Memorandos postados em quadros de avisos de reitores de seminário raramente chegam a ser notícia em qualquer lugar fora do campus, mas um publicado em 31 de agosto do Padre Peter Harman, reitor da comunidade do Pontifício Colégio Norte-Americano (NAC) de Roma foi uma exceção à regra. Em suma, sua mensagem era: não há mais missa pré-Vaticano II aqui.

A reportagem é de John L. Allen Jr., publicada por Angelus, 03-09-2021.

A nota explica que quando o Papa Bento XVI liberou a permissão para a celebração da Missa mais antiga em 2008, o NAC começou a oferecer treinamento para celebrar a chamada Missa de rito Tridentino e uma Missa neste rito era celebrada aos sábados. Agora que o Papa Francisco retirou essa permissão o NAC não oferecerá mais o treinamento e a missa de sábado será substituída pela nova versão da missa celebrada em latim.

É um pequeno lembrete de que, contra todas as probabilidades, o Papa Francisco, após 8 anos e meio de trabalho, parece destinado a deixar um legado litúrgico considerável.

Não é o que as pessoas esperavam em abril de 2013, quando um papa jesuíta foi eleito. Pela reputação, os jesuítas são bastante indiferentes à liturgia. Como diz a velha piada, uma liturgia jesuíta é como um avião pousando. Não importa o quão acidentado possa ter sido, contanto que você possa caminhar com segurança, foi um sucesso.

Naturalmente, isso é injusto com todos os jesuítas que levam a liturgia a sério, para não mencionar vários grandes liturgistas jesuítas. Até sua morte em 2018, por exemplo, o padre jesuíta americano Robert Taft era provavelmente a maior autoridade do mundo de língua inglesa nas liturgias do catolicismo oriental, de sua posição no Pontifício Instituto Oriental de Roma.

Ainda assim, é verdade que os jesuítas nunca priorizaram a liturgia como outras ordens fazem. Inácio nunca estabeleceu uma tradição de oração comum, querendo que os jesuítas fossem livres para atender às necessidades pastorais da Igreja.

Assim, quando um papa jesuíta foi eleito em 2013, a maioria dos devotos de assuntos litúrgicos tinha expectativas baixas.

No entanto, o Papa Francisco também é politicamente astuto, então ele está bem ciente do velho ditado “lex orandi, lex credendi”. Como resultado, e contra o roteiro, ele está sempre tentando remodelar a maneira como os católicos oram e adoram.

Em geral, a principal prioridade litúrgica do Papa Francisco parece ser recapturar e consolidar a visão expressa no movimento litúrgico progressivo que levou ao Concílio Vaticano II (1962-65), e que foi codificado nas reformas originais emitidas após o concílio sob São Papa Paulo VI.

A esse respeito, a publicação pelo Papa Francisco de “Traditionis Custodes” (“Guardiões da Tradição”), o “motu proprio” de 16 de julho (“por iniciativa própria”) com o qual o pontífice retirou as permissões para celebrar o Missa mais velha concedida por seu antecessor, é claramente um divisor de águas. Ao fazer isso, o Papa Francisco argumentou que, embora o Papa Bento XVI esperasse que suas concessões promovessem uma maior unidade na Igreja, a experiência mostrou que os resultados são uma divisão maior.

“Duvidar [do Vaticano II] é duvidar das intenções daqueles mesmos pais que exerceram seu poder colegial de maneira solene“ cum Petro et sub Petro” (“com Pedro e sob Pedro ”) em um concílio ecumênico, é, em último caso, duvidar do próprio Espírito Santo que guia a Igreja”, insistiu o papa.

O objetivo claro de “Traditionis Custodes” é garantir que todos os católicos celebrem apenas a liturgia reformada que se seguiu ao Vaticano II.

O Papa Francisco assumiu o seu compromisso com a agenda do Vaticano II, ao garantir que as pessoas que compartilham de sua visão estejam agora no comando da política litúrgica.

Depois de anos tolerando o cardeal mais tradicionalista Robert Sarah, da Guiné, como seu prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, o Papa Francisco em maio nomeou o arcebispo inglês Arthur Roche para esse cargo.

Há poucos dias, o Papa Francisco também nomeou Mons. Guido Marini, que estava encarregado das próprias celebrações litúrgicas do papa sob o papa Bento XVI e o papa Francisco, como o novo bispo de Tortona na região do Piemonte, no norte da Itália. A transferência significa que o papa agora poderá nomear um novo mestre de cerimônias litúrgicas, provavelmente alguém também em sincronia com o que o pontífice deseja.

Outra decisão importante veio em setembro de 2017, com outro “motu proprio” intitulado “Magnum Principium” (“O Grande Princípio”), cuja essência era transferir a maior parte da autoridade para a tradução de textos litúrgicos para as línguas vernáculas de Roma e para conferências episcopais locais.

A questão de quem é o responsável pela tradução foi um pomo de discórdia durante grande parte do período pós-Vaticano II, e a tendência do Papa João Paulo II e do Papa Bento XVI foi de reafirmar o controle do Vaticano. Em geral, essa era uma receita para uma linguagem mais tradicional, notadamente na mais recente tradução para o inglês dos textos para a missa.

O Papa Francisco virou essa tendência de cabeça para baixo, dizendo que está agindo para garantir que o apelo do Vaticano II para tornar a liturgia mais compreensível para as pessoas seja "reafirmado com mais clareza e colocado em prática".

Para invocar a clássica dupla negativa do discurso do Vaticano, o esforço do Papa Francisco para remodelar a liturgia não é incontroverso. Na esteira do anúncio do NAC, por exemplo, um site da Missa pró-latina declarou que o pontífice está promovendo um “genocídio cultural sistêmico” contra os católicos tradicionalistas. O tempo dirá se suas mudanças permanecerão ou se algum futuro papa decidirá reabrir algumas portas que tentou fechar.

Enfim, parece seguro dizer que, mais uma vez, o Papa Francisco desafiou as expectativas. Um papado que se esperava estar bastante sonâmbulo no que diz respeito à liturgia revelou-se tudo menos isso.

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