09 Julho 2025
Dom Heiner Wilmer, bispo de Hildesheim, é responsável por assuntos europeus na Conferência Episcopal Alemã. Como delegado alemão na Comissão das Conferências Episcopais da União Europeia (Comece), ele esteve em Bruxelas para conversas políticas no início de julho. Em entrevista à Agência Católica de Notícias (KNA), ele comentou sobre questões atuais de política externa e de segurança.
A entrevista é de Burkhard Jürgens, publicada por Katholisch, 08-07-2025.
Dom Heiner Wilmer, a União Europeia (UE) continua a apoiar Israel, mas também está reexaminando o Acordo de Associação. As críticas internacionais às ações de Israel na Faixa de Gaza estão crescendo. Na sua opinião, como bispo, quais critérios a UE deve seguir em sua abordagem em relação a Israel e ao conflito em Gaza?
Aqui, recordo as declarações do Santo Padre: o Papa Leão XIV criticou a "trágica e desumana situação em Gaza" em uma audiência em 26 de junho de 2025. No mesmo dia, em suas conclusões, o Conselho Europeu pediu "um cessar-fogo imediato na Faixa de Gaza e a libertação incondicional de todos os reféns como passos para um fim duradouro às hostilidades" e lamentou "a devastadora situação humanitária na Faixa de Gaza, o número inaceitável de vítimas civis e a extensão da fome".
Compartilho as críticas tanto do Papa quanto do Conselho Europeu. A conclusão é: em sua abordagem do conflito na Terra Santa, a UE deve, em primeiro lugar, insistir em pôr fim ao sofrimento humano o mais rápido possível; os critérios para isso estão estabelecidos no Direito Internacional Humanitário. E, em segundo lugar, a UE deve fazer tudo o que estiver ao seu alcance para promover uma paz duradoura e justa na região.
A polêmica Fundação Humanitária de Gaza (GHF) busca apoio na UE. Organizações humanitárias estabelecidas e experientes — incluindo aquelas em parceria com igrejas — continuam reclamando de obstruções em seu trabalho humanitário. Qual é a sua posição?
A tentativa de monopolizar a ajuda humanitária nas mãos da Fundação Humanitária de Gaza fracassou claramente. Israel é agora chamado a conceder acesso irrestrito a organizações internacionais de assistência a desastres comprovadas, para que os moradores de Gaza recebam o apoio necessário. Isso, como já indicado, é exigido pelos princípios do Direito Internacional Humanitário.
A UE adotou suas metas climáticas para 2040 – e incorporou a "flexibilidade" como ponto central em sua proposta. Associações empresariais e o PPE elogiam isso, enquanto outros partidos, bem como organizações ambientais e de desenvolvimento – incluindo católicas – temem que isso seja apenas uma análise numérica sem impacto suficiente na redução de emissões. Em última análise: qual é a sua prioridade – competitividade ou proteção climática? Você esperaria que cidadãos e empresas fizessem sacrifícios em prol do meio ambiente? E em caso afirmativo, em quais áreas as perdas seriam aceitáveis?
Ambos os objetivos são justificados. Mas serão mutuamente exclusivos? A responsabilidade ecológica não pode ser uma vantagem competitiva? Afinal, proteger o clima e o meio ambiente é uma tarefa intergeracional e global. Vejo a necessidade de a economia europeia ser competitiva e comprometida com a criação. É importante que ambos os objetivos sejam concebidos de forma social e equitativa. Nenhum dos objetivos é concebível sem o outro. Isso anda de mãos dadas com a compreensão de que uma transformação socioecológica justa também exige um certo nível de sacrifício em nossa sociedade em algumas áreas.
A capacidade de defesa tornou-se um objetivo estratégico da UE, e gastos massivos estão sendo desviados para armamentos. Isso se justifica de uma perspectiva ética católica?
A Comece comentou recentemente sobre isso. Na declaração que nós, bispos da Comece, adotamos durante a Assembleia Plenária da Primavera de 2025, destacamos a necessidade de uma UE forte, que não só proteja os seus cidadãos nestes tempos incertos, mas também defenda os valores que defende na Europa e em todo o mundo.
Desde as suas origens, a UE tem sido um projeto de paz. Investimentos necessários, proporcionais e adequados na defesa europeia não devem, portanto, ser feitos em detrimento dos esforços para promover a dignidade humana, a justiça, o desenvolvimento humano integral e a integridade da criação. Uma política abrangente de segurança e paz certamente exige mais do que armas. A diplomacia, em particular, é fundamental.
Cinco Estados da UE querem se retirar do acordo internacional contra minas antipessoal. Qual é a sua posição sobre isso?
As minas antipessoal não conseguem distinguir entre alvos militares legítimos e civis inocentes. Além disso, causam sofrimento indizível anos e décadas após o fim dos conflitos. Por isso, em 1º de março de 2024, o Papa Francisco voltou a se manifestar explicitamente contra tais armas. É verdade, e não quero minimizar, que estamos em uma situação de segurança alterada. No entanto, o caminho para a paz, com liberdade e justiça, não deve ser acompanhado pelo retorno de armas proibidas internacionalmente.
A UE está bastante dividida politicamente – por exemplo, em questões de Estado de Direito, segurança e solidariedade. Que tensões você percebe dentro da Comece?
Eu vejo a Comece como uma instituição de intercâmbio aberto e respeitoso, baseada em nossa fé comum. É claro que devemos levar em conta os fatores que podem variar de país para país. No entanto, estou convencido de que nós, bispos da Comece, estamos fazendo a coisa certa ao nos unirmos em apoio ao projeto europeu.
A Igreja deve sempre construir pontes, tanto entre si como na política e na sociedade. A Assembleia Plenária da Comece declarou claramente, antes das eleições europeias de 2024, que a nossa ideia de Europa se baseia em valores. Estes incluem o respeito e a promoção da dignidade de cada ser humano, a democracia e a liberdade, a solidariedade, a subsidiariedade, o cuidado com a nossa "casa comum" e o cuidado com uma Europa comum.
Agora há mais controles de fronteira na Europa. O que você diz aos turistas que, de repente, precisam enfrentar fila na alfândega a caminho do seu destino de férias?
Observo com alguma preocupação que cada vez mais Estados Schengen estão introduzindo controles temporários de fronteira. Porque a livre circulação de pessoas faz parte do projeto europeu. Mas também é verdade que um espaço Schengen livre e um sistema europeu de asilo justo estão intimamente ligados.
Direi apenas o seguinte: o tratamento humano de todas as pessoas que chegam a uma fronteira europeia é de grande importância para nós, como Igreja. Nas minhas discussões aqui em Bruxelas, reiterei que, como Igreja, estamos principalmente preocupados com a proteção especial de grupos vulneráveis.
Dez meses depois do estouro da maior onda de violência em uma década, e a apenas 50 dias das eleições municipais palestinas [...]
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