26 Março 2025
Na Alemanha, está em andamento o trabalho sobre uma nova estrutura para a formação sacerdotal. Para o bispo responsável Michael Gerber de Fulda, fica claro que se trata de maturidade pessoal e crescimento ao longo da vida.
O que os sacerdotes do futuro devem ser capazes de fazer? E o presente? A Igreja na Alemanha está trabalhando em uma nova estrutura para a formação sacerdotal. O bispo de Fulda, dom Michael Gerber, é presidente da Comissão para Vocações Clericais e Serviços Eclesiásticos na Conferência Episcopal Alemã (DBK). Nesta entrevista, ele fala sobre conteúdos importantes de treinamento e sobre ser padre em uma sociedade secular.
A entrevista é de Christoph Paul Hartmann, publicada por Katholisch.de, 24-03-2025.
Eis a entrevista.
Dom Michael Gerber, antigamente havia planos de distribuir treinamento presbiteral para apenas três locais na Alemanha. Houve críticas ferozes na época. Qual é a situação agora?
A questão dos locais não é uma prioridade agora. No novo quadro para a formação presbiteral, que deverá ser publicado no primeiro semestre do ano, queremos descrever principalmente os objetivos essenciais da formação e as dinâmicas que devem ser iniciadas na formação. Isso levanta à questão de qual ambiente é mais adequado para um candidato crescer e amadurecer nessas dinâmicas. A questão dos locais será então decidida com base nisso.
Algumas dioceses já oferecem treinamento em diferentes locais. Precisamos prestar ainda mais atenção ao que auxilia na dinâmica do indivíduo.
Quais objetivos o senhor considera centrais no treinamento?
Essas são as metas clássicas que também podem ser encontradas nos documentos relevantes da Igreja universal desde a década de 1990: por um lado, a maturidade humana é fundamental. Alguém tem uma imagem realista de si mesmo e do seu ambiente? Ela é capaz de moldar relacionamentos de tal forma que eles levem a si mesmo e a sua contraparte a uma maior liberdade? Esta é a base do cuidado pastoral.
Por outro lado, há a formação teológica. Alguém é capaz de refletir sobre conteúdos teológicos em consonância com os tempos contemporâneos e de dialogar com aqueles que pensam diferente em uma sociedade pluralista e de introduzir a teologia ali. Soma-se a isso a profundidade espiritual, se alguém encontrou um acesso pessoal a um relacionamento com Cristo e também pode moldar uma vida espiritual como padre diocesano. Porque ele geralmente não faz parte de uma comunidade espiritual local, mas vive sozinho.
Por fim, há a competência pastoral, ou seja, o conhecimento da dinâmica humana, a capacidade de acompanhar indivíduos e grupos e de desenvolver uma paróquia na responsabilidade de liderança. Tudo isso deve ser iniciado para permitir o crescimento ao longo da vida. Você nunca termina, mas tem novas experiências ao longo da vida e precisa integrá-las. Aqui, a própria mentalidade deve ser questionada criticamente ao longo da vida.
O sistema de seminários do século XIX é útil para essa abordagem – apesar de todos os seus avanços? Porque os jovens dificilmente são expostos ao mundo.
Estamos longe de um seminário do século XIX. A maioria dos seminários oferece treinamento cooperativo. Pessoas de diferentes dioceses e de diferentes disciplinas aprendem juntas lá.
Os candidatos ao sacerdócio, portanto, sempre cercados de futuros agentes pastorais e paroquiais. Isso torna possível uma solicitação mútua especial. Por exemplo, quando no meu curso de treinamento de pregação não há apenas seminaristas do meu próprio seminário, mas também outras mulheres e homens, você começa a pensar de forma diferente sobre qual é a sua própria mensagem e o que você tem a dizer. Isso torna possível sentir autenticamente com quem você está realmente falando.
A questão de onde você mora também desempenha um papel.
Há décadas, os seminaristas não vivem exclusivamente no seminário. Existem externitas, ou seja, semestres livres, durante os quais os candidatos ao sacerdócio vivem e estudam em outro lugar.
