30 Setembro 2024
“A visita do Papa Francisco à Universidade de Louvain, no dia 27 de setembro, e em vista do 600º aniversário da sua fundação, levou-me a aproveitar a ocasião para refletir brevemente sobre um tema: o da relação entre Igreja e cultura. Que valor a Igreja dá à cultura?”
“Esta crise da cultura ordinária no ambiente eclesial parece-me ser outra urgência do nosso caminho quotidiano como cristãos no século XXI”
“Uma cultura cristã viva, fresca, aberta, sem conteúdo arqueológico: isto, parece-me, deve tornar-se um pulmão necessário do nosso ser cristão hoje. Uma cultura atualizada, atenta, sem medo. Confiante e disposta a correr riscos”
“A luz não existe para ser vista, mas para ajudar a ver, para ajudar a ver ao redor e além, mais longe. Isto é precisamente cultura: luz que abre horizontes e expande fronteiras”
“Não fazer cultura a sério, por medo de que o ‘Povo de Deus’ não a compreenda, tem em si uma má ideia do ‘Povo de Deus’”
O artigo é de José Manuel Vidal, doutor em Ciências da Informação, licenciado em Sociologia e Teologia e diretor do Religión Digital, publicado por Religión Digital, 29-09-2024.
Na Exortação Apostólica sobre a evangelização do mundo contemporâneo, São Paulo VI afirmou: “a ruptura entre evangelho e cultura é, sem dúvida, o drama do nosso tempo... Por isso, todos os esforços devem ser feitos para uma evangelização generosa de cultura ou, mais precisamente, de culturas”. E a visita do Papa Francisco à Universidade de Louvain, no dia 27 de setembro, e em vista do 600º aniversário da sua fundação, levou-me a aproveitar a ocasião para refletir brevemente sobre um tema: o da relação entre Igreja e cultura. Que valor a Igreja dá à cultura?
A impressão é que, apesar de tantos séculos de “projetos culturais” muito musculados e altamente orientados (e talvez também por isso), muito se perdeu ao longo do caminho, não só em “número de crentes”, mas em capacidade reflexiva, no desenvolvimento do pensamento, na educação da beleza, na partilha de ideias e opiniões, no estudo livre e na investigação com uma perspectiva ampla. Com algumas felizes exceções, falta até hoje uma verdadeira e ampla pastoral ordinária da cultura. Há acontecimentos extraordinários, como alguns bons acontecimentos, conferências, mas é o comum que foi eclipsado. Basta dizer que, por exemplo, muitas dioceses não têm nem vicariato de cultura, nem contato ou e-mail, nem gabinete responsável. Até que ponto o medo de enfrentar o mundo moderno desempenha um papel neste abandono?
Porque, para quem frequenta o mundo cultural, intra e extra-eclesial, parece subsistir uma dificuldade estrutural em entrar em diálogo e assim compreender os complexos fenômenos culturais da modernidade: mesmo neste caso, face ao que desorienta, muitas vezes refugiamo-nos no apologético ou no consolador, no devocional e no banal, no fechamento e na autorreferencialidade. Com medo das perguntas, talvez gostemos de martelar nas respostas, sempre as mesmas. Gostamos do intelectual e do artista quando são muito orgânicos ou quando, sendo muito pouco orgânicos, tocam em questões de fé e, de alguma forma, conseguimos levantar bem alto a “bandeira”.
Pelo menos de algum ponto de vista, na vida normal das paróquias, a cultura é relegada para o último lugar, depois da pastoral litúrgica, sacramental, juvenil, caritativa, etc. questões de nível; É difícil para nós abrir espaço para competências específicas. Normalmente gostamos de “coisas culturais” gratuitas, portanto dirigidas por amadores bem-intencionados. Temerosos, é mais provável que sugerimos um livro superficialmente devocional (uma vertente muito popular que corre o risco de ser relegada a uma espécie de infantilismo intelectual) do que um estudo, mesmo popular, sobre as Escrituras, arte, teologia, filosofia, ciência. Acontece que repetimos slogans como tranquilizadores, sem extrair deles consequências construtivas (por exemplo: “ciência e fé não estão em conflito”... e daí?). Dir-se-á: uma comunidade não pode fazer tudo. Verdadeiro. Mas aqui é realmente necessário tentar criar um sistema entre as várias comunidades, para fazer com que as dioceses avancem na direção... para além dos museus diocesanos (com felizes exceções aqui também), muitas vezes infinitamente tristes com as suas oito vitrines de paramentos e cálices empoeirados.
Uma cultura cristã viva, fresca, aberta, sem conteúdo arqueológico : isto, parece-me, deve tornar-se um pulmão necessário do nosso ser cristão hoje. Uma cultura atualizada, atenta, não assustada. Confiante e disposto a correr riscos.
Alguns podem ver o perigo do intelectualismo e das elites, imagino: mas não fazer cultura a sério, por medo de que o “Povo de Deus” não a compreenda, tem em si uma má ideia do “Povo de Deus”, quase como se fosse uma galinha que deve ser alimentada com ração pré-mastigada e não focar no que é bonito, verdadeiro, bom,... no século XXI. Não pensar em caminhos graduais de fruição cultural ou, pior ainda, olhar de soslaio para tudo o que estimula a reflexão crítica e a autonomia de julgamento são fardos que nos impomos como habitantes do tempo em que vivemos. Ou tememos o valor da reflexão e a autonomia do julgamento?
