A coragem de envelhecer. Artigo de Angelo Brusco

"Ao mesmo tempo que nos expõe à consciência das nossas limitações, a velhice também abre a possibilidade de entrarmos em contato com novos aspectos de nós mesmos e de adquirirmos valores antes ignorados ou negligenciados. É, portanto, crucial manter um espírito alerta para apreender novos aspectos da nossa realidade pessoal em todas as suas dimensões."

O artigo é de Angelo Brusco, publicado por Settimana News, 28-09-2026.

Angelo Brusco é religioso camiliano e diretor do Centro de Formação Camiliana em Verona. Palestrou no programa de formação de uma semana organizado pelos dehonianos, intitulado "O Evangelho da Esperança – A Coragem de Envelhecer". Professor emérito de psicologia pastoral, ele leciona aconselhamento pastoral no Instituto Teológico "San Zeno", em Verona.

Eis o artigo.

Em um de seus escritos autobiográficos, o Cardeal Martini cita um provérbio indiano no qual o caminho da vida é dividido em quatro estágios. O primeiro é o estágio em que se aprende, o segundo é o estágio em que se ensina ou ajuda os outros, o terceiro é o estágio de reflexão sobre as experiências dos dois estágios anteriores e o quarto, finalmente, é o estágio em que se aprende a mendigar, isto é, a depender.

Quando dedico um tempo para refletir sobre essas quatro fases da vida, percebo que minha atenção oscila entre uma e outra, concentrando-se, em seguida, com mais intensidade em uma delas.

Tive a oportunidade de percorrer diversas vezes a paisagem da minha juventude, a época em que aprendi com os ensinamentos recebidos das pessoas e, sobretudo, com as mais variadas experiências; e dediquei-me a esclarecer e personalizar o significado da minha existência, o que os japoneses chamam de Ikigai, a força motriz da vida.

Como esquecer o trabalho árduo daqueles anos, a névoa gerada pelas inúmeras perguntas sem respostas fáceis, o entusiasmo e as decepções, a alegria das pequenas e grandes vitórias que ajudaram a moldar nossa personalidade?

A segunda etapa, a de ensinar e ajudar, também costuma absorver minha atenção. Essa etapa ainda não está completamente concluída, pois ainda existem muitas atividades que demandam minha energia e estimulam minha criatividade. Mas, há algum tempo, sinto que estou caminhando em direção à terceira etapa, durante a qual, como sugere o provérbio indiano, entra-se na floresta, símbolo de silêncio, reflexão e reconsideração.

Por fim, tenho muitas oportunidades para refletir sobre o quarto estágio, o da mendicância e da dependência. Cada vez que entro no lar de idosos administrado pela minha instituição, encontro pessoas em quem as consequências da idade avançada e da doença são evidentes.

Nesses momentos, não consigo escapar da influência de uma variedade de pensamentos e sentimentos que me fazem lembrar as palavras que Jesus dirigiu a Pedro: "Quando eras mais jovem, tu te cingias e andavas por onde querias; mas, quando fores velho, estenderás as mãos e alguém te cingirá e te levará para onde não queres ir" (João 21,18). Nesses momentos, o convite de Cristo ao apóstolo ressoa fortemente: "Tu, segue-me".

Um " sim" à vida e à própria vocação deve perdurar em todas as fases da existência, mesmo quando se experimentam declínios progressivos — físicos, cognitivos e relacionais. O convite de Jesus para segui-lo inclui o incentivo a continuar caminhando, tendo em mente a advertência de Confúcio: "Não importa o quão devagar você vá, contanto que não pare". E, acima de tudo, viver com a consciência de que Deus une todas as experiências de nossas vidas, reunindo-as em um plano purificado e embelezado por seu amor.

Assim como a águia

Após esta introdução, que pretende ser um breve vislumbre das fases da vida, concentro-me na terceira etapa da existência, a da reflexão. Considero esta reflexão uma condição necessária para a renovação indicada pelas palavras da Escritura: "Renovabitur ut aquilae juventus tua" (Sl 103). Na tradição dos bestiários medievais, a águia renova-se voando alto em direção ao sol para queimar as penas velhas e, em seguida, mergulha numa fonte de água pura para se regenerar. Para uma pessoa religiosa, a velhice não é um tempo de "desapego" ou declínio, mas um verdadeiro chamado a uma nova fecundidade. A juventude interior não depende da força física, mas da capacidade de se deixar renovar pelo Espírito.

A renovação da juventude é fruto de diversos fatores, como a ajuda do Senhor e de nossos irmãos, dos recursos de saúde..., mas também e sobretudo do empenho pessoal.

Passos para se preparar para a velhice e vivê-la de forma criativa

Segundo o psicólogo E. Erikson, em sua jornada de crescimento, o indivíduo passa por uma série de oito estágios ou fases sucessivas.

• Infância (1 ano): desconfiança versus confiança. Resultado: esperança.
• Primeira infância (2-3 anos): autonomia versus dúvida. Resultado: força de vontade.
• Idade de brincar (3-5 anos): iniciativa versus culpa. Resultado: propósito.
• Idade escolar (6-11 anos): diligência versus inferioridade. Resultado: competência.
• Adolescência (12-17 anos): identidade versus confusão de identidade. Resultado: fidelidade.
• Jovens (18-25 anos): amor versus isolamento. Resultado: intimidade.
• Fase adulta (25-64 anos): cuidado versus estagnação. Resultado: generatividade.
• Na velhice (65 anos), integridade e senso de realização versus desespero. Fruto: sabedoria.

A transição de um estágio para o seguinte é caracterizada por uma crise. Sabemos que uma crise é tanto um risco quanto uma oportunidade. Se as condições forem favoráveis, o indivíduo supera a crise com sucesso e adquire uma forma de ser e de encarar a realidade mais madura e satisfatória. Se, no entanto, as condições forem desfavoráveis, o processo de crescimento é interrompido ou seriamente comprometido, deixando traços de imaturidade mais ou menos graves que impactarão o futuro do indivíduo.

A última dessas etapas resulta da transição da idade adulta para a velhice e é caracterizada por um sentimento de realização ou de desespero. Em outras palavras, como afirma H. ​​Nouwen em seu breve, porém significativo livro, A roda da carroça: como dar vida aos anos (Queriniana, Brescia, 1996), o envelhecimento pode levar tanto à escuridão quanto à luz.

É uma fase em que a pessoa, se tiver amadurecido serenamente, colhe com alegria os seus frutos e ainda pode produzir mais, oferece a riqueza do seu bom senso aos outros e olha para o passado sem arrependimento ou nostalgia. Um exemplo bíblico desse sentimento de plenitude é-nos oferecido pela figura do profeta Simeão, mencionado no Evangelho de Lucas.

A experiência de pessoas idosas que não realizaram seus sonhos é diferente. Elas podem ser vítimas de uma combinação de sentimentos englobados pelo termo desespero.

O desespero surge quando o indivíduo sente que não viveu plenamente, intensificado pela consciência de que o tempo é curto, curto demais para começar outra vida e trilhar outros caminhos rumo à plenitude.

O desespero muitas vezes se esconde por trás de um sentimento de repulsa, que se manifesta em inúmeras pequenas nuances visíveis em todo o comportamento da pessoa idosa, tornando-a amarga, agressiva, isolada, incapaz de dependência e cooperação, com renúncia ao crescimento, certa estagnação psicológica e espiritual, um ceticismo e pessimismo diante de propostas para novos projetos, retraimento para o seu próprio mundo, e um foco crescente em interesses superficiais...

Os sentimentos que acompanham essas situações são variados: melancolia, sensação de solidão, nostalgia, descontentamento, intolerância, ressentimento, rigidez… Nesses casos, fica-se com a impressão de que a pessoa perdeu a fé na possibilidade de responder com renovada força e entusiasmo aos desafios da vida.

Fatores que dificultam uma transição consciente e responsável para a terceira idade

Por que é tão difícil se preparar para a velhice e vivê-la de forma construtiva, tanto na sociedade quanto no contexto da vida consagrada?

Uma das razões já mencionadas é a qualidade de vida que tivemos. Outra é que a velhice tende a ser algo invisível. Principalmente no nível individual. A velhice não está apenas escondida dos nossos olhos, mas ainda mais dos nossos sentimentos. No fundo, continuamos a viver com a ilusão de que sempre permaneceremos os mesmos.

E, em termos culturais, segundo estudiosos, a revolução demográfica ainda é relativamente ignorada ou, pelo menos, abafada: poderia ser definida como uma revolução silenciosa, embora seus efeitos sejam sentidos por todas as pessoas, famílias, cidades e nações do mundo.

Vivemos em uma cultura gerontofóbica que usa estereótipos negativos para descrever os idosos, tornando inadequado pensar na velhice em tempos hostis a essa fase da vida. As pessoas religiosas não são totalmente imunes a essa mentalidade, mesmo que reconheçam o número decrescente de fiéis e o aumento da idade média.

Tudo isso nos impede de considerar o envelhecimento como uma fase da vida, que deve ser amada e levada em consideração como qualquer outra.

No imaginário coletivo, os idosos não sofrem mais a pressão da vida, esquecendo-se de que crescemos até a morte, que é em si uma etapa adicional do crescimento. Os idosos podem ser vistos como sobreviventes cuja cultura agora pertence a uma era passada. Mas esse estereótipo social, que vê os idosos como portadores de "ideias ultrapassadas" e os jovens como portadores de "novas ideias", é falho.

Aceitar que você entrou na fase da velhice

Bom dia, irmã velhice! Oh! Eu te vi chegando de longe e não estendi a mão para te cumprimentar... Por muito tempo te encarei com desdém... Parecias feia, triste, de luto como sempre, carregando consigo o fardo da miséria, dos dias amargos, da solidão, da decrepitude. Não, eu não queria te ver se aproximar! E, no entanto, aqui estás, tão perto que podes me tocar. Devo, portanto, me acostumar com a tua companhia, já que não me deixas mais. Adeus, juventude! E para sempre! Pelo contrário, ocuparás cada vez mais um lugar na minha vida, e é por isso que, convertendo meu coração, te chamo com toda sinceridade: 'minha irmã'.

Adquirir uma compreensão realista da velhice

A literatura humanista, religiosa e pastoral sobre a velhice tende a enfatizar principalmente os aspectos positivos dessa fase da vida, muitas vezes idealizando-a e obscurecendo seus efeitos devastadores sobre o corpo, a mente e até mesmo o espírito da pessoa.

Reconhecendo a diversidade dos idosos. Existe o envelhecimento relacionado a doenças, que ainda afeta a maioria dos idosos atualmente; o envelhecimento usual ou comum, que apresenta os sinais típicos não patológicos do envelhecimento e, de outra forma, está livre das principais patologias relacionadas à idade; e o envelhecimento bem-sucedido, que afeta uma pequena minoria de pessoas.

Conclui-se, portanto, que a velhice deve ser vista sob múltiplas perspectivas; não é apenas um fenômeno biológico e social, mas também pessoal. Isso significa que a forma como uma pessoa vivencia a velhice depende de sua história de vida, suas experiências, as tarefas que ainda desempenha e de como se preparou para o envelhecimento.

Existe um ideal primordial que todos almejam. São as pessoas que envelhecem com graça, aquelas com quem todos desejam conviver. Seu modo de ser idoso é considerado invejável por todos: são idosos que vivem com serenidade, gratidão, confiança e compaixão, lucidez e responsabilidade, sem medo excessivo da morte; são pessoas que sofrem, mas que não esperam que todos pensem nelas, que não fazem com que seu sofrimento seja sentido; pelo contrário, são elas que se preocupam com os outros. Infelizmente, isso não deve ser considerado a norma — muito pelo contrário! É o sonho de muitos, mas certamente não é a norma.

Existe uma segunda maneira, mais comum, de envelhecer: simplesmente suportá-lo. Muitas pessoas idosas são incapazes de aceitar a realidade de uma vida marcada por deficiências ou pelo declínio da capacidade de trabalhar, relacionar-se com os outros ou sobreviver. Elas sentem a ideia do fim como uma ameaça terrível. Passaram a vida trabalhando e nunca encontraram tempo para si mesmas, para refletir, para descansar em paz.

Agora, são forçados a transitar do trabalho frenético para a inatividade forçada, e não conseguem aceitar isso. Para eles, a aposentadoria é um tormento; não sabem o que fazer, é um repouso forçado e doloroso. Vivem em constante rebeldia ou depressão. Tentativas de automutilação não são incomuns, especialmente se a inatividade for combinada com a solidão; eles se refugiam em seu sofrimento, agarrando-se a pequenas coisas que funcionam como droga ou fuga; tornam-se endurecidos, amargos, hostis a tudo, e todos tentam escapar deles.