Como reitor, abri a possibilidade de morar em um apartamento compartilhado por um tempo, por exemplo, em uma reitoria em uma área precária da cidade ou em uma instituição de assistência social para jovens. Os seminaristas trabalham lá e ampliam seus horizontes.
Por fim, há também a possibilidade de dar alguma prioridade à formação sacerdotal. Também sugeri a alguém que ainda não tinha clareza pessoal que, antes de entrar no seminário, deveria adquirir experiências importantes para amadurecer, fazendo um estágio adequado em uma instituição social. Só então ele veio ao seminário. Tudo isso é indicado pela nova ratio nationalis. Porque ajuda a distinguir: qual é o nosso objetivo e quais são os nossos meios para alcançá-lo?
A ratio nationalis da Conferência Episcopal Italiana causou comoção, especialmente por causa do tratamento dado aos homossexuais. Como isso deveria ser na Alemanha?
Temos que abordar nas entrevistas que há pessoas com diferentes orientações sexuais no seminário. Devemos fazer isso para que ninguém separe sua própria sexualidade de acordo com o lema: o que não pode ser, não existe. Porque isso não é bom nem para as pessoas nem para o cuidado pastoral. Meu lema é: Um homem encontra uma integração de sua própria sexualidade durante seu treinamento sacerdotal para que ele possa dizer sim a um estilo de vida celibatário.
Alguém pode amadurecer a ponto de o cuidado pastoral ocorrer em liberdade interior e não ter conotação sexual? Isso também é prevenção ao abuso, que se aplica a todas as formas de orientação sexual. Precisamos de um clima no qual os indivíduos possam explorar sua própria sexualidade em um espaço seguro e integrá-la à sua personalidade. Eu também estava em total acordo com as autoridades romanas em meu trabalho sobre a proporção.
De acordo com pesquisas atuais, há também o problema de que muitos jovens padres querem ser liturgistas, mas, no fim das contas, precisam ser gerentes em seu trabalho diário. Como a educação pode responder a isso?
A vida espiritual não deve ser separada da experiência mundana. Por exemplo, durante a permanência em instituições sociais, os jovens podem ser confrontados com situações desafiadoras. As experiências resultantes disso podem então fluir para a vida espiritual. Todos os grandes escritores espirituais dos últimos 2.000 anos nos dizem que a vida espiritual não acontece no vácuo, mas no mundo. Queremos levar a essa espiritualidade. Não é à toa que formamos padres seculares. Trata-se de ser e moldar a Igreja no mundo.
Nós aliviamos os padres de seu fardo nomeando oficiais administrativos. Mas trata-se de ser Igreja no aqui e agora, mesmo diante de todas as crises globais. A Igreja deve extrair força da fé para oferecer cuidado pastoral às pessoas, para que elas possam ajudar a moldar a realidade de forma criativa e construtiva. Esta é uma tarefa pastoral importante. Os padres devem enfrentar isso e não se isolar em um ambiente específico.
Mas as pessoas no aqui e agora estão se tornando mais seculares a cada dia. O treinamento precisa ser mais adaptado a isso?
Precisamos estar muito mais atentos às maneiras pelas quais as pessoas entram em contato com a fé hoje. O que torna essa fé um recurso para as pessoas moldarem os desafios da vida. Jesus sempre fala em parábolas de crescimento porque ele observou o crescimento real e suas condições. Disto podemos aprender que nós também devemos observar o crescimento real na fé e tirar nossas próprias conclusões disso.
Essas experiências podem influenciar estruturas e cuidados pastorais em diferentes lugares. Que condições precisamos criar para o crescimento e onde precisamos abordar as mudanças climáticas? Isto também se aplica à tradução da fé para o mundo. Para fazer isso, também precisamos examinar criticamente formas sociais testadas e comprovadas, como aquelas da comunidade paroquial tradicional, e, se necessário, reformulá-las.
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