28 Agosto 2023
A entrevista é de Jesús Bastante, publicada por Religión Digital, 24-08-2023.
"A Igreja na África é a única voz que pode falar contra a injustiça". O teólogo camaronês Cyprien Melibi vem aos estúdios da Religión Digital para falar da Igreja africana, do Sínodo, da teologia no continente negro e para apresentar o projeto Educamerún, que apoia crianças carentes.
Como será a Igreja africana do futuro? Libertar-se-á do processo colonizador, do estigma europeu de alguns líderes? Há espaço para um papa africano? Como o Sínodo é visto no continente? Qual é o impacto da guerra na Ucrânia nos países da região? Qual é a importância da China e da Rússia para o futuro de muitos países? Conversamos sobre isso e muito mais.
Hoje nos acompanha Cyprien Melibi. Bem-vindo novamente à Espanha.
Novamente na Espanha, atualmente na Diocese de Vitória, apoiando pastoralmente e finalizando minha tese de doutorado em Teologia sobre "Yama kela", partindo da Teologia da Libertação na África.
Como está sendo sua experiência em Vitória?
É uma diocese peculiar e ainda estou me adaptando, descobrindo a vida eclesial e colaborando na pastoral diocesana.
Você já recebeu alguma missão do bispo?
Sim, já assumi uma transição no santuário de Estíbaliz, o santuário da padroeira da diocese. Os monges beneditinos partiram e o bispo me confiou a tarefa de preparar a chegada da nova comunidade, as Peregrinas da Eucaristia. Elas chegaram em maio e parecem estar indo bem. Além disso, estou ajudando em uma pequena paróquia próxima a Vitória, em um lugar chamado Edutian.
Você está indo e vindo? Ainda volta para Camarões?
Primeiro, eu preciso concluir minha tese, que é o mais importante, porque o bispo me enviou para terminá-la e depois veremos.
Estamos em um momento de mudanças e diálogo dentro da Igreja em todo o mundo. Enquanto estamos falando, o Instrumentum laboris do Sínodo está prestes a ser divulgado, reunindo perspectivas e opiniões de diferentes lugares e sensibilidades da Igreja. Qual é a sua posição em relação a esse processo? Acha que foi positivo? Acha que chegou tarde?
Quando isso começou, você sabe como acolhemos o Papa Francisco. Toda a empolgação que tínhamos. E acredito que a convocação do Sínodo para a Igreja inteira foi muito bem recebida por todos nós. Na verdade, estamos passando por um momento de grande mudança global. O Sínodo está apontando para isso. No entanto, ao observar como as coisas estão acontecendo e também o Caminho Sinodal alemão, que nos dá um sinal, eu diria que há preocupações particulares e preocupantes por parte de alguns setores.
Quando analiso isso, me pergunto de onde vem o Sínodo. E vi que era um instrumento criado pelo Concílio Vaticano II, aprovado por Paulo VI, para ajudar o pontífice a governar a Igreja. Mas, em minha opinião, quando o Sínodo foi criado, não foi muito bem explicado como utilizar esse instrumento. Sabemos que os papas têm convocado sínodos ordinários e extraordinários. A África, por exemplo, teve dois sínodos extraordinários, e o tópico atual é sobre o valor das conclusões de um sínodo particular em relação à maneira usual de governar a Igreja. Estamos em um caminho que precisa ser definido. Portanto, compartilho a preocupação de muitas pessoas. Agora estamos preocupados para onde isso está nos levando.
A sensação, pelo menos aqui na Espanha, é que algumas das principais discussões foram suavizadas nos documentos enviados, e não sei se isso também ocorre em nível continental. Qual tem sido sua perspectiva sobre o pensamento da Igreja na África e como a descreve? Obviamente, é difícil definir a Igreja de um continente, mas, de forma geral, você poderia nos explicar como a Igreja está atualmente na África, ideológica e religiosamente?
Na África, participamos do sínodo. Estive lá, no campo pastoral. Preenchemos as pesquisas e as enviamos. Observando a evolução atual da Igreja na África, diria que não houve muitas mudanças, porque há uma direção que a Igreja na África está seguindo e é uma direção de crescimento. Há um crescimento no número de fiéis. Há abundância.
O que observo agora é que a sociedade africana, em termos geopolíticos, está passando por mudanças que começaram com a guerra entre Rússia e Ucrânia. Ou seja, em vários países africanos, está havendo um distanciamento do Ocidente e um aumento do interesse pela Rússia e China, o que é evidente. E a presença militar do grupo Wagner está abrindo portas na África.
