21 Março 2024
Existe uma maneira ética ou espiritual de matar um animal?
A reportagem é de Kathryn Post, publicada por National Catholic Reporter, 19-03-2024.
Essa é a pergunta que anima "Christspiracy: O Segredo da Espiritualidade", o próximo documentário que sugere que Jesus e muitos de seus primeiros seguidores eram contrários ao abate e consumo de animais. Esta verdade explosiva, argumentam os cineastas, faz parte "do maior encobrimento dos últimos 2.000 anos".
A premissa do filme pode ser polêmica, mas as mentes por trás dele não são estranhas à controvérsia. O cineasta Kip Andersen também é um dos criadores dos documentários de sucesso "Seaspiracy", "Cowspiracy" e "What the Health", exposições provocativas das indústrias pesqueira, láctea e de carne. Esses filmes anteriores receberam inúmeras visualizações e muitas críticas - mas inegavelmente deixaram uma impressão.
Ainda assim, ao adicionar religião à mistura, Andersen espera incomodar ainda mais pessoas. De acordo com uma campanha de financiamento coletivo, que arrecadou um pouco mais de US$ 433.000 de sua meta de US$ 300.000, os cineastas afirmam que se separaram da Netflix depois que a plataforma pediu edições no filme. Andersen disse que isso os levou, a ele e ao colega cineasta Kameron Waters, a recomprar os direitos de seu filme.
Waters disse à RNS em um e-mail que a dupla "queria contar a história como ela estava se desenrolando". A Netflix, segundo ele, queria seguir uma direção diferente, incluindo "algumas partes específicas que eles preferiam cortar e com as quais não concordamos, pois sentimos que são vitais para a narrativa, especialmente em relação a Cristo".
Na quarta-feira (20 de março), o filme será exibido em um evento único em mais de 650 cinemas em todo o mundo; nos Estados Unidos, o filme também será exibido em 24 de março.
Depois de sete anos de produção, o filme, de ritmo acelerado, acompanha Andersen, um autodescrito "quase espiritual yogi budista", e Waters, um ex-batista do sul americano e músico gospel, enquanto buscam novos insights sobre a compatibilidade da religião e o consumo de carne. A dupla vai da investigação de uma fazenda kosher em Israel até o rastreio de um caminhão de contrabando de gado em Nova Delhi, examinando os quadros espirituais que as pessoas empregam ao comer, cultivar, vender e abater animais.
No meio de muitas cenas de ação do filme, seu fio condutor é o argumento de que Cristo era contra o consumo e o abate de animais. As evidências incluem uma interpretação da bem documentada limpeza do templo por Jesus. O teólogo Andrew Linzey e James Tabor, professor de estudos religiosos aposentado da Universidade da Carolina do Norte em Charlotte, sugerem no documentário que o templo estava funcionando como um matadouro comercial na época de Jesus. Quando os evangelhos registram Jesus chamando o templo de covil de ladrões, ele está citando Jeremias 7, um trecho que menciona ídolos e sacrifício de animais. No filme, a estudiosa de Oxford, Deborah Rooke, traduz a palavra hebraica parits, frequentemente interpretada como "ladrões", como significando "violentos". Isso, afirma o filme, mostra que Jesus estava condenando o sacrifício de animais.
"O fato de quatro dias antes de ser crucificado, ele entrar e fechar o templo para basicamente interromper o sacrifício de animais... ele foi um dos ativistas dos animais mais hardcore, um ativista dos animais", disse Andersen à RNS em uma chamada pelo Zoom.
No documentário, os cineastas dizem que Jesus não apenas sacrificou sua vida pelos humanos, "mas também para interromper o assassinato de animais".
Em outra parte do filme, Keith Akers, ativista e autor de "A Religião Perdida de Jesus" (2000), se refere a fontes antigas que caracterizam o irmão de Jesus, Tiago, e o primo João Batista como vegetarianos. "Jesus está simplesmente seguindo a tradição da família", diz ele.
O filme também cita descrições antigas dos ebionitas, uma seita que descrevia Jesus como um oponente do sacrifício de animais que se recusava a comer cordeiro durante a Páscoa. Segundo o bispo do século IV, Epifânio, que condenou os ebionitas, o grupo também negava a divindade de Cristo. Alguns estudiosos, incluindo Robert Eisenman, também apresentado no filme, caracterizaram os ebionitas como seguidores do irmão de Jesus, Tiago.