Existe também uma terceira forma de envelhecer, típica daqueles que negam ou rejeitam o processo de envelhecimento, fingindo — se possível — que nunca chegaram à velhice. Isso é típico daqueles que se recusam a acreditar no envelhecimento e, portanto, escondem seu declínio de si mesmos e dos outros, recorrendo a artifícios que disfarçam a idade.

Eles se deleitam com os elogios e não descartam expressões de conveniência: "Você não diria que tem oitenta anos! Como você se porta bem! Você não aparenta!" Eles acreditam nisso e, por um tempo, ficam entusiasmados, mas quando finalmente caem na real, se sentem mal e acumulam mágoas e frustrações que se tornam cada vez mais dolorosas e profundas. Essas são pessoas que — sem perceber — se fazem de ridículas.

Seria claramente um erro consolidar essa forma de agir, que busca ignorar ou rejeitar a própria condição. É muito melhor aceitar a própria realidade e buscar ser desafiado por ela, e na verdade, encontrar novas razões para viver e continuar crescendo, aceitar a velhice como algo novo e válido.

Por fim, não devemos esquecer o contexto em que se passa a velhice. Há algum tempo, enquanto lia, deparei-me com o lamento de um religioso:

"Às vezes me sinto inútil por muitos motivos. Incapaz de trabalhar ou tendo parado de exercer o trabalho pastoral há anos, sinto que não sou mais produtivo. Hospitalizado por semanas e meses, cada vez mais dependente, sinto-me um fardo para minha comunidade e minha família. "Sou caro", digo às vezes, "sou um fardo para meus irmãos". Paralisado por minhas deficiências e pela perda de minha independência, não consigo mais prestar os serviços que antes me davam satisfação à minha comunidade e às pessoas. Sinto-me sem valor. Por fim, o que acho particularmente difícil é ver meus parentes e até mesmo meus irmãos se distanciarem de mim, sem mais ousar se aproximar ou me abraçar por causa da minha deterioração física, da minha perda de peso e do odor que exalo: sinto-me supérfluo em minha família! Por favor, ouçam e compreendam meu sofrimento e ajudem-me a me sentir útil até a minha morte.

Valorizo ​​tudo o que ainda posso fazer e realizar. Ouçam-me contar o que foi importante para mim na vida: meu trabalho, minha família, minha comunidade, os eventos que marcaram minha existência, minhas paixões e interesses. Digam-me, se for apropriado, que minha reação, minha coragem, minha serenidade diante da morte lhes trazem bem e conforto. Assim, longe do desespero, minha vida manterá o sentido até o fim, porque me sinto útil a outros seres humanos, não apenas pelo que faço, mas por quem sou."

"Aprender a contar os dias" e tomar consciência do que acontece dentro de nós à medida que o tempo passa

Esta expressão do Salmo 89 é um convite a tomar consciência da fragilidade de nossas vidas e da necessidade de usar o tempo que nos é dado para realizar autenticamente nosso propósito existencial. Acostumar-se a estar ciente do que acontece em nosso ser em todos os níveis, buscando compreender seu significado, é um passo importante a ser dado.

Nossos corpos nos enviam mensagens que, quando interpretadas corretamente, nos ajudam a compreender o que está acontecendo dentro de nós nos níveis físico, emocional e espiritual. Frequentemente, damos atenção apenas aos chamados do nosso eu superficial, negligenciando os do nosso eu mais profundo. É mais fácil prestar atenção ao que nos gratifica, deixando de lado o que nos desafia.

Sem a capacidade e a coragem de olhar para dentro de nós mesmos com honestidade e serenidade, é impossível esperar mudança e crescimento. Não é a verdade que nos liberta, permitindo-nos assumir a responsabilidade pelo nosso comportamento?

Esse processo de autoconhecimento e compreensão deve ser não apenas psicológico, mas também espiritual. Em toda a literatura espiritual, encontramos o chamado ao autoconhecimento como pré-requisito para um relacionamento autêntico com o Senhor e com os outros.