E a China possui metade das terras cultiváveis.
A China está presente há muitos anos. Está surgindo uma nova narrativa contra a colonização, uma neocolonização muito intensa, que está convencendo muitas pessoas, especialmente os jovens. E há uma aceitação, ou seja, um espaço em branco para a Rússia. E as razões para isso, e eu compartilho dessa visão, são que a Rússia não tem um histórico dramático conosco. A Rússia não participou do comércio de escravos da África, nem da colonização. Além disso, a Rússia apoiou alguns movimentos nacionalistas durante a luta pela independência. Além disso, a Rússia possui uma força militar atualmente que faz com que os países africanos pensem que, se precisarem escolher um lado, devem escolher o lado do mais forte, que atualmente é a Rússia. Portanto, estamos acolhendo a Rússia.
A Igreja, por enquanto, não está seguindo essa recepção e eu tenho preocupações e receios de que estejamos fazendo o mesmo que aconteceu durante a independência, quando a sociedade civil começou a reflexão, o que chamamos de lenitude, um movimento ideológico que foi aos povos negros pedindo independência. E a Igreja ficou para trás. Era uma Igreja missionária e ninguém podia reivindicar nada. Foi mais tarde, o que chamamos de teologia africana, que começou nos anos 60, com a chegada do Concílio, e de forma mais evidente nos anos 70. Ou seja, mais de 20 anos depois que a população civil africana se tornou consciente.
E agora, o quê? A população civil africana está ciente de um novo cenário global, um mundo multipolar, e a África está buscando seu lugar, querendo ter um lugar. Você sabe que alguns presidentes africanos foram fazer a mediação entre a Rússia e a Ucrânia. Cuidado, hein?
Eu diria que para a Igreja este é um momento para aprender e aproveitar, para refletir sobre como ser uma Igreja mais assumida pelos africanos.
O Papa Francisco com crianças africanas | Foto: Vatican Media
Ainda é uma Igreja muito europeizada?
Vejamos. A Igreja Católica na África teve um percurso que conhecemos, com duas assembleias especiais, a primeira que deu luz à exortação apostólica Ecclesia in África, de João Paulo II, e a segunda de Bento XVI, Africae munus. São duas assembleias de trabalho que foram realizadas na dinâmica da Igreja na África, não da igreja da África. Esse conceito é muito interessante. Ou seja, é a Igreja universal interessada em sua parte da África e refletindo sobre como a Igreja pode funcionar na África. É diferente de fazer com que os cristãos africanos reflitam sobre como criar uma Igreja dentro da Igreja.
Não estou falando de separar a Igreja, mas de formas de melhor assumir a realidade eclesial vivida neste continente. Lembro-me de que os primeiros teólogos africanos fizeram várias propostas que, infelizmente, não foram consideradas. Por exemplo, propuseram que o SECAM, que é o Simpósio das Conferências Episcopais da África e Madagascar, se tornasse um patriarcado autônomo, como o patriarcado do Oriente, onde poderiam pensar canonicamente em maneiras de eleger bispos, organizar a disciplina da Igreja, decidir tradições, como a ordenação de homens casados.
Por exemplo, eles poderiam dizer que nesta parte da Igreja vamos assumir a tradição de ordenar homens casados. Eles poderiam decidir sobre as características dos elementos eucarísticos, um problema importante na África. A Eucaristia é celebrada apenas com pão que vem da Europa e vinho que vem da Europa, e estamos falando de uma Igreja muito pobre. Estou lhe falando como um pároco local. Celebrei missas em vilas onde a capacidade econômica da comunidade não podia comprar uma garrafa de vinho. No entanto, era imposto que a Eucaristia fosse celebrada com vinho de fora.
A Eucaristia é celebrada apenas com pão que vem da Europa e vinho que vem da Europa, e estamos falando de uma Igreja muito pobre. Estou lhe falando como um pároco local. Celebrei missas em vilas onde a capacidade econômica da comunidade não podia comprar uma garrafa de vinho. No entanto, era imposto que a Eucaristia fosse celebrada com vinho de fora.
Estes pontos parecem pequenos, mas são muito significativos em relação à vida cotidiana, à importância de algumas tradições litúrgicas. Como você vê a hierarquia eclesiástica africana? Porque daqui, conhecemos cardeais muito europeizados; Sarah, Arinze, etc. Existe uma primavera também na Igreja africana?
