14 Julho 2025
O artigo é de José Manuel Vidal, doutor em Ciências da Informação e licenciado em Sociologia e Teologia e diretor do Religión Digital, publicado por Religión Digital, 12-07-2025.
A eleição do Cardeal Robert Prevost como Papa Leão XIV em 8 de maio de 2025, para suceder o Papa Francisco, abriu um novo capítulo na história da Igreja Católica. Com seu lema "In Illo uno unum" ("Nele, um, somos um"), o novo pontífice sinalizou seu desejo de construir pontes, consolidar a unidade e avançar no caminho traçado por seu antecessor, Francisco.
No entanto, uma pergunta ressoa fortemente no coração dos fiéis: Leão XIV será um Papa sinodal com todas as consequências, fiel ao processo iniciado pelo Papa Bergoglio, ou tenderá para uma colegialidade mais tradicional, menos arriscada, mas também menos transformadora?
Neste artigo, analisamos as diferenças e semelhanças entre sinodalidade e colegialidade, as implicações de cada modelo para a Igreja e a urgência do compromisso de Leão XIV com uma Igreja sinodal, voltada para o exterior, que não deixa ninguém para trás.
Sinodalidade e colegialidade são conceitos profundamente enraizados na eclesiologia do Concílio Vaticano II, mas com nuances distintas que marcam seu escopo e impacto. Sinodalidade, como Francisco a definiu, é “o caminho que Deus espera da Igreja do terceiro milênio”. Não é apenas uma estrutura ou um método, mas um estilo, uma atitude, um modo de ser Igreja que envolve todo o santo Povo de Deus: leigos, religiosos, sacerdotes e bispos, caminhando juntos, ouvindo uns aos outros e discernindo sob a guia do Espírito Santo. É uma Igreja circular, não piramidal, onde a escuta, a corresponsabilidade e a participação são pilares fundamentais.
A colegialidade , por outro lado, concentra-se na comunhão entre os bispos, que, juntamente com o Papa, exercem sua autoridade na Igreja. É uma expressão da unidade do episcopado, cum et sub Peter (com e sob Pedro), que busca assegurar a fidelidade ao Evangelho e a coesão doutrinária. Embora a colegialidade também promova o diálogo, seu foco é mais institucional e hierárquico, limitado ao ministério episcopal, e não envolve necessariamente todo o Povo de Deus.
Ambas as categorias buscam fortalecer a comunhão eclesial e refletem a natureza trinitária da Igreja, onde a unidade não nega a diversidade. Tanto a sinodalidade quanto a colegialidade são respostas ao mandamento de Cristo de sermos "um" (Jo 17,21) e são inspiradas pela tradição conciliar, especialmente a Lumen gentium.
A sinodalidade é mais inclusiva e dinâmica, abrindo espaços para que as vozes de leigos, mulheres, jovens e marginalizados sejam ouvidas nos processos de discernimento. A colegialidade, por outro lado, é mais restritiva, centrada nos bispos e em sua relação com o Papa. Enquanto a sinodalidade visa transformar as estruturas eclesiais, tornando-as mais horizontais, a colegialidade tende a reforçar a estrutura hierárquica existente.
Desde a sua eleição, Leão XIV expressou a intenção de "dar continuidade ao compromisso de Francisco com a promoção do caráter sinodal da Igreja Católica". Em seu primeiro discurso inter-religioso, em 19 de maio de 2025, ele enfatizou que "sinodalidade e ecumenismo estão intimamente relacionados" e prometeu desenvolver "formas novas e concretas" para a sinodalidade ecumênica.
Da mesma forma, em seu encontro com a Secretaria Geral do Sínodo em 26 de junho de 2025 , ele definiu sinodalidade como "um estilo, uma atitude que nos ajuda a ser Igreja, promovendo experiências autênticas de participação e comunhão". Essas palavras ressoam com o legado de Francisco, mas ainda não se sabe até onde ele está disposto a levar esse processo.
Como cardeal, Robert Prevost foi um colaborador próximo de Francisco, apoiando reformas como a inclusão de mulheres no Dicastério para os Bispos em 2022. No entanto, seu estilo mais institucional e diplomático, descrito por alguns como "fortiter in re, suaviter in forma" (firme na substância, suave na forma), pode incliná-lo para uma colegialidade reforçada em vez de uma sinodalidade radical.
Por exemplo, sua ênfase na consolidação do papel das mulheres na Cúria, sem abrir a porta para o diaconato feminino ou a ordenação sacerdotal, sugere uma cautela que pode limitar o escopo transformador da sinodalidade.
Se Leão XIV optar por uma colegialidade mais tradicional, relegando a sinodalidade a um papel secundário, a Igreja corre o risco de perder o impulso renovador que Francisco incutiu com sua visão de uma "Igreja em saída". Entre as consequências estariam:
1. Exclusão das periferias: A sinodalidade deu voz aos marginalizados, às mulheres, aos jovens e às Igrejas locais do Sul global. Uma colegialidade centrada no bispo poderia silenciar essas vozes, perpetuando uma Igreja autorreferencial e clerical.
2. Uma parada na conversão pastoral: Francisco insistiu que a sinodalidade é uma conversão espiritual e estrutural que combate o clericalismo e promove a corresponsabilidade. Sem essa abordagem, a Igreja poderia estagnar em estruturas rígidas, em desacordo com os sinais dos tempos.
3. Perda de credibilidade missionária: Uma Igreja sinodal que escuta e dialoga é mais credível em um mundo fragmentado. Se Leão XIV prioriza a colegialidade, a Igreja pode ser percebida como uma instituição fechada, incapaz de responder aos desafios contemporâneos.
4. Enfraquecimento do ecumenismo: A sinodalidade, como enfatizou Leão XIV, é fundamental para o diálogo ecumênico e inter-religioso. Uma colegialidade estrita poderia limitar essa abertura, dificultando o progresso rumo à unidade cristã e à fraternidade universal.
A sinodalidade, como concebida por Francisco, não é uma moda passageira ou uma utopia inatingível, mas uma exigência evangélica para uma Igreja que deseja ser fiel a Cristo no século XXI . É uma Igreja que escuta os "gemidos do Espírito" no clamor dos pobres, que se deixa interpelar pelas feridas da história e que caminha humildemente ao lado de todos os homens e mulheres de boa vontade.
Leão XIV tem diante de si uma oportunidade histórica: consolidar o processo sinodal como um legado irreversível, tornando a Igreja um "poliedro" que abarque a todos, desde os nostálgicos do incenso até os sonhadores das periferias. Isso implica não apenas manter as estruturas sinodais criadas por Francisco, como o Sínodo dos Bispos e os Grupos de Estudo, mas também aprofundá-las, dando passos concretos em direção a uma maior participação dos leigos, especialmente das mulheres, e a uma descentralização que fortaleça as Igrejas locais
Santo Padre, a Igreja e o mundo precisam de uma Igreja sinodal, uma Igreja em movimento, sem medo de sujar as mãos, não fechada em sacristias ou buscando refúgio no poder. A sinodalidade não é um luxo; é urgente . Pedimos-lhe, com respeito e esperança, que não se contente com uma colegialidade morna, que fortaleça a hierarquia, mas deixe intactas as estruturas de exclusão.
Comprometa-se com a sinodalidade com todas as suas consequências: uma Igreja onde os últimos vêm primeiro, onde ouvir é mais importante do que mandar, onde o discernimento comunitário ilumina os caminhos do Evangelho.
Francisco abriu uma porta que não deve ser fechada. Você, com sua experiência pastoral no Peru, seu coração latino-americano e seu espírito agostiniano, tem a capacidade de tornar esta primavera eclesial irreversível. Não deixe que o medo ou a prudência apaguem o fogo do Espírito. Como disse Santo Agostinho: "Em Cristo, somos um" .
Que seu pontificado seja um testemunho vivo dessa unidade sinodal, para que a Igreja seja, como Francisco sonhou, "um hospital de campanha" e um farol de esperança para um mundo ferido
