10 Setembro 2024
"Deixemos que o Criador toque o nosso coração para sermos solidários com cada criatura, abra nossos ouvidos para escutar os clamores da Criação, solte a nossa língua para louvar o Criador que faz bem todas as coisas, e liberte os nossos braços para trabalhar e agir a favor da natureza".
O artigo é de João Inácio Wenzel, Mestre em Teologia Pastoral pela FAJE, membro do Conselho Pastoral da Paróquia Santo Inocêncio, Tomazina, PR, e membro do Centro de Estudos Bíblicos – CEBI.
O tempo corre rápido. Já estamos perto da primavera, ansiando pela chuva para amenizar o ar poluído de fuligem e fumaça das queimadas em curso Brasil afora, sobretudo na floresta amazônica e no pantanal, nos canaviais e, inclusive, em muitos quintais. Muitos destes incêndios são criminosos, outros acidentais e outros, ainda, devido à tradição de fazer limpeza pelo fogo. Muita gente ainda acha que folhas e resíduos das árvores e plantas que se renovam são sujeira. Varrem e juntam tudo em montes, deixando o solo descoberto, e atam fogo.
Possivelmente você teve a experiência de brincar com barro moldando objetos, animais ou pessoas, ou visto vídeos que mostram como o vaso é moldado nas mãos do oleiro. Será que nós somos assim, como barro na mão do Criador, para deixar-nos moldar em pessoas cada vez melhores? Ou será que achamos que sabemos tudo, que estamos prontos, que nada muda, que sempre foi assim e assim será? Mas será mesmo?
O mundo que Deus criou e nos entregou para que nós o cuidemos e cultivemos contém dentro de si princípios de resiliência que procuram constantemente melhorar as condições de vida no solo. O tempo de outono e de inverno, em geral mais seco, as árvores soltam suas folhas para cobrir o solo. Deste modo, ajudam a reter a humidade do solo e proporcionar ali mais vida. O que acontece quando varremos tudo, deixando o solo exposto, e queimando a matéria orgânica? A natureza dá um passo atrás, e faz nascer espécies de capins capazes de crescer em condições adversas de solo degradado, para cobrir o solo novamente, e proporcionar vida para que outras espécies mais frágeis, necessitados de condições melhores de vida, possam surgir e se desenvolver. E que se costuma fazer? Passa-se a enxada, deixando o solo “limpo”, exposto, nu, ou pior, passa-se veneno para matar as plantas e secá-las até a raiz. Com isso mata-se também toda a vida do solo. Em vez de cuidar da mãe terra, matamos todos os seus filhos e filhas e a deixamos agonizando. Como pode a mãe terra continuar a nos proporcionar condições de vida se nós não cuidamos dela? Generosa como mãe, ela usa de todas as suas forças e possibilidades para proporcionar vida, mas até aonde vai sua capacidade de resistir?
No Evangelho de ontem ouvimos a passagem da Escritura sobre a cura de um surdo mudo trazido diante de Jesus por pessoas anônimas. Com a sua saliva misturada com um pouco de terra, Jesus toca os ouvidos e a língua da pessoa com deficiência auditiva e da fala, e diz: Éfeta – abre-te. E o surdo mudo passa a ouvir e a falar perfeitamente. Assim como no início da Criação o Senhor Deus moldou o ser humano com terra e água e soprou sobre ele o hálito de vida, Jesus recria a pessoa marginalizada pela sociedade e pela religião, e não só a reinsere na comunidade, como faz com que toda comunidade reconheça: “Ele tem feito bem todas as coisas: Aos surdos faz ouvir e aos mudos falar”.
Este reconhecimento do povo nos remete à outra passagem da Criação, do livro do Gênesis capítulo um, em que o Senhor Deus, depois de cada ato Criativo, diz: “E Deus viu que tudo é bom”, que tudo é “muito bom”. E do livro da Sabedoria que ensina que “Deus ama tudo o que existe e não despreza nada do que criou” (cf. Sb 11,24).
No entanto, nos últimos séculos, a espécie humana achou que tudo o que Deus criou foi criado para servir ao ser humano. Seu orgulho e arrogância de superioridade feriu a mãe terra de morte que agora geme de agonia, embora anseie gemer em dores de parto.
O Papa Francisco, em seu convite para oração e reflexão durante o Tempo da Criação que se estende até o dia 04 de outubro, festa de São Francisco de Assis, nos alerta: “Ninguém pode ignorar que, nos últimos anos, temos assistido a fenômenos extremos, a períodos frequentes de calor anormal, seca e outros gemidos da terra que são apenas algumas expressões palpáveis duma doença silenciosa que nos afeta a todos. (...) Convido cada um a acompanhar este percurso de reconciliação com o mundo que nos alberga e a enriquecê-lo.”
A decisão é tua. A decisão é minha. A decisão é nossa. Vamos continuar a maltratar a mãe terra e dar-lhe um tiro de misericórdia diante dos seus gemidos de dor, ou vamos contribuir com a mãe terra para que ela nos possa ajudar, e transformar nossos gemidos e os gemidos da terra em gemidos de dores de parto? Eis o desafio lançado pelas Igrejas cristãs: “Esperançar e Agir com a Criação”.
A cura do surdo mudo do evangelho de ontem se deu na região da Decápole, também dominada pelo império romano, no outro lado do mar da Galileia. O evangelho de hoje nos narra a cura do homem da mão seca, numa sinagoga, na região da Galileia, em dia de sábado.
O Sábado – Shabat – nos lembra o sétimo dia da Criação, celebrado pela tradição sacerdotal como o dia do descanso, um alívio para os povos escravizados ao longo dos séculos, submetidos a trabalhos forçados de domingo a domingo. Com o passar dos anos, essa lei do descanso sabático se tornou um fardo, pois a elite da religião judaica a havia enrijecida em torno do que se pode ou não se pode fazer em dia de sábado. Curar alguém, por exemplo, era considerado trabalho, logo proibido. E lá estavam os escribas e fariseus, na sinagoga, para espionar se Jesus curaria ou não o homem da mão seca que também frequentava a sinagoga.
A descrição é cinematográfica, de poucas palavras e muitas cenas. A imagem se volta para Jesus entrando na sinagoga, gira para o homem da mão atrofiada, passa pelos fariseus espiões e se volta para Jesus olhando para o homem da mão atrofiado, chamando-o para o centro. A pergunta de Jesus vai ao ponto. Silêncio. A câmera se volta para o olhar indignado e entristecido de Jesus, passa a acompanhar o olhar de Jesus perpassando o rosto dos espiões de coração endurecido, e termina focando o homem da mão atrofiada. Ouve-se a palavra de Jesus e se vê o homem estendendo a mão restaurada. A imagem se volta aos fariseus saindo da sinagoga, discutindo e se articulando para destruir Jesus.
O que está em questão não é simplesmente o que se pode ou não se pode fazer em dia de sábado, mas em escolher a vida ou a morte, fazer o bem ou o mal. Deste modo Jesus desmascara os espiões. Afinal, ao conspirarem a morte, não estavam trabalhando em dia de sábado? O questionamento de Jesus remete ao núcleo da aliança de Deus com seu povo, descrita no Deuteronômio: “Eu te propus a vida e a morte, a bênção ou a maldição. Escolhe, pois, a vida, para que vivas tu e a tua descendência...” (Dt 30,19). Portanto, a lei do sábado não pode anular o compromisso de amor, compaixão e justiça para com os pobres.
Se lermos os dois textos, a cura do surdo mudo (Mc 7, 31-37) e a cura do homem da mão seca (Lc 6,6-11), a partir da chave de leitura proposta para o tempo da criação deste ano - “As primícias da esperança” (cf. Rm 8, 19-25) - encontraremos mais lenha para a fogueira de nossa vida de ouvintes da Palavra.
Santo Agostinho já ensinava que Deus escreveu duas Bíblias: a primeira é a vida, a Criação; a segunda a palavra inspirada por Deus ao longo da história do povo de Deus e que denominamos Bíblia Sagrada. Portanto, a Palavra de Deus se encontra em ambas: na Criação e nos livros inspirados pelo Criador.
As duas cenas bíblicas de cura do surdo mudo e do homem da mão seca são uma representação da situação do que vivemos hoje. Desde 1972 os cientistas nos vêm alertando sobre a crise climática provocada pela ação humana, sobretudo, pela queima dos combustíveis fósseis e pela exploração dos recursos naturais até a sua exaustão. Estamos ouvindo os gritos da mãe terra? Estamos ligados que os eventos extremos são cada vez mais frequentes e severos? Por que os tomadores de decisões, em vez de promover a vida, saem discutindo entre si de como podem se apropriar do que ainda resta deste planeta? Por que não conseguimos tirá-los dos seus encargos que alimentam o círculo da morte e substituí-los por práticas que geram círculos de promoção da vida?
Alguma coisa é possível cada um de nos realizar. A humanidade soube se adaptar às novas condições ao longo de sua evolução. Mas para isso é preciso deixar-se moldar como barro na mão do oleiro, abrir-nos para ouvir a Palavra de Deus presente em cada criatura e na história do seu povo. Soltar nossa língua para esperançar a humanidade com ações que provocam um círculo virtuoso de geração de vida ao nosso redor. Reconectar-nos com a natureza com a consciência que fazemos parte dela, de que somos apenas uma espécie com os mesmos direitos de todas as espécies que Deus criou e viu que eram muito boas.
Precisamos abrir-nos para ouvir a Palavra e nos “esperançar e agir com a Criação”, como nos propõe o tema do tempo da Criação. Podemos nos sentir impotentes e impossibilitados de agir para mudar o rumo da história, como o homem da mão seca, na cena bíblica. As mudanças climáticas afetam a todos, mas atinge com mais severidade justamente as pessoas mais pobres. Elas precisam ser colocadas no centro de nossas atenções, como o fez Jesus ao pedir ao homem da mão atrofiada, para se levantar e vir ao centro. Cada ação promotora de vida faz a diferença, porque vidas importam. Por exemplo, se afofamos a terra para fazer um canteiro e o cobrimos com adubo e matéria orgânica, veremos que, não sei como, brotam minhocas por todos os lados. Eles consomem a matéria orgânica e tornam o solo ainda mais fofo e fértil, cheio de vida. Mas, se pelo contrário, passamos com maquinário pesado, que compacta ainda mais o solo, matamos o solo e tornamos a vida das minhocas ali quase impossível.
Deixemos que o Criador toque o nosso coração para sermos solidários com cada criatura, abra nossos ouvidos para escutar os clamores da Criação, solte a nossa língua para louvar o Criador que faz bem todas as coisas, e liberte os nossos braços para trabalhar e agir a favor da natureza. Se assim procedermos com a terra e toda Criação, ela terá condições de nos proteger. Mas se continuarmos a agir contra ela, explorando-a até a exaustão, ela não nos conseguirá proteger das intempéries que nós mesmos provocamos. Bora assumir o desafio de “esperançar e agir com a Criação”.
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Abrir-se e libertar as mãos para “esperançar e agir com a Criação”. Artigo de João Inácio Wenzel - Instituto Humanitas Unisinos - IHU