Nunca vi representações teatrais feias e desleixadas; concertos mal executados; exposições de baixa qualidade de artistas locais com pouco talento e muita devoção emocional; apresentações de livros desatualizados. Debates autorreferenciais e fechados. Em vez disso, exposições bem preparadas, concertos bem executados, diálogos e comparações, performances interessantes devem encontrar um lugar no nosso caminho de fé. Não podemos relegar a razão para segundo plano, contentando-nos com algumas emoções superficiais em vez de imersões intensas e construtivas na estética e no raciocínio, que então também se tornam experiências.
É um campo imenso, que merece ser arado: o passado da Igreja tem testemunhos admiráveis de cultura aos mais altos níveis, aos quais nos habituámos com demasiada facilidade. Assuma riscos, até investindo dinheiro nisso, investindo em treinamentos e caminhos graduais. Dê espaço até mesmo para leigos ao escreverem belos livros e evite apologéticas obsoletas. Não olhe de soslaio para quem estuda e questiona, para quem se aprofunda, para quem pratica arte, mas valorize os talentos, o carisma e os dons. Use linguagens compreensíveis.
Esta crise da cultura ordinária no ambiente eclesial parece-me ser outra urgência do nosso caminho quotidiano como cristãos no século XXI.
A ligação entre o cristianismo e a cultura é importante e relevante para as nossas comunidades, bem como para a nossa história. A atividade de repensar a relação entre cristianismo e cultura sempre gerou uma série de opiniões que visam trilhar “novos caminhos”, cultivar uma “fé pensada”, despertar “paixão”, regressar às “raízes”, tornar-se um “sinal de contradição e alternativa" e abraçar os novos "desafios culturais".
Certamente, no nosso tempo, nós, crentes, somos convidados a refletir sobre como e em que medida as exigências da fé podem contribuir para a cultura. Partindo desta premissa, é evidente que o interesse dos cristãos pela cultura não visa possuir ou controlar nada, mas sim fermentar tudo o que é autenticamente humano, livre, justo e bom na sociedade. Consequentemente, o envolvimento dos cristãos na cultura atual é direcionado – mais do que apontar evidências e posições públicas – para relançar caminhos, promover itinerários, encorajar percursos, redescobrir a beleza e a profundidade, caminhar e parar juntos.
Parece-me cada vez mais que o verdadeiro drama hoje não é a diminuição da frequência dos fiéis às missas dominicais, mas o fato de neste momento quem vai à missa poder pensar como quem não vai e, até, pode ser completamente estranho à grande tradição cultural do Cristianismo. Desde as suas origens, o cristianismo procurou, além da oração, mudar o modo de pensar, os modelos de vida – isto é, a cultura – do mundo pagão, para torná-los não mais cristãos, mas mais humanos. Não é esta uma tarefa que surge hoje novamente, talvez com maior urgência, neste mundo pós-cristão? Só a partir desta profunda renovação cultural pode surgir uma revolução na forma dominante de conceber a pessoa e o bem comum. Mas isto pressupõe ver que o cristianismo deve continuar a tentar alargar o âmbito da cultura e do pensamento.
Se o Cristianismo fosse, na época, uma revolução cultural. Continuará assim hoje e amanhã? E não penso especificamente numa “cultura cristã”, mas, melhor ainda, na minha opinião, numa “cultura de inspiração cristã” que deixe espaço à criatividade e à liberdade. Muitas vezes me pergunto: que fé para que cultura? No fundo da questão cultural permanece o nó decisivo da fé, que funciona como sutura entre os vários fragmentos: se falta uma experiência verdadeira, profunda e real de fé com Deus, embora habitada por luzes e sombras, e alimentada pela Palavra e devido a uma herança milenar de pensamento, em diálogo fecundo com outras tradições culturais e religiosas, etc. como pode haver uma cultura de inspiração cristã? Se esta última está em crise, é também porque hoje está em crise a forma que herdamos de compreender e viver a fé cristã. Que cultura, isto é, que cultivo da fé cristã, estamos realmente propondo na Igreja no auge do atual século XXI?
Gostei, como esclarecedora, da reflexão que o Papa Francisco propôs no dia 13 de fevereiro de 2023 à delegação universitária Sulkhan-Saba Orbeliani (Tbilisi, Geórgia).
A Universidade representa um belo exemplo de pesquisa cultural apaixonada e de cuidado desse bem inestimável que é o crescimento educativo... A educação faz precisamente isto: ajuda as jovens gerações a crescer, descobrindo e cultivando as raízes mais fecundas, para que deem frutos. ..O termo educação evoca a passagem das trevas da ignorância para a clareza do conhecimento. Educação é voltar à luz, é sinônimo de iluminação . Esta iluminação benéfica do conhecimento é necessária, enquanto a escuridão do ódio, que muitas vezes vem do esquecimento e da indiferença, se aprofunda no mundo. Sim, muitas vezes é o esquecimento e a indiferença que fazem com que tudo pareça escuro e indistinto, enquanto a cultura e a educação restauram a memória do passado e iluminam o presente.
E a luz não existe para ser vista, mas para ajudar a ver, para ajudar a ver ao redor e além, mais longe. Isto é precisamente cultura: luz que abre horizontes e expande fronteiras.
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Em relação à visita do Papa Francisco à Universidade de Louvaina... Que valor dá a Igreja à cultura? Artigo de José Manuel Vidal - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
