04 Junho 2024
"A pergunta que muitas vezes tenho é esta: por que Deus chamou tantas pessoas LGBTQ para o ministério? Se acredito que o Espírito Santo está trabalhando, nossa sexualidade deve de alguma forma fazer parte do dom que Deus pretende que tragamos".
O comentário é do jesuíta estadunidense Jim McDermott, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 31-05-2024.
Chegamos a um momento em que é hora de muitos bispos, padres, diáconos, irmãos e irmãs LGBTQ da Igreja Católica se manifestarem?
A questão surge após a notícia de que o Papa Francisco alertou os bispos italianos para “manterem os olhos abertos” ao considerarem candidatos aos seus seminários e rejeitarem qualquer pessoa que possa ser gay. Ele também usou um termo italiano que se traduz aproximadamente como "marica" como uma forma de descrever um comportamento fofoqueiro e de camarilha - algo pelo qual ele se desculpou.
Como esta foi uma reunião privada, não sabemos exatamente o que Francisco disse. Será que ele realmente instruiu os bispos italianos a não aceitarem ninguém que acreditassem ser gay, por exemplo, ou foi para rejeitar qualquer pessoa que parecesse suscetível de trazer um espírito negativo ou divisor a uma comunidade de seminário?
Dado o seu apoio de longa data às pessoas queer e ao clero gay celibatário, é difícil acreditar que este papa estaria secretamente a dizer aos bispos para evitarem seminaristas gays. Mas, novamente, penso que a maioria das pessoas teria achado difícil acreditar que este papa usa esse tipo de linguagem, e ainda assim, aparentemente, é algo que ele faz.
Mas, para mim, tudo isso também levanta a questão mais ampla de se é o momento, finalmente, para os religiosos LGBTQ se assumirem publicamente e ajudarem a Igreja em geral a compreender até que ponto ela é apoiada, mantida e nutrida por pessoas queer boas e fiéis.
Por mais que alguns na Igreja possam nos denunciar como uma mancha para a pureza da Igreja, na verdade o catolicismo depende em parte de nós, e tem feito isso há muito tempo. Padres e diáconos gays e bissexuais presidem aos sacramentos não apenas nas grandes cidades ou aqui e ali, mas em números significativos em toda a Igreja Católica. Os religiosos LGBTQ ensinam, pesquisam e escrevem os artigos dos quais dependem tanto os líderes quanto os fiéis. Trabalhamos por justiça e servimos os mais necessitados e esquecidos. O clero católico e os religiosos LGBTQ administram instituições como faculdades e refeitórios sociais, centros de refugiados e as próprias dioceses.
Somos progressistas, conservadores e intermediários. E no que permanece, apesar dos melhores esforços de Francisco, como um período bastante sombrio na Igreja, ajudamos a manter viva a fé, mesmo quando alguns dos nossos colegas clérigos e religiosos nos humilham ou nos rotulam de predadores.
E a questão é que aqueles que nos condenam sabem de tudo isso. Este é o jogo que está no centro de tudo: os nossos oponentes demonizam-nos, porque isto serve a outras agendas, como a necessidade de um bode expiatório para a crise dos abusos sexuais, ou a teoria do gênero. Mas apenas aqueles que negam com mais fervor não sabem que precisam de ministros LGBTQ tanto quanto precisam de muitos ministros heterossexuais fiéis e talentosos que servem na igreja.
O que permite a estes líderes sustentar o preconceito, a suspeita e a incerteza em relação às pessoas LGBTQ é o fato de muitos de nós permanecermos em silêncio. É fácil demonizar pessoas que nunca falam por si mesmas.
Para ser claro, há muitas razões pelas quais padres, diáconos e religiosos não se assumem, a maioria das quais envolve uma forma ou outra de coação. Em primeiro lugar, é uma regra tácita. Como pessoa pública na Igreja, não se deve falar sobre a própria sexualidade, não importa qual seja.
E, particularmente para os religiosos LGBTQ, essa regra traz consigo uma camada implícita de ameaça: se fizer isto, haverá consequências.
Em algumas ordens religiosas, pode-se encontrar uma comunidade de apoio à sexualidade de alguém, um lugar onde se pode compartilhar com segurança essa parte de si mesmo com seus colegas e membros da comunidade. Na minha formação como jesuíta, os homens com quem convivi, heterossexuais e gays, desempenharam um papel importante ajudando-me a descobrir a minha identidade sexual e permitiram-me adotá-la como o fiz.
Mas em muitas outras situações esse não é o caso. Embora vivam fielmente os seus votos e sirvam bem a Igreja, muitos religiosos LGBTQ encontram-se numa situação que não é apenas “Não pergunte, não diga”, mas “esconda todos os vestígios da verdade, mesmo entre si”. Porque, em muitos casos, se o seu bispo ou superior descobrir, tentarão livrar-se de você. Os padres diocesanos não fazem votos de pobreza e, portanto, devem ganhar um rendimento e constituir uma pensão para poderem cuidar de si próprios. A possibilidade de um bispo expulsá-los aos 50 ou 60 anos sem qualquer recurso legal ou meios de sustento, simplesmente porque são homossexuais, não é um problema pequeno. E embora raramente sejam denunciados, este tipo de expulsões acontece.