O documentário sugere que essa seita vegetariana, junto com outras duas seitas do século IV, os nazarenos e os nasaraianos, têm raízes no movimento original de Jesus. E com um contexto bíblico adicional, incluindo aparentes críticas ao sacrifício de animais no Antigo Testamento, a escolha do batismo de João Batista em vez do sacrifício de animais e a citação de Jesus do trecho de Oseias, "Quero misericórdia, e não sacrifício", no Evangelho de Mateus, os cineastas concluem que o movimento autêntico de Jesus era contra o abate e o consumo de animais.
"É tão incrivelmente óbvio quando você vê tudo isso colocado junto que não só ele não comia animais, mas que este movimento nazareno do qual ele fazia parte era ferozmente contra o abate de animais", disse Andersen à RNS.
Tabor disse à RNS que quando Jesus estava crescendo, "a suposição normal" seria que, como judeu, Jesus consumisse cordeiro durante a Páscoa. "Mas uma vez que ele começa a pregar ou ensinar, é totalmente possível... que ele começou a ter uma visão de uma nova aliança (sobre comer animais)", disse ele.
Yii-Jan Lin, professora de Novo Testamento na Faculdade de Teologia de Yale, disse que muitas seitas cristãs surgiram do movimento de Jesus, e não podemos dizer se estas, em particular, "representam Jesus corretamente". Ela acrescentou que parece estranho que Jesus e seus primeiros seguidores fossem contra o sacrifício.
Embora as alegações sobre Cristo sejam o ponto focal, a maior parte do filme explora os métodos espirituais e estruturas empregadas no abate de animais hoje. Para os cineastas, testemunhar as mortes desnecessárias de incontáveis animais foi a parte mais difícil do processo.
Em uma cena, a equipe registra o festival Gadhimai, evento hindu no Nepal onde dezenas de milhares de animais são sacrificados. O evento foi perturbador tanto pela quantidade imensa de animais mortos, segundo Andersen, quanto porque revelou quantos mais animais são mortos atrás de portas fechadas no "Ocidente".
Para Waters, a cena mais desafiadora foi na Polyface Farms, no estado americano de Virgínia, onde Waters filmou um coelho sendo pendurado de cabeça para baixo e morto, enquanto uma criança observava. "Eu poderia ter feito algo se não estivesse filmando, mas eu sabia que tinha que filmar para poder mostrar qual é a realidade", disse Waters.
No fim, os cineastas argumentam que todas as religiões, em sua essência, valorizam a compaixão por todos os seres. Sistemas religiosos que defendem o consumo de animais não são representativos de suas próprias Escrituras ou líderes fundadores, e os crentes que matam e consomem animais estão, consciente ou inconscientemente, perdendo o ponto de suas próprias religiões.
Para Lin, a evidência do documentário sobre a oposição de Cristo ao abate de animais, embora interessante, não prova nada definitivamente. E aprofundar-se para tentar identificar as crenças originais do Jesus histórico sobre os animais é uma tarefa tanto elusiva, segundo ela, quanto desnecessária.
"Acho que podemos fazer argumentos éticos muito bem do século XXI contra o consumo de animais", disse Lin. "Na verdade, não precisamos que o Jesus histórico seja contra o consumo de animais".
Tabor foi mais persuadido: "Também cheguei a uma conclusão semelhante à do filme, de que havia uma versão do movimento de Jesus que era definitivamente vegetariana, mas provavelmente vegana", ele disse à RNS.
Para Waters, seus muitos anos pesquisando e criando o filme fortaleceram suas convicções de que Jesus teria cuidado dos últimos e dos menores, incluindo os animais.
"Isso só aprofundou minha fé", disse Waters sobre o filme. "Minha fé sempre foi visar ser como Cristo. Sinto agora que tenho uma imagem melhor ... do que isso parece, agora que sei o que significa com nossa relação e conexão com os animais".
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Jesus era vegetariano? Novo documentário “Christspiracy” diz que sim - Instituto Humanitas Unisinos - IHU