiria se chegasse à sua terra natal, subjugado e massacrado, ou se optasse por retornar à África, humilhado e saqueado, ou ao Caribe bombardeado?
- Como nos preparamos para a vinda de Jesus? O Deus que entra em nossa história, tornando-se pobre, tornando-se um de nós e tomando o lado dos insignificantes — aquele que celebraremos no Natal entre os pobres, envolto em panos — sorrirá ao encontrar seus irmãos e irmãs, ou chorará em solidão diante da indiferença? E se, em vez de uma manjedoura, ele tivesse nascido em um bote no Mediterrâneo, em um refeitório para pobres na região metropolitana de Buenos Aires, ou em meio às guerras silenciosas da África subsaariana? Iríamos ao seu encontro?
Nos preparamos para dizer “Feliz Natal!”, mas – como disseram nossos irmãos mais velhos do Movimento de Sacerdotes para o Terceiro Mundo em 1968 – “Feliz Natal para quem?”
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