25 Agosto 2026
"O que claramente marca a identidade cristã, o que cria a diferença entre cristãos, pessoas não religiosas e aqueles que desfrutam de outras experiências religiosas, é a fé na ressurreição e, portanto, a esperança de uma salvação suprema", escreve Severino Dianich, teólogo italiano, em artigo publicado por Settimana News, 24-08-2025.
Eis o artigo.
Não há um único momento de oração na liturgia da Igreja que não comece com uma invocação de salvação, desde o início da liturgia a cada hora do dia: "Vinde, ó Deus, em meu auxílio. Socorrei-me sem demora".
Os muitos nomes da "esperança"
No Missal Romano, a palavra "salvação" aparece mais de 600 vezes. Na Bíblia, o substantivo aparece quase 200 vezes, mas as diferentes declinações da raiz "salv" somam 500 ocorrências apenas nos livros de Gênesis aos Profetas, e quase 200 apenas no Novo Testamento.
A proclamação de Mordecai, o judeu exilado que se tornou uma figura importante em Susã, na corte de Assuero, rei da Pérsia, pode ser tomada como um lema para todos os crentes: "A minha nação é Israel, aqueles que clamaram a Deus e foram salvos" (Ester 10,3-4). A fé de Israel e dos cristãos é que Deus nos salva, que existe salvação.
Quem nunca sentiu a necessidade de ser salvo em algum momento da vida? De quais infortúnios? Incontáveis e diversos. Da criança que espera que a mãe não perceba seus dedos manchados de Nutella, ao criminoso que planeja rotas de fuga para evitar a prisão; do estudante que espera tirar notas máximas nas provas, ao desempregado que espera se sair bem em um concurso público.
Acima de tudo, as esperanças dos pobres pontilham a linguagem humana por toda parte. O extraordinário poder expressivo desse erro gramatical intencional tornou famoso o título do livro na década de 1990, "Espero Conseguir Me Virar", no qual Marcello D'Orta reuniu os pensamentos de seus filhos napolitanos. Com sua linguagem espontânea e muitas vezes agramatical, eles narravam seu cotidiano: família, escola, pais, religião, pobreza, discussões, crimes, desejos e medos, e expressavam suas esperanças.
Ao longo da vida, enfrentamos milhares de situações de risco, das quais escapamos por pouco. Entre elas, doenças, acidentes de todos os tipos, alguns até fatais, desastres naturais, a hostilidade de inimigos que por vezes obscurecem nossos horizontes diariamente e a insensatez humana que desencadeia guerras. Somente pela grande graça de Deus fomos, até hoje, salvos do perigo sempre iminente de uma guerra nuclear.
Ainda não se pode afirmar se a humanidade foi verdadeiramente salva do flagelo da fome, mas é certo que hoje, pela primeira vez na história, segundo a FAO, somos capazes de produzir pão para todos: o problema da fome não é um problema econômico; hoje, é eminentemente um problema político. Portanto, a missão de salvação da Igreja inclui, entre os seus elementos essenciais, a luta pela justiça, contra a fome no mundo, e a construção da paz. Isto é reiteradamente afirmado na Gaudium et Spes.
Salvo do domínio da morte
A esperança, porém, que transcende todas as outras, é a esperança de sermos salvos do domínio da morte, na ressurreição, e essa esperança é o cerne da mensagem que a fé cristã traz ao mundo.
A salvação da morte tem sua figura imponente e decisiva em Cristo ressuscitado: "Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem" (1 Cor 15,20). O Anúncio Pascal é, na noite do Sábado Santo, o poderoso toque de trombeta que chama as hostes de anjos para se alegrarem com o povo cristão, porque agora até o pecado resplandece, felix culpa, na aura gloriosa do triunfo do grande rei da vida.
Mas, por mais dramática que seja a experiência da esperança cristã na salvação suprema, poucos textos, como o de Agostinho sobre o luto pela morte de sua mãe, a testemunham de forma tão eficaz. "Fechei os olhos, e uma imensa tristeza se acumulou em meu coração e se transformou em um dilúvio de lágrimas. Mas, ao mesmo tempo, sob o violento impulso do espírito, meus olhos reabsorveram a fonte até que ela secou. Foi uma luta dolorosa... Fui ao enterro de seu corpo e voltei sem chorar" (Confissões IX, 12, 29-32).
Existe salvação após a morte?
