21 Março 2023
"Considere um cenário contrafactual em que os primeiros meses do papa se desenrolaram da mesma maneira – os gestos de inclusão e boas-vindas, o famoso 'quem sou eu para julgar?' – mas depois disso sua abordagem foi focada, estratégica, projetada para buscar mudanças, mas também para manter a unidade. Isso poderia significar, por exemplo, promover mudanças exigidas pelos católicos progressistas que são mais fáceis de encaixar na doutrina atual, como relaxar a regra do celibato para padres ou mesmo permitir diáconas e, ao mesmo tempo, fazer grandes esforços para tranquilizar os conservadores. que a Igreja não estava simplesmente renunciando a seus compromissos ou dissolvendo seus ensinamentos sobre sexo e casamento", escreve Ross Douthat, escritor, católico e colunista do jornal New York Times, em artigo publicado por New York Times, 19-03-2023.
Chegou o tempo da Quaresma e também o tempo de comemorar o décimo aniversário da ascensão de Francisco ao trono papal, uma conjunção adequada, pois são dias de tribulação para o seu pontificado.
Há a guerra de duas frentes que Roma está travando sobre a doutrina e a liturgia, tentando deslocar os tradicionalistas da missa latina da Igreja Católica enquanto restringe mais diplomaticamente os bispos liberais alemães de desencadear um cisma no flanco esquerdo do catolicismo.
Há o exemplo mais recente, no sombrio caso do padre jesuíta Marko Rupnik, de clérigos bem relacionados acusados de abuso sexual que parecem imunes a regulamentações e reformas que deveriam limitar seu ministério.
E, depois, há os números desanimadores para a Igreja da era Francisco, como a queda acelerada no número de homens que estudam para o sacerdócio em todo o mundo, que atingiu o pico por volta do início do pontificado de Francisco e vem diminuindo desde então. Ou o quadro financeiro sombrio, tão ruim que o Vaticano cobra aluguéis mais altos dos cardeais para compensar anos de déficit.
Na imprensa secular, a história de Francisco como um grande reformador foi estabelecida desde o início e, à medida que surgiram evidências em contrário, a resposta muitas vezes foi o silêncio decoroso. Coube principalmente a seus críticos conservadores compilar as listas de clérigos acusados de abusos que receberam tratamento favorável deste pontífice, ou insistir nos fracassos da reforma financeira e na ausência de renovação evidente nos bancos, ou apontar que um pontificado que em seu tempo prometeu tornar a Igreja menos autorreferencial, menos egocêntrico, em vez disso produziu uma década de amargos debates internos e aprofundamento das divisões teológicas, enquanto o palavreado oficial do catolicismo é recebido com notável indiferença pelo resto do mundo.
Quanto à óbvia polarização da Igreja, os admiradores do papa, pelo menos, têm sua própria versão: o problema está na resistência dos católicos conservadores, particularmente dos católicos americanos conservadores, que bloquearam, impediram e sabotaram seu pontificado, desafiando ambos o Espírito Santo e a legítima autoridade de Roma. A direita católica lançou uma guerra civil e culpou injustamente o papa, e seus aparentes fracassos de governo e liderança são apenas um testemunho da dificuldade de uma reforma verdadeira e profunda.
Tenho algumas razões pessoais para não concordar com este relato: fui um dos primeiros céticos do Papa Francisco, temendo mais ou menos o tipo de desdobramento que estamos vendo, e minhas dúvidas foram recebidas com intensa oposição inicial entre muitos de meus colegas católicos conservadores, que estavam bastante relutantes em imaginar qualquer entendimento entre eles e Roma. Portanto, o fato de muitos deles terem acabado em algum tipo de oposição parece uma consequência das maneiras específicas pelas quais Francisco realizou sua liberalização, em vez de uma oposição ponderada a qualquer coisa fora de sua zona de conforto.
Considere um cenário contrafactual em que os primeiros meses do papa se desenrolaram da mesma maneira – os gestos de inclusão e boas-vindas, o famoso “quem sou eu para julgar?” – mas depois disso sua abordagem foi focada, estratégica, projetada para buscar mudanças, mas também para manter a unidade. Isso poderia significar, por exemplo, promover mudanças exigidas pelos católicos liberais que são mais fáceis de encaixar na doutrina atual, como relaxar a regra do celibato para padres ou mesmo permitir diáconas e, ao mesmo tempo, fazer grandes esforços para tranquilizar os conservadores. que a Igreja não estava simplesmente renunciando a seus compromissos ou dissolvendo seus ensinamentos sobre sexo e casamento.
Esse tipo de pressão teria enfrentado a oposição dos conservadores (minha opinião pessoal é que suspender a regra do celibato seria um erro), enquanto limites e garantias teriam decepcionado os progressistas que queriam uma mudança muito mais radical. Mas os objetivos teriam sido concretos e alcançáveis, os limites e fronteiras claros, e o papa teria tentado desempenhar algo semelhante ao papel do pai na parábola do Filho Pródigo, com seu desejo de acolher o irmão mais novo, mas também seu apoio amoroso para o mais velho.
Em vez disso, a primeira tática de Francisco consistia em uma polêmica muito mais em conflito óbvio com a doutrina católica: a questão do novo casamento após o divórcio, na qual as próprias palavras de Jesus estão em jogo. Seu foco mais amplo, entretanto, tem sido abrir controvérsias nas mais diversas frentes possíveis: ora por meio de suas declarações, ora por meio de suas nomeações, e por algum tempo pela bizarra estratégia de manter repetidas conversas com um jornalista italiano ateu que, notoriamente, não tomou notas, deixando os católicos comuns se perguntando se o papa realmente havia negado, por exemplo, a doutrina do inferno ou se ele estava contente apenas com os leitores do Repubblica pensariam assim.
Francisco complementou tudo isso com uma crítica constante aos conservadores, e principalmente aos tradicionalistas, por serem rígidos, hipócritas e insensíveis, por serem "todos rígidos em batinas pretas" e usarem "renda de vovó", o equivalente ao pai na parábola que se volta para seu filho mais velho e o repreende. E quando a facção tradicionalista se tornou, sem surpresa, um foco de oposição on-line às vezes paranoica, o papa que pregava a descentralização e a diversidade optou por uma sangrenta microgestão, tentando estrangular as congregações de massa.
E, no entanto, com tudo isso, o papa não trouxe muitas mudanças concretas para a ala progressista da Igreja. Em vez disso, recuou repetidamente: retrocedendo na ambiguidade sobre a comunhão para os divorciados recasados, dando um passo para trás quando parecia que ele permitiria novas experiências com padres casados, permitindo que seu escritório de doutrina declare a impossibilidade das bênçãos para casais do mesmo sexo que muitos bispos europeus desejam autorizar.
O que, também sem surpresa, tem gerado ao mesmo tempo desilusão com as expectativas não satisfeitas e uma vontade constante de ir o mais longe possível, mesmo para o protestantismo progressista que sobretudo a Igreja alemã parece procurar, sob a tese de que há que obrigar o Francisco a aceitar o mudanças que ele está sempre contemplando, mas que nunca se materializam.
Visto agora no marco de seus 10 anos, este pontificado não apenas enfrentou resistências inevitáveis devido ao seu zelo pela reforma. Ele multiplicou desnecessariamente polêmicas e exacerbou as divisões por causa de uma agenda que ainda pode parecer vaga, e suas decisões a cada passo parecem destinadas a criar a maior alienação possível entre as facções da Igreja, o maior turbilhão imaginável.
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