15 Agosto 2025
"Que espaço há no ministério para ex-abusadores que cumpriram suas penas e concluíram um programa de reabilitação?", questiona Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 15-08-2025.
O caso em questão é a nomeação do Padre Dominique Spina como chanceler diocesano (Toulouse), após ter sido condenado em 2006 a cinco anos de prisão por abuso infantil, retornando posteriormente ao ministério sem qualquer ligação com jovens. O problema: que espaço há no ministério para ex-abusadores que cumpriram suas penas e concluíram um programa de reabilitação?
A decisão do bispo de Toulouse, dom Guy de Kérimel, tornada pública em 7 de julho, foi motivada pela misericórdia e pela potencial redenção dos abusadores. A decisão desencadeou um amplo debate, fielmente noticiado pelo jornal La Croix.
Na declaração da cúria, o bispo especifica: "É verdade que o Padre Spina foi condenado a cinco anos (um ano em prisão domiciliar) por atos gravíssimos ocorridos há 30 anos [...], mas ele não exerce mais nenhuma função pastoral além de celebrar a Eucaristia sozinho e em circunstâncias extraordinárias com os fiéis. Como o padre não recebeu queixas há trinta anos sobre comportamento que pudesse justificar processo civil ou censura canônica, optei por nomeá-lo para esta função administrativa."
Nos últimos anos, o padre trabalhou como arquivista diocesano. A função de chanceler é mais exigente, pois ele é o redator de muitas escrituras e documentos emitidos e assinados pelo bispo. Em certos casos, sua assinatura é exigida pelo direito canônico.
Trata-se de uma função administrativa, mas nem sempre subordinada e, em todo caso, faz parte de decisões delicadas. Não é por acaso que o Cânone 483 exige para essa função uma reputação íntegra e acima de qualquer suspeita ("integrae famae et omni suspecte maiores").
As muitas decisões importantes tomadas pelos bispos franceses em relação aos abusos (da Comissão Ciase aos pedidos de reparação, do Tribunal Nacional de Direito Canônico à formação de padres e agentes pastorais, etc.) devem ser enriquecidas com as melhores práticas em relação ao cuidado e à reabilitação de abusadores. Por quais meios, em quais funções e de que maneiras?
Há também uma variável independente e frequentemente significativa: a mídia. Ela torna todas as decisões públicas e transparentes, muito além dos limites diocesanos e da esfera eclesiástica. Às vezes com um papel decisivo na divulgação, às vezes em benefício de reações puramente emocionais, às vezes com aproximações e preconceitos. Sempre com uma influência significativa. Tanto que um padre da diocese comentou que "sem a cobertura da mídia, nada teria acontecido".
Outros padres e fiéis expressaram choque e consternação, acreditando que a decisão não levou em consideração o tempo necessário para a cicatrização das feridas das vítimas e dos fiéis.
Alguns sugeriram nomear um leigo em vez de um padre para essa função, e outros denunciaram o declínio da credibilidade da Igreja local e mais violência contra as vítimas.
Outros acham inadequado invocar a misericórdia, e alguns gostariam de ver maior compartilhamento de decisões que podem ter tamanho impacto nas comunidades e na opinião pública.
Há quem, no entanto, não tenha registrado uma reação negativa entre os fiéis e reconheça a coragem do bispo: "Priorizar a misericórdia me fez refletir muito".
Um padre destacou que passamos rápido demais da ocultação de abusos para a "tolerância zero", para a crença de que tais crimes e pecados são, de fato, irredimíveis. Isso levanta a questão da justiça restaurativa, do perdão e da reintegração para a Igreja e a sociedade.
A advogada Giuliette Gaté interveio para apoiar a potencial reabilitação de infratores. Cada experiência e cada reação a tais eventos criminosos estão ligadas ao agressor individual. "Passamos de uma suposta e sistemática misericórdia, que nada mais era do que um silêncio culpado, para um expurgo drástico em busca de uma perfeição ilusória." Certos atos agora parecem imperdoáveis. Ouvimos dizer que qualquer um que cometa tais pecados sofrerá as consequências para sempre. Não queremos mais vê-los. Eles não são mais um de nós. A justiça e a passagem do tempo pouco importam. Assim, aos abusadores é negada a possibilidade de redenção, conforme consagrado no Código Civil e na crescente demanda por justiça restaurativa.
Por que gritar em uníssono contra um homem que aceitou o castigo e os caminhos da restauração? "No grito ensurdecedor do mundo, permaneço em silêncio e tento encontrar, concentrando-me no sussurro do vento suave, o caminho estreito que passa pela justiça, pelo castigo e pelo perdão."