O caminho da consciência e da compreensão inevitavelmente nos leva a entrar em contato com partes de nós mesmos que são desagradáveis, com aspectos da nossa condição humana que são difíceis de aceitar. Descobrir nossa fragilidade, ver nossa juventude se esvair, experimentar a vulnerabilidade, sentir a possibilidade de nosso ser desaparecer, confrontar nossas fraquezas, testemunhar mudanças de perspectiva, tomar consciência da singularidade de muitas ocasiões e oportunidades... todas essas são experiências sentidas intensamente.

A velhice costuma ser o período em que os resultados infelizes das inconsistências nos níveis intrapessoal, interpessoal e espiritual se tornam evidentes. Enquanto antes era possível lidar com os elementos não integrados da personalidade com relativa facilidade, contando com o entusiasmo inicial, o trabalho, os projetos e o apoio do ambiente, com o passar dos anos, torna-se impossível ignorar os ajustes inadequados nas áreas da vida emocional e sexual, dos relacionamentos interpessoais e da relação com Deus.

Integrar os aspectos negativos da própria personalidade, anteriormente reprimidos, é, portanto, um compromisso que permite à pessoa idosa utilizar todos os seus recursos, libertando-se das máscaras que a impediam de ser ela mesma em seus relacionamentos com os outros e com o Senhor.

O que acabei de apresentar é um conjunto de sintomas que, na realidade, não aparecem juntos, mas sim frequentemente de forma isolada, tendendo a se agrupar de formas muito variadas, dependendo do estilo de personalidade, das experiências vividas pelo indivíduo e das medidas que ele adotou para promover seu próprio crescimento.

Abrir-se a novos aspectos e valores

Ao mesmo tempo que nos expõe à consciência das nossas limitações, a velhice também abre a possibilidade de entrarmos em contato com novos aspectos de nós mesmos e de adquirirmos valores antes ignorados ou negligenciados. É, portanto, crucial manter um espírito alerta para apreender novos aspectos da nossa realidade pessoal em todas as suas dimensões.

Se, por exemplo, a perda de fidelidade ao corpo pode gerar sentimentos depressivos, é também uma oportunidade para aprender novas maneiras de se posicionar em relação à própria corporeidade, maneiras que expressem profundo respeito por essa dimensão essencial da pessoa, reconhecendo, ao mesmo tempo, sua relatividade.

Após a ênfase no fazer, típica da primeira parte da vida, o apelo do valor do ser torna-se cada vez mais forte; se devidamente compreendido e integrado, pode dar uma nova face à vida. De fato, não é primordialmente através do desempenho que testemunhamos uma existência vivida plenamente, mas sim através da qualidade de uma vida vivida com fidelidade e profundidade.

A tendência de sermos ativos, controladores e dominadores é substituída pela consciência da importância da receptividade: o crescimento é uma dádiva a ser recebida antes de ser fruto de nossas iniciativas.

Pode ser de grande ajuda acompanhar a possível dominância do animus com maior atenção à anima, a dimensão feminina presente em nós, homens.

Purificar as motivações por trás das próprias ações

Este é um dos passos mais importantes a serem dados na terceira idade. O processo de amadurecimento, a multiplicidade de experiências e a atenção às reações dos outros permitem que os indivíduos identifiquem com mais precisão a qualidade das motivações que fundamentam suas escolhas em todas as áreas.

Baseie a autoestima em valores sólidos e duradouros

A pergunta "Quem sou eu?" frequentemente confronta os indivíduos ao longo de suas vidas. Se, ao responder a essa pergunta, uma pessoa se baseia única ou predominantemente em realidades transitórias, como a aparência física — de acordo com os critérios vigentes em nossa sociedade — ou riqueza, sucessos externos ou posições de prestígio, quando o passar do tempo fizer com que essas realidades se desvaneçam ou desapareçam, ela não encontrará sustentação para sua autoestima.

Como podemos esquecer a parábola do Evangelho: "Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica será como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, vieram as enchentes, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela não caiu, porque tinha seus alicerces na rocha. Mas quem ouve estas minhas palavras e não as pratica será como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, vieram as enchentes, sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e ela caiu. E foi grande a sua queda!" (Mt 7,24-27).

