19 Outubro 2023
Donna Haraway acordou na Califórnia na manhã de 4 de outubro com uma enxurrada de e-mails de seus amigos. Nove horas atrás da Cidade do Vaticano, onde a nova exortação apostólica do Papa Francisco foi divulgada ao meio-dia daquele dia, Haraway soube que tinha sido citada numa nota de rodapé do Laudate Deum.
A reportagem é de Aleja Hertzler-McCain, publicada por EarthBeat, caderno especial inserido no National Catholic Reporter, 18-10-2023.
"Deus uniu-nos a todas as suas criaturas. No entanto, o paradigma tecnocrático pode isolar-nos do mundo que nos rodeia e enganar-nos, fazendo-nos esquecer que o mundo inteiro é uma 'zona de contato'", escreveu Francisco, citando o trabalho de Haraway sobre unidade multiespecífica.
“Algum bebê jesuíta ('Some baby Jesuit') que se interessa por estudos animais, estudos científicos e teoria feminista por algum motivo estranho tem me lido”, disse Haraway ao EarthBeat, aludindo aos supostos escritores fantasmas por trás da exortação apostólica.
Haraway é uma ilustre professora emérita da Universidade da Califórnia, Santa Cruz, com conexões com seus departamentos de estudos feministas, antropologia, estudos ambientais e história da consciência.
Ela é mais conhecida por seu trabalho que explora a relação da humanidade com animais e máquinas - como "A Cyborg Manifesto" de 1985. Hari Kunzru escreveu em um perfil da Wired de 1997: "Para boho de vinte e poucos anos, seu nome tem o tipo de prestígio geralmente reservado ao techno atos ou novas fenetilaminas."
A frase citada por Francisco é de um capítulo do livro de Haraway de 2008, "When Species Meet", que explora a experiência de Haraway treinando seu cão, Cayenne, em agilidade, um esporte em que um cão e um condutor humano navegam em uma pista de obstáculos. No capítulo, Haraway elabora o termo de Mary Louise Pratt, "zonas de contato", onde Pratt escreveu que "as culturas se encontram, entram em conflito e lutam umas com as outras, muitas vezes em contextos de relações de poder altamente assimétricas, como o colonialismo, a escravidão , ou suas consequências."
“As zonas de contato estão repletas de perigo, com práticas de encontro e conquista, mas são também locais de possibilidade, locais onde a paz pode ser feita”, disse Haraway ao EarthBeat.
“Uma zona de contato é um lugar de ‘trabalhar com’ para alcançar algo”, disse Haraway.
Haraway estende o termo para encontros multiespécies. No contexto do treinamento de agilidade, “zona de contato” é um local onde as patas do cão devem tocar o equipamento.
“Fiquei totalmente louca porque escrevi sobre as questões da ligação multiespécies e o escândalo do excepcionalismo humano em muitos lugares”, disse Haraway. "Talvez aquele bebê jesuíta imaginário brinque de agilidade com seus cachorros."
A grande maioria das citações em documentos papais são de homens, por isso o gênero de Haraway foi uma fonte de surpresa para os observadores quando encontraram a citação.
Haraway usa os pronomes ela e eles, explicando: "a contínua perseguição e opressão de pessoas queer de gênero na igreja e em outros lugares é parte da razão pela qual uso pronomes como esse. É uma declaração de aliança." Eles acrescentaram: “Minha formação corporal e social é bastante cisgênero”.
Ainda em março, o cardeal Robert McElroy, um proeminente aliado papal americano, disse que seria “chocante” classificar Francisco como feminista. No entanto, disse Haraway, “há muitas maneiras pelas quais o feminismo está a roer os limites”, apontando como exemplo a participação das mulheres como membros votantes no atual Sínodo dos Bispos.
Mas o gênero de Haraway não foi a única razão pela qual sua citação provocou reações em letras maiúsculas nas redes sociais.
Haraway tem sido aberta sobre a sua desaprovação da Igreja Católica. “Há décadas que estou em profunda apostasia”, disse Haraway. “Conheço muito bem os ensinamentos da Igreja porque era uma católica muito, muito séria”.
“Eles deviam saber que eu nunca rejeitei a minha formação católica”, disse ela.
Quando criança, Haraway relembrou: "Eu celebrava missa pelas minhas bonecas na minha cômoda. Ouvi suas confissões em meu armário e era feminista porque sabia que o sacerdócio estava proibido às mulheres".
Para Haraway, “a natureza patriarcal e totalitária das suas estruturas, o antifeminismo e a misoginia” tornaram-se “insuportáveis” aos 20 anos e, “apesar de todas as suas intenções”, ainda veem estes elementos no papado de Francisco.
“A minha sensação de que era moralmente insuportável e errado permanecer dentro da Igreja precedeu a perda de crença”, disse Haraway.
“A crença é uma questão de prática, não uma questão de doxa abstrata”, disse Haraway. O que mantém unido o corpo de Cristo é “a prática, e é sacramentalismo, é ritual, é comunidade”, disse.
“Quando você se desliga disso, fica cada vez mais distante, mas as partes das quais nunca me afastei tiveram a ver com a preferência pelos pobres”, disse ela. Em um ensaio lançado em fevereiro sobre seu falecido amigo, o filósofo e antropólogo francês Bruno Latour, Haraway falou do conceito de "presença real" - no catolicismo, uma afirmação da presença de Jesus na Eucaristia - como guiando sua compreensão da semiótica, ou o estudo de sinais e símbolos.
“Presença real significa que o significado e a carne, os corpos, a terra não estão separados, mas inextricavelmente unidos para viver e morrer uns com os outros”, disse Haraway ao EarthBeat. “Essa sensação de estar dentro e com o mundo em sua carne, acho que herdei da minha formação.”
Para Haraway, “Laudato Si’, sobre o cuidado da nossa casa comum”, a encíclica de Francisco de 2015, “tocou profundamente”. Ela disse: “Senti a linguagem, o tom, o chamado muito profundamente”.
Em seu ensaio sobre Latour, Haraway escreveu: "esta encíclica é um longo sermão nu; é uma mobilização de palavras e discurso apaixonada, ansiosa, fundamentada, social e natural, cheia de ciências".
Haraway disse que Laudato Si' era um "discurso verdadeiramente religioso", referindo-se a um conceito do livro de Latour de 2010 , On the Modern Cult of the Factish Gods. “Em Factish Gods, Bruno faz uma analogia entre o discurso religioso e os atos de fala dos amantes. A tarefa é fazer com que os atos de amor estejam vivos e presentes, não como memórias de amor passado, mas como um amor vitalizante agora e aqui”, escreveu ela.
Laudato Si' foi “um chamado à presença” e um chamado para estar “presente ao sofrimento e às obrigações de resposta”, disse Haraway ao EarthBeat.
Embora Haraway tenha chamado a Laudato Si' de "corajosa e poderosa", ela disse que Laudate Deum carece comparativamente de "poder emocional", em parte devido ao seu forte foco na próxima cúpula climática das Nações Unidas, a COP28.
“Tenho uma lista do que me irritou”, disse Haraway ao EarthBeat sobre outros aspectos da carta. Francisco escreveu: “Na tentativa de simplificar a realidade, há aqueles que colocam a responsabilidade sobre os pobres, uma vez que têm muitos filhos, e até tentam resolver o problema mutilando as mulheres nos países menos desenvolvidos. tudo é culpa dos pobres."
Haraway disse que, embora Francisco estivesse certo ao chamar a atenção daqueles que atribuem a culpa pelas alterações climáticas aos pobres, ele não conseguiu lidar adequadamente com a complexidade da questão populacional.
“Durante a minha vida e durante a vida de Francisco, a população humana passou de cerca de dois bilhões e meio para bem mais de oito bilhões”, disse Haraway. Reduzir a questão da população às emissões e “dizer que isto não é um problema quando se aborda as alterações climáticas é um escândalo”.
“Acho que ele tocou no assunto porque ainda está consumido pelas posições supostamente pró-vida da Igreja e pela oposição ao controle da natalidade e ao aborto que continua forte”, disse Haraway.
“A complexidade foi simplesmente esmagada por [esse] compromisso ideológico”, disse. Com base na análise do seu amigo, o biólogo Scott Gilbert, Haraway disse que o Vaticano não fala o suficiente sobre o clima devastador e os impactos ambientais sobre os nascituros.
“Esta carta é totalmente orientada para os governos” e dá apenas “um aceno” à importância do ativismo, disse Haraway.
"Se você realmente leva a sério os nascituros, por que não está pedindo que todos nós, em nossos milhares de milhares de pessoas, bloqueemos as entradas das sedes corporativas, bloqueemos as entradas das usinas de combustíveis fósseis, argumentemos contra a indústria, agricultura?" Haraway pergunta.
O outro ponto de discórdia de Haraway com Laudate Deum é o uso do termo “paradigma tecnocrata”, em vez de “capitalismo tecnocrata”. Francisco usa a frase para criticar a ideia da tecnologia e do crescimento econômico como bens inquestionáveis.
Mas Haraway disse que enquadrar “o recrutamento de conhecimentos tecnológicos e talentos tecnológicos na contínua seca da terra em busca de lucro” como um “paradigma tecnocrático” relacionado com uma busca humana pela ilimitação “é francamente uma besteira”.
Com base no volume de e-mails que recebeu tão rapidamente após a divulgação do Laudate Deum, Haraway disse que ficou surpresa com quantos de seus colegas, incluindo aqueles sem qualquer formação católica, esperavam ansiosamente pelo Laudate Deum.
Os seus colegas não-católicos disseram-lhe: “Talvez haja uma possibilidade de que este papado possa ser uma força para a paz e uma força para enfrentar as múltiplas urgências: os problemas da migração, a crise da extinção, as questões da destruição climática”.
Apesar dessa esperança no que o papa poderia realizar, e apesar da sua própria citação numa carta papal, Haraway disse: “Ninguém tem qualquer esperança nas questões da misoginia”.
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