16 Março 2024
"O livro de Robinson é uma exploração perspicaz 'das formas pelas quais a fidelidade de Deus se manifesta no mundo da humanidade caída'. A estabilidade da aliança não se deve à nossa dignidade, mas ao amor de Deus pelos seres humanos".
O comentário é de Delaney Coyne, jornalista e historiadora, em artigo publicado por America, 08-03-2024.
Considerando o quanto a Bíblia é frequentemente caracterizada como uma grande obra literária, raramente é lida como tal. Poucos sugeririam uma abordagem fragmentada de Crime e Castigo, pulando de capítulo em capítulo com pouco respeito ao todo, mas um livro como Gênesis muitas vezes é estudado apenas como uma coleção de episódios isolados.
Em seu último livro, "Reading Genesis" ["Lendo Gênesis", em tradução livre], Marilynne Robinson argumenta que tal leitura está "tão profundamente enraizada que as estruturas maiores do texto, suas estratégias de caracterização, seus argumentos, podem ser completamente ignorados".
Imagem: Divulgação
Talvez a preocupação de Robinson em não ver a floresta pelas árvores explique por que ela decidiu não dividir sua exploração de Gênesis em capítulos, seções ou até mesmo subtítulos. É uma escolha ousada para um livro tão denso, mas, no mínimo, obriga os leitores a absorver as Escrituras como uma grande narrativa, uma que resiste à fragmentação fácil. O resultado é uma jornada sinuosa através de Gênesis guiada por uma das principais humanistas cristãs de nossa época. O olhar literário afiado e a prosa clara e lírica de Robinson lançam nova luz sobre algumas de nossas histórias mais antigas.
Robinson argumenta que os primeiros capítulos de Gênesis contam detalhadamente a história de "uma série de... declinações que permitem a anomalia" de como os seres humanos, falhos e tolos como somos, são tão amados e exaltados por Deus.
Através de sua comparação das narrativas de criação e do dilúvio hebraicas com o Enuma Elish babilônico e o Épico de Gilgamesh, Robinson ilustra quão distintas a insistência da história hebraica na bondade de Deus e da criação teriam sido entre outros povos do Oriente Próximo. Sua abordagem de literatura comparada lembra ao público ocidental moderno quão radical é realmente a noção de que há um único Deus que fez todas as coisas boas – e quanta responsabilidade isso confere aos seres humanos. Como os hebreus acreditavam que todas as coisas foram feitas boas, a agência humana é a raiz do trabalho, do sofrimento e até mesmo do desastre natural, como na história do dilúvio.
O pecado de Adão e Eva leva Deus a amaldiçoar a terra, mas não a humanidade; nossa culpabilidade afeta o mundo, mas nunca denigre nosso ser, insiste Robinson. Ela enfrenta nossas falhas de frente, sem recuar em seu compromisso com a humanidade: "O fato de que os seres humanos eram tão centrais para a Criação que seriam mudados por eles, embora para pior, é, seja o que for, uma espécie de testemunho sobre quem somos", escreve Robinson. Os seres humanos são co-criadores com Deus.
Porque Robinson constantemente pula de um episódio para outro enquanto faz comparações com outras literaturas do Oriente Próximo, ler as primeiras 80 páginas ou mais de Reading Genesis pode parecer como atravessar um "vácuo informe" (Gn 1:2). A estrutura às vezes é sinuosa e difícil de seguir, mas leitores pacientes encontrarão insights perspicazes sobre o poder e a gravidade da agência humana, e até mesmo alguma esperança. Afinal, nosso grande poder aponta para nossas origens divinas. Em sua prosa inspiradora, Robinson pergunta: "Se pudéssemos dar um passo para trás do terror que agora agitamos em nós mesmos e olhar para tudo isso com algum objetividade, não sentiríamos admiração? Não nos sentiríamos impressionados com o quão absolutamente diferente de tudo o que somos, exceto Deus mesmo?"
Mas Reading Genesis mostra sua maior força quando se volta para a análise de Robinson das vidas de Abraão e seus descendentes. Como romancista, Robinson se sente mais à vontade nos complexos íntimos e domésticos das relações humanas, o que a torna bem preparada para contar a história dessa família notável. Como resultado, Abraão, Isaque, Jacó, José e os outros homens e mulheres ao longo de Gênesis são mostrados como seres humanos vivos, respirantes, falhos e complexos, que ainda assim desempenham papéis importantes na história providencial.
Embora Robinson insista em uma leitura ampla e temática de Gênesis, ela está sempre atenta à sequência da narrativa em sua análise. Por exemplo, ela vê o exílio de Hagar e Ismael no deserto e o sacrifício de Isaque como casos paralelos, contados um após o outro. São comentários sobre o sacrifício de crianças: duas pessoas exercendo uma fé profunda, confiando a vida de seus filhos à palavra de Deus, apenas para que Deus os livre de qualquer mal.
Essa atenção à estrutura convida a revelações às vezes surpreendentes. Ela diz, por exemplo, que a jornada de Isaque em busca de uma esposa e Jacó sendo expulso após roubar o direito de primogenitura de Esaú moldam a vida de Isaque para mostrar seu declínio na fortuna. Mas ela leva isso ainda mais longe ao sugerir que isso também chama a atenção para a infelicidade de Rebeca: "Embora o texto diga que Isaque amava Esaú e Rebeca amava Jacó, na verdade não há evidências de que Rebeca amasse alguém." E enquanto ela traça a vida de Rebeca desde a chegada de Isaque até sua gravidez e seu relacionamento com seus filhos, Robinson apresenta um forte argumento de que isso pode ser verdade, e até mesmo providencial.
E assim, enquanto Robinson explora as disputas familiares que existem ao longo de Gênesis, sua escrita está atenta à presença de Deus mesmo nos momentos mais bobos, egoístas e confusos do livro. "O notável realismo da Bíblia, as vozes que ela captura, a caracterização que ela alcança, são produtos de um interesse pelo humano que não tem paralelo na literatura antiga." Ela trata toda a "malaise doméstica" de Gênesis com profundo respeito, porque, afinal de contas, assim também faz Deus.
A vontade de Deus não depende de nós, mas usando as motivações únicas e volúveis de cada um de seus co-criadores, Deus é capaz de fazer algo grandioso. Para quem se pergunta onde Deus poderia estar em um mundo tão quebrado, "Lendo Gênesis" nos lembra que essa questão sempre afligiu a humanidade, e Deus sempre se aproximou de nós de qualquer maneira. O livro de Robinson é uma exploração perspicaz "das formas pelas quais a fidelidade de Deus se manifesta no mundo da humanidade caída". A estabilidade da aliança não se deve à nossa dignidade, mas ao amor de Deus pelos seres humanos.
Em seu romance de 2004, "Gilead", o protagonista de Robinson, o ministro congregacionalista John Ames, reflete sobre como o teólogo nunca está verdadeiramente separado do Deus sobre quem ele ou ela escreve: "Suponho que o Deus de Calvino era um francês, assim como o meu é um do Meio-Oeste dos Estados Unidos, de extração de Nova Inglaterra." Da mesma forma, o Deus de Marilynne Robinson está apaixonado pela humanidade. Em todas as nossas falhas e loucuras, poder e glória, ela insiste: "Os seres humanos estão no centro de tudo isso".
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