10 Agosto 2026
"A Colômbia subserviente de De La Espriella e os Estados Unidos de Trump agora parecem uma só coisa, guiados pela extrema-direita política e pelo cristianismo nacionalