Na superfície, o Documento Final do Sínodo sobre Sinodalidade, lançado no final de outubro, parecia ter falhado com as pessoas LGBTQ+. No entanto, uma leitura mais atenta revela que ele inclui “as mesmas ferramentas de que precisamos para construir uma igreja acolhedora que seja um lar para todos”, de acordo com Robert Shine, do New Ways Ministry.

A reportagem é de Francis DeBernardo, publicada por New Ways Ministry, 09-11-2024.

Shine, um jornalista credenciado pelo Vaticano que cobriu a assembleia do Sínodo de Roma, publicou uma análise do Documento Final no National Catholic Reporter. Ele abre o ensaio com a imensa decepção que sentiu com seus lançamentos, perguntando a si mesmo: "Vale a pena continuar sendo católico?" Shine continuou:

“Eu me senti desanimada que mais uma vez as pessoas LGBTQ+ não foram nomeadas e que a ordenação para mulheres ainda era uma ponte longe demais. Na coletiva de imprensa do Vaticano, onde muitos celebraram este texto, eu queria perguntar aos cardeais painelistas: 'O que vocês dizem para católicos queer como eu, que acreditaram na sinodalidade e investiram neste processo, e ainda assim nos encontramos decepcionados ou desiludidos?'

“Eu não fiz minha pergunta. Saí do briefing, entrando na Praça de São Pedro para uma procissão de rosário à luz de velas acompanhada por cânticos latinos ressoando pelas colunatas. Em momentos em que estou cansado e perdendo a esperança, um verso do poema de Mary Karr, 'A Voz de Deus', vem à mente: 'abaixe essa arma, você precisa de um sanduíche.' Então, comprei um sorvete para a caminhada para casa e disse que pegaria tudo de manhã.”

Shine, editor-chefe do Bondings 2.0, relata a releitura do Documento Final em um parque em Roma no dia seguinte, e a segunda leitura o atingiu “de uma forma totalmente diferente”. Ele explica:

“Uma ampla gama de questões, propostas concretas e até mesmo algumas seções verdadeiramente belas vieram à tona. É um documento imperfeito e, ainda assim, percebo nele a fé católica que me consolou e encorajou. Bolsões de esperança verdadeira existem na confusão de jargões e citações.

“Aqui está o paradoxo: a assembleia imagina uma igreja na qual eu posso me ver, mas a visão da assembleia não consegue me ver, como um católico bissexual, e meus irmãos queer, em sua visão de igreja. Ou, pelo menos, ela se recusou a nos nomear diretamente nessa visão.”

Shine critica os comentaristas e participantes que alegam que a assembleia “implicitamente inclui pessoas LGBTQ+ em seus apelos por boas-vindas” ou que houve progresso em questões LGBTQ+ “porque o tom ou as 'vibrações' no salão sinodal foram melhores do que no ano passado”. Ele destaca que “pelo menos 35 grupos díspares tiveram pelo menos algumas linhas, ou às vezes um parágrafo, endereçados a eles”, incluindo “mulheres, pessoas com deficiência, migrantes e refugiados, padres, outros cristãos, crianças, leitores, os pobres, a Terra e muito mais”. Mas pessoas LGBTQ+, ou mesmo menção à identidade de gênero e orientação sexual”, estavam totalmente ausentes. Sobre essa disparidade, ele comenta:

“Uma boa escrita considera não apenas a mensagem que um autor deseja transmitir, mas como o público a receberá. Nomear explicitamente diferentes grupos, como os mencionados acima, ajuda nessa recepção. Diz claramente: Você faz parte de toda essa grande coisa e sua participação é desejada. Alternativamente, a mensagem é bem diferente quando tantos outros grupos são convidados pelo nome e as pessoas LGBTQ+ não — especialmente quando fomos tão frequentemente reconhecidos nos estágios anteriores deste processo sinodal, inclusive pelo Vaticano.

“Das muitas, muitas questões que a assembleia sinodal abordou ao longo de dois anos, incluindo algumas muito controversas, parece que as pessoas LGBTQ+ são tão singularmente difíceis como um tópico que não conseguimos nem ser nomeados, muito menos ter nossas preocupações abordadas. Esse é um erro que deve ser corrigido se quisermos ter um futuro para uma igreja sinodal. Silêncio e omissão simplesmente não são aceitáveis ​​ou sustentáveis.”

Exclusão, Shine observa, é uma experiência comum para católicos LGBTQ+ e aliados, e ela “pode colorir a maneira como todo o resto é vivenciado”. Essa dinâmica é o que aconteceu em sua primeira leitura do Documento Final; a omissão de sua identidade e comunidade o impediu de ver aspectos mais positivos. Mas ao reler, Shine “optou por olhar além dessas emoções negativas para ver o que mais Deus estava fazendo apesar das deficiências da igreja”. Dessa perspectiva, ele conclui:

“Continuo acreditando na sinodalidade como o caminho para nossa igreja, e o documento final da assembleia, que agora faz parte do ensinamento magistral do Papa Francisco, afirmou essa crença. Mesmo com suas falhas graves, ele oferece inovações para trazer mudanças reais. A sinodalidade não será verdadeiramente realizada, no entanto, se a harmonia e o consenso só puderem ser alcançados mantendo certos tópicos reprimidos (ou enterrados em grupos de estudo).

A omissão da inclusão LGBTQ+ no documento final indica que essa é de fato uma das conversas mais difíceis para uma igreja global. É por isso que a questão deve estar na agenda da igreja à medida que avançamos para implementar a sinodalidade.

“Vale a pena continuar sendo católico? Não posso responder a essa pergunta para mais ninguém, mas a resposta para mim é “sim”. Aqui está o que eu digo aos companheiros LGBTQ+ e católicos aliados que também ficaram decepcionados e desiludidos: tirem alguns dias de folga, encontrem um banco de parque e comecem o documento novamente. Vocês descobrirão nele que Deus nos deu as ferramentas de que precisamos para construir uma igreja acolhedora que seja um lar para todos.”

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