03 Julho 2025
Estamos realmente certos de que o aparato ritual da Igreja é vivenciado pela maioria dos fiéis com um mínimo de significado existencial?
O artigo é de Stefano Fenaroli, teólogo italiano, publicado em Vino Nuovo, 02-07-2025.
O aspecto preeminente pelo qual a vida cristã é reconhecida, a presença da comunidade eclesial em nossas sociedades, excluindo o fator construtivo, é certamente o aspecto ritual. Orações, vestimentas, celebrações, solenidades, locais de culto. Aspectos distintos entre si, mas genericamente atribuíveis à vida "ritual" da Igreja, o último porto (embora não muito seguro) de uma presença cada vez mais destinada a diminuir e a se tornar insignificante.
Mas qual é o sentido, então, de continuar com essas práticas? Se a mensagem de Jesus, em última análise, é amar a Deus e amar o próximo como Jesus amou; se definimos a comunidade cristã como "viver o amor concretamente", qual é o sentido dos sacramentos, do culto e das orações?
Desejando oferecer alguns caminhos de orientação para estruturar a reforma da Igreja, um elemento essencial é certamente a vida ritual. Atualmente, a Igreja vive de sacramentos vivenciados sem ter a menor ideia do que eles possam significar, sem ter o menor sentido para a vida daqueles que os celebram e sem nem sequer nos questionarmos sobre a necessidade de "ensinar" essa ligação entre rito e vida. Os sacramentos simplesmente "são feitos" (com a estupidez de que "então são compreendidos").
O caráter "mágico" dos sacramentos é o pano de fundo contínuo que permeia as diferentes celebrações. Jesus presente no pão e no vinho, o matrimônio que fortalece e confirma o amor dos que se casam, o batismo que liberta do pecado original, a confissão que liberta dos pecados, a ordem que confere caráter e transforma os sacerdotes, a oração como esperança de que Deus intervenha para consertar algo etc. (sim, eu sei, estou generalizando sacramentos, orações etc., mas acho mais conveniente ir direto ao ponto).
Os atos rituais genéricos da vida eclesial existem em um horizonte de significado simplesmente constrangedor, também porque está destinado a ser negado quase diariamente. De fato, o Sr. Dursley diria: "essa porcaria, magia, não existe!", e ele estaria certo. E, em vez disso, continuamos a levar adiante essa perspectiva e, além disso, dedicamos energia, força e capital humano para preparar todo um sistema em torno desses eventos. Catequese, cursos preparatórios, liturgia... diferentes áreas, tarefas e compromissos, sem nem sequer termos uma ideia clara do cerne do que estamos celebrando (nós e aqueles a quem o oferecemos!).
Este é precisamente, então, um ponto essencial para começar: redescobrir o significado dos ritos. Celebrar um sacramento significa confessar a própria fé. A Igreja, em toda a sua tradição, codificou os momentos rituais com gestos, palavras, lugares, tempos... para que possamos dar voz, corpo, enfim, experimentar a nossa fé, a nossa vida de fé, para que, ao vivermos esses momentos "simbólicos", redescubramos e alimentemos o sentido da nossa existência na vida cotidiana.
O exemplo mais marcante nesse sentido seria o casamento, mas falaremos sobre ele em outro artigo. Vejamos então a confissão: ela nos oferece a possibilidade (precisamente) de confessar que nossa vida se baseia no dom do amor que Deus nos concedeu em Jesus e que vivemos por esse amor. Justamente ao reconhecer esse dom da graça que nos "antecipa", somos capazes de reconhecer onde nos distanciamos de Deus, quando pensávamos que Ele estava "contra" nós e acreditávamos que o sentido da nossa vida poderia ser encontrado em outra coisa. A confissão não é uma esmola de perdão de Deus, mas sim o reconhecimento do drama do nosso pecado e do milagre do amor de Deus, que é sempre fiel.
Passemos à Eucaristia: o acontecimento supremo, em palavras e gestos, que representa simbolicamente o dom de amor que o próprio Deus é e que se consumou na cruz, e que só ele pode dar força e sentido à nossa existência. Todos reunidos em comunidade, todos iguais, todos dependentes do único Deus que nos nutre com o seu pão. A partir desta experiência simbólica que nos permite viver o pleno sentido do Evangelho, podemos e devemos vivê-lo todos os dias. Na Missa está tudo: o perdão, o dom, a paz, a fraternidade, a Palavra. O símbolo de toda a nossa vida de fé.
Estes são apenas alguns exemplos, mas trazem consigo uma série de consequências radicais que nos levam a repensar completamente o caminho que conduz a estas experiências, para que possam ser vividas não como momentos tradicionais de celebração, quase obrigatórios e sem sentido, mas como um acontecimento de alegre realização, porque ali, nestes momentos, sinto que trago a minha vida, sinto que neles a minha vida fala de si mesma diante de Deus e, assim, encontra alimento constante para falar de Deus na sua própria existência. Porque, no fundo, a nossa fé não se realiza na igreja, na missa ou no terço, mas na vida cotidiana, na Galileia do tempo comum.