A fé na ressurreição e a esperança de uma nova vida não apagam a dor e o desânimo do coração diante da morte: "Agora somos filhos de Deus, mas ainda não se manifestou o que havemos de ser" (1 João 3,2). Mesmo como cristãos, não podemos deixar de compartilhar a esperança: "Irmãos, não queremos que vocês sejam ignorantes a respeito dos que dormem na morte, para que não se entristeçam como os outros que não têm esperança" (1 Tessalonicenses 4,13).
A questão é crucial: existe salvação da morte ou não? Existe ressurreição ou não? Para Paulo, nesse ponto, a fé cristã está condenada:
"Se não há ressurreição dos mortos, Cristo não ressuscitou! Ora, se Cristo não ressuscitou, é inútil a nossa pregação, e vã também a fé que vocês têm... Pois, se os mortos não ressuscitam, Cristo também não ressuscitou; e, se Cristo não ressuscitou, a fé que vocês têm é inútil, e vocês ainda estão em seus pecados."
E é da fé na ressurreição que a esperança irradia, em suas muitas formas diferentes, para muitas outras situações que os cristãos enfrentam em suas vidas. O apóstolo a vê como radicalmente condicionada pela felicidade da existência cristã: "Se esperamos em Cristo apenas para esta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens" (1 Coríntios 15,13-17).
A tradição cristã criou uma fórmula que resume todo o seu significado de salvação: salvação do pecado e da morte. Ela deriva de Paulo, que escreveu aos Romanos: "A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus te libertou da lei do pecado e da morte."
Libertação do pecado
A libertação da morte é uma questão de esperança: "Pois na esperança fomos salvos" (Romanos 8,2.24).
A libertação do pecado, por outro lado, esperamos experimentar como uma realidade presente. Mas, se olharmos ao nosso redor, o espetáculo do mundo não nos dá a impressão de que fomos salvos do pecado. A verdade, na verdade, é mais austera, é o que professamos no Credo: "Creio... na remissão dos pecados": o único consolo decisivo é o do perdão de Deus.
Mas quando João Batista apresentou Jesus ao mundo, atribuiu à sua missão um impacto mais profundo do que a reconciliação com Deus e o seu perdão, pois o definiu como "aquele que tira o pecado do mundo!" (João 1,29). A graça de Deus está em toda parte, e onde é bem-vinda, o pecado desaparece do mundo, ou pelo menos diminui.
Não nos esqueçamos, porém, que se a libertação da morte é um futuro aguardado e almejado, a libertação do pecado é uma dádiva que exige ser aceita e praticada. "Gabe und Auf-gabe", escreveu a teologia alemã: "é graça e tarefa". Nesse nível, a salvação não é algo dado, mas uma dinâmica que começa no coração humano, alcançada pela graça, e se desenvolve nas mais diversas ações da vida. Sua condição é, obviamente, a convicção de que a eliminação do pecado do mundo é possível, se não pela obra do homem, certamente pela obra de Deus; se não no curso da história, então em sua consumação final.
Oscilaremos entre o pessimismo de Lutero, que, por vezes, parece acreditar ser impossível ao homem fazer qualquer coisa sem pecar, e o otimismo católico que pensa de forma diferente, mas há sempre, na consciência cristã, algo inscrito em seu DNA, um ideal essencial: a aspiração de alcançar a justiça na vida pessoal e de trabalhar para garantir que ela se concretize na sociedade.
João Batista não apresentou Jesus como alguém que veio para perdoar os pecados dos homens, mas sim como o poderoso, aquele que seria o "áiron do pecado". Áiron significa tirar: Cristo vem com poder para eliminar o pecado do mundo.
Fé na ressurreição
O que claramente marca a identidade cristã, o que cria a diferença entre cristãos, pessoas não religiosas e aqueles que desfrutam de outras experiências religiosas, é a fé na ressurreição e, portanto, a esperança de uma salvação suprema.
O Papa Francisco escreveu uma Exortação Apostólica inteira sobre a alegria do Evangelho, na qual, com rara eficácia, deplora a marginalização da esperança na experiência cristã:
"Há cristãos cuja vida parece uma Quaresma sem Páscoa. [...] Compreendo aqueles que se inclinam à tristeza pelas graves dificuldades que têm de suportar, mas devemos, aos poucos, deixar despertar a alegria da fé como uma confiança oculta, mas firme, mesmo em meio à maior angústia" (EG 6).
Não se trata de uma expectativa superficial de que tudo ficará bem, como "espero conseguir me virar", mas da certeza de que "a ressurreição de Cristo está produzindo em toda parte as sementes deste novo mundo; e, mesmo que sejam cortadas, brotam novamente, porque a ressurreição do Senhor já penetrou no tecido oculto desta história" (EG 278).
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