O jesuíta Patrick Goujon, que testemunhou em um livro sobre sua dramática história como vítima (In Memory of Me. Surviving Abuse, EDB, Bolonha, 2023), adotou uma abordagem diferente. Ele lembrou que são frequentemente as chancelarias e os arquivos diocesanos que apagam documentos relacionados a abusos, e que o que está em questão não é a convicção legítima do bispo e a consciência da pessoa em questão, mas a integridade de sua reputação exigida para essa função eclesiástica. "O direito canônico não julga a consciência (o famoso 'foro interno'), mas estabelece as condições públicas para o exercício de uma função discreta, porém sensível [...] Se todos são livres para pensar que o Padre Spina é uma pessoa segura, ninguém pode dizer em público que ele não o é (isso seria difamação repreensível tanto pela lei quanto pela Igreja; cf. cânones 220 e 1390).
A lei serve justamente a essas distinções para tomar decisões prudentes, com a consequência de que a reputação do padre em questão não está mais intacta, sinônimo de "intacto", como evidenciado por seus antecedentes criminais. A sanção imposta e a pena cumprida não restauram essa reputação.
E o Padre Goujon acrescenta sua experiência pessoal. Ele foi violado quando criança pelo próprio arquivista diocesano, cujas inclinações eram conhecidas de seus superiores e que havia sido colocado nessa função na crença delirante de que isso o manteria distante de suas vítimas.
Melanie Debrabant, da associação "Fraternité Victims", reitera a reputação de integridade necessária para essa função e as recomendações da Comissão Ciase quanto à prudência necessária para reintegrar abusadores no contexto da missão eclesial. Ela lembra que as taxas de reincidência de pedófilos variam de 10 a 40%. Ela questiona as reais possibilidades de uma cúria ou de um colega padre controlar o comportamento de um colega sem todas as ferramentas e a expertise da polícia. Ela também enfatiza a urgência de superar a resistência e o mau acolhimento das vítimas que ainda persistem.
Um acontecimento significativo foi a intervenção da presidência da Conferência Episcopal Francesa, chefiada pelo cardeal-arcebispo Jean-Marc Aveline, de Marselha. Em um comunicado datado de 10 de agosto, solicitou ao bispo de Toulouse que reconsiderasse a nomeação do Padre Spina.
Os líderes episcopais observam: "Iniciamos um diálogo construtivo com dom Guy de Kerimel, de Toulouse, convidando-o a reconsiderar sua decisão sobre a nomeação do chanceler de sua diocese". Eles lembram que esse papel é importante e que a decisão pode reabrir feridas, reacender suspeitas e desconcertar o povo de Deus.
Eles relembram a mudança de perspectiva que ocorreu: a mudança do foco na instituição para o foco nas vítimas. "Essa perspectiva diferente, a atenção chocante à sua fragilidade e dor, a aceitação do convite para humildemente continuarmos juntos em uma jornada de verdade, iniciaram, em nossa instituição eclesial, um longo e desafiador processo de conversão que estamos determinados a concluir."
Este é um passo importante porque a Conferência não tem autoridade vinculativa sobre bispos individuais, que se reportam exclusivamente ao dicastério romano. Mesmo o bispo metropolitano que preside as conferências regionais só pode intervir em caráter consultivo. No entanto, os fatos parecem sugerir formas mais vinculativas de autoridade para a Conferência Nacional, como já ocorreu com a criação de um tribunal nacional para casos de abuso.
O debate eclesial, altamente transparente e envolvente, não pode ignorar as experiências dramáticas dos abusadores e seu possível futuro. Da experiência da comunidade de reabilitação fundada por Dom Gérard Daucourt, "Pequena Betânia", no departamento de Aube, nasceu um volume de testemunhos, editado por Francesco Strazzari (La notte oscura, Pazzini, Rimini, 2024), no qual padres culpados de abusos se manifestam.
As oito histórias contadas, todas muito diferentes, compartilham, no entanto, uma série de ênfases comuns. Como a surpresa inicial, a queda em um abismo cuja gravidade não perceberam. Em seguida, vem o drama de uma "descida ao inferno", com a vergonha e o isolamento subsequentes. As relações difíceis com a família de origem agravam a relação desgastada com seus irmãos no sacerdócio. Muitas vezes, eles se sentem feridos pelo formato do processo canônico e pelo isolamento a que são condenados, subjugados pela agressividade da mídia que antecipa e enfatiza cada condenação.
O compromisso severo e coerente contra os abusos e em defesa das vítimas não pode tirar "o cuidado pastoral, necessário e indispensável, que a Igreja deve oferecer a todos os seus filhos que foram manchados por tais crimes e agora estão empenhados num caminho de profunda renovação pastoral que os leva ao reconhecimento sincero das próprias infidelidades e ao humilde pedido de perdão às vítimas" (Cardeal Pietro Parolin).
As diferenças entre os dois chefes de Estado atingiram seu ponto mais alto quando Francisco não aprovou como embaixador um diplo[...]
LER MAISAshraf tropeça, antes de recuperar seu equilíbrio no último momento. Não é a primeira vez que seus pés esbarram no emaranhad[...]
LER MAISO governo britânico anunciou que irá construir neste mês um muro na cidade francesa de Calais, impedindo a passagem de refugiad[...]
LER MAIS