Acho que também é verdade que, com o tempo, alguns de nós desenvolvemos um sentimento profundo, talvez paralisante, de vergonha pelo fato de não termos assumido o compromisso. No início, cada um de nós fez um acordo com a Igreja: viver a vida para a qual nos sentimos chamados, tentar seguir Jesus e ajudar as pessoas, em troca do nosso silêncio sobre este assunto. Na época, parecia que a barganha envolvia apenas um sacrifício pessoal, e talvez muito pequeno. Pessoalmente, pensei, sim, não poderei falar sobre isto publicamente, mas como homem gay poderei ajudar as pessoas LGBTQ de muitas outras maneiras.
Mas ao observarmos as pessoas LGBTQ que trabalham nas nossas paróquias, escolas e escritórios serem despedidas simplesmente por serem quem são ou ouvirmos alguns dos nossos líderes dizerem coisas surpreendentes, descobrimos que o nosso acordo afeta muitas outras pessoas, também. Onde poderíamos estar compartilhando a verdade de nossas próprias experiências, verdade que poderia fornecer apoio para jovens ou pessoas em dificuldades e poderia ajudar a tornar o mundo e a igreja mais seguros para as pessoas LGBTQ, podendo até mesmo converter alguns corações hostis, nos sentimos pressionados a manter nossos comentários gerais, se é que falamos sobre esses assuntos.
É muito bom que um padre, diácono ou religioso possa dizer que Deus ama os gays, uma coisa importante. Mas ser capaz de partilhar como freira ou padre que sou gay, e também tenho lutado com a questão de saber se Deus me ama, é oferecer um tipo e nível totalmente diferente de apoio e amizade.
Há muito mais clérigos e religiosos LGBTQ do que qualquer um de nós, mesmo no sacerdócio ou na vida religiosa, sabe, precisamente porque não temos permissão para revelar isso publicamente. E há outros que não conhecem exatamente as suas próprias identidades, ou nunca se sentiram seguros para falar sobre tais assuntos com ninguém. Como isso pode ser de Deus?
Em 1973, a Sociedade Americana de Psiquiatria tomou a importante decisão de não mais definir a homossexualidade como uma doença mental. Como This American Life relatou em seu tremendo episódio “81 Words”, a faísca que permitiu que essa mudança dramática ocorresse foi os psicólogos LGBTQ decidindo sair do armário e falar sobre suas próprias experiências.
Assumir-se é uma escolha muito pessoal e pode ser assustador de várias maneiras. Não importa o quão confortável estejamos consigo mesmo, simplesmente não podemos ter certeza de como seria a vida do outro lado do reconhecimento público de nossa identidade - não apenas como seus superiores, colegas ou outras pessoas irão tratá-lo, mas o que pode se abrir dentro de você.
Ninguém pode garantir que a saída do clero e dos religiosos LGBTQ terá realmente o tipo de efeito na Igreja que os psiquiatras tiveram na Sociedade Psiquiátrica Americana. Mas é difícil acreditar que não terá algum tipo de impacto positivo. Há tantas pessoas LGBTQ generosas e incrivelmente amorosas trabalhando na Igreja.
E a situação em que nos encontramos claramente não está funcionando, nem para nós pessoalmente, nem para outras pessoas LGBTQ, entre elas nossos amigos, nossos familiares, e aqueles para quem nos tornamos padres, irmãs, diáconos e irmãos para ajudar. Enquanto isso, os poucos que falam de alguma forma são atacados implacavelmente. E quem sabe o que está acontecendo a portas fechadas? O que quer que o Papa Francisco tenha desejado dizer ou não, ainda assim é um alerta.
A pergunta que muitas vezes tenho é esta: por que Deus chamou tantas pessoas LGBTQ para o ministério? Se acredito que o Espírito Santo está trabalhando, nossa sexualidade deve de alguma forma fazer parte do dom que Deus pretende que tragamos. E se for esse o caso, estaremos atrapalhando a graça quando escondemos isso?
Há muito tempo que nos dizem que ser LGBTQ é um impedimento ao ministério, que é muito difícil, no fundo, não acreditar que isso é realmente uma falha, um segredo que deve ser escondido. Mas parece bastante claro que não é assim que Deus vê as coisas. Na verdade, essa é uma espécie de característica definidora de Jesus, não é? Ele vê as coisas de maneira diferente. Ele chama aqueles que os outros fazem de bodes expiatórios ou ignoram.
E se for esse o caso, para citar um momento muito melhor no papado do Papa Francisco, quem somos nós para julgar?
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Agora é a hora de padres e religiosos LGBTQ se assumirem? Artigo de Jim McDermott - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