Pode-se dizer que, após a geração dos primeiros cardeais africanos notáveis, pelos quais temos respeito e admiração pelo que representam, com Francisco houve uma nova visão de promoção de bispos com perfis diferentes. E agora, por exemplo, existem dois cardeais notáveis, o cardeal de Kinshasa e o cardeal de Bangui, nomeados por Francisco. São bispos jovens com uma visão muito comprometida com a África. Eles levam a sério o papel de pastores de um 'povo', deixaram de ser da "Igreja" para serem "do povo". E espero que essa abordagem continue crescendo.
Outra coisa que devemos mencionar é que, neste momento, a Igreja na África precisa de uma instituição forte. Às vezes, aqui não entendemos a linha da secularização. No momento, não podemos passar na África sem uma Igreja Católica forte em termos institucionais. Com bispos, uma organização, porque às vezes a Igreja é a única voz que pode falar contra a injustiça.
Cardenal Kambanda | Foto: Vatican Media
Contra os regimes.
Sim. Portanto, estou a favor de apoiar os bispos e os bispos carismáticos, proféticos. Recentemente, na Costa do Marfim, na conclusão de uma assembleia da Conferência Episcopal, o novo presidente eleito, um bispo bastante forte e crítico, fez uma descrição da situação político-social do país em uma homilia. Todos comentaram que essa homilia poderia ser aplicada a todos os países africanos. Foi uma homilia muito bem trabalhada sobre a realidade social e especial da África.
Portanto, esse perfil de bispo não é muito comum, devemos admitir, porque os bispos na África são bispos da Igreja e assumem essa posição. Eles têm consciência de que precisam fazer a instituição funcionar para que seja crível, para não ter problemas com o governo, etc.
Fale-nos sobre o projeto Educamerún. O que é?
É minha forma de participar no mar de problemas na África. O Papa João Paulo II, em uma carta apostólica ou homilia sobre a África, disse: "como fazer com que o Evangelho seja uma boa notícia em um contexto de más notícias?"
Na África, temos muitas dificuldades sociais e econômicas. E alguém que se preocupa, se pergunta por onde começar, porque há tantas necessidades. Portanto, para este projeto, vi que devemos começar pela educação dos jovens. Uma sociedade educada tem discernimento, tem a capacidade de avançar e lutar. Portanto, há 10 anos, iniciei esse projeto, que consiste principalmente em apoiar academicamente crianças de famílias pobres, a maioria órfãos ou filhos de pais irresponsáveis. Como pastor, como padre, conto com a colaboração dos bispos e dos párocos para abrir um caminho. E aqui devo agradecer a todos os amigos espanhóis, porque a maioria das pessoas que colaboram nesse projeto são espanholas. Gostaria de mencionar os amigos das comunidades eclesiais de Murcia, Elena, a fundadora da Fundação, sua família, e os atuais executivos da Fundação, Desiré e Guillermo, em Zaragoza.
São pessoas que têm sensibilidade, porque é disso que se trata, ter sensibilidade.
Estamos falando da Fundação Adviser Humana. Uma última pergunta. Não queremos que o Papa Francisco faleça ou renuncie, mas no futuro poderia haver um papa africano? O que isso significaria para a Igreja universal?
Acredito que o próximo pontífice não será europeu. Acredito que a próxima Igreja terá uma face mais universal. Não acho que será latino-americano. Não sei se um norte-americano pode convencer. Mas vejo mais chances para a Ásia ou a África. Além disso, espero que o próximo pontífice convoque um concílio. Não pode ser Francisco, porque ele já fez muito e está enfrentando desafios de saúde agora, além de tudo o que ele impulsionou. E espero que o próximo conclave não tente interromper essa dinâmica. Confio no Espírito Santo, que é o dono de tudo.
Acho que a barca de Pedro seguirá por esse caminho. A África, por enquanto, não sei, porque a questão do colonialismo ainda está presente. Eu tenderia mais para a Ásia.
E contaremos de qualquer maneira.
Espero que sim. E que demore, pois não estamos ansiosos por um conclave tão cedo.
Obrigado, Dom Melibi Cyprien. Boa sorte e saiba que você tem um lugar aqui.
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“O próximo Papa virá da Ásia ou África e deverá convocar um Concílio”. Entrevista com Cyprien Melibi - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