Reconciliando-se com o passado

Envelhecer bem significa olhar para o próprio passado — incluindo suas dores e fracassos — e abraçá-lo com gratidão e perdão. Reconciliar-se com o passado significa aceitá-lo, com seus sucessos e fracassos, e estar contente com o caminho percorrido. Como é fácil, em certa idade, dizer a si mesmo: "Eu poderia ter feito isso ou aquilo..."; "Teria sido melhor se..."; "Se ao menos eu tivesse tido permissão...". O desejo de refazer a própria vida surge com facilidade no espírito das pessoas mais velhas. Embora seja certo que o passado não pode ser refeito, a possibilidade de abraçá-lo e redimi-lo permanece.

O passar dos anos nos obriga a perceber a impossibilidade de concretizar muitos projetos que acalentávamos no passado; não há como voltar atrás. Além disso, a simples mudança de uma casa e de uma atividade para outra nos confronta com a impermanência da vida, levando-nos a relativizar cada projeto.

As grandes mudanças que ocorreram na sociedade, na Igreja e nas instituições religiosas muitas vezes despertam ressentimento e raiva naqueles que percebem que, no passado, foram privados de oportunidades em suas vidas intelectuais, emocionais e afetivas (especialização, estudos, amizades, tempo livre, etc.).

De uma perspectiva cristã, toda história, seja pessoal ou coletiva, é história sagrada. Nela, podemos identificar o fio condutor do amor de Deus que une os acontecimentos de uma maneira que muitas vezes passa despercebida. Esse fio condutor torna-se visível na medida em que uma pessoa se abre para Deus, repleta de ternura e compaixão, por meio da oração e dos sacramentos.

Dessa forma, podemos curar feridas que ainda não cicatrizaram, superar sentimentos de culpa não resolvidos, restaurar relacionamentos que foram rompidos ou congelados por muitos anos e aceitar que nossas vidas foram incompletas. Para os crentes, revisar suas vidas pode se transformar em uma oração de gratidão e uma atitude de adesão à vontade do Senhor. "Tu me ensinaste, ó Deus, desde a minha juventude; até hoje conto as tuas maravilhas. E agora, ó Deus, mesmo na velhice e nas minhas cãs, não me desampares, até que eu anuncie o teu poder e as tuas maravilhas a todas as gerações" (Salmo 71,17-18).

Aprender a conviver com separações e desapegos

A experiência do luto, entendida como a ferida causada pela perda de seres significativos: pessoas, animais, objetos, experiências..., acompanha o indivíduo ao longo de toda a sua vida. Na velhice, porém, assume uma intensidade maior. Basta pensar nas inúmeras mudanças físicas e psicológicas, no falecimento de entes queridos, na aposentadoria, na transição dos cuidados domiciliares para uma instituição de saúde, na perda da saúde...

Para os idosos, é impossível lidar positivamente com essas pequenas mortes se não tiverem aprendido a processar o luto, ou seja, a desvincular sua energia emocional de pessoas e coisas e reinvesti-la em outras pessoas.

A incapacidade de lidar com o luto explica, ainda que parcialmente, a resistência de muitas pessoas idosas em abandonar cargos de responsabilidade ou atividades que já não são adequadas à sua idade. A passagem do Evangelho, "É necessário que ele cresça e que eu diminua", fala de uma situação de luto que, se bem administrada, facilita a relação entre gerações.

Aprender a viver a solidão de forma positiva

Precisamente por estar enraizada na lógica da existência humana, a solidão aparece em todas as fases da vida. Há a solidão das crianças, dos adolescentes, dos adultos e dos idosos. Justamente por causa dos distanciamentos e separações que caracterizam a velhice, os idosos podem estar mais expostos à solidão.

Em muitas situações, a solidão pode se transformar em isolamento. Uma pessoa não pode esperar enfrentar a solidão na velhice sem antes se acostumar a vivenciá-la de forma criativa, especialmente aprendendo a estar em paz consigo mesma. Como disse Nietzsche, "É o amor-próprio que transforma a solidão em prisão". A solidão dolorosa se transforma em um espaço sagrado de silêncio e contemplação, onde se pode encontrar a si mesmo e a Deus.

Aceitar que você é dependente

O declínio progressivo da energia física (e, por vezes, mental) gera a necessidade de ajuda de outros. A capacidade de aceitar a dependência, ou seja, de receber ajuda, especialmente nas áreas em que se orgulha da independência — como alimentação, vestuário, higiene pessoal, etc. — só pode ser praticada na velhice se tiver sido aprendida e praticada em fases anteriores da vida.

É o momento em que aprendemos a confiar.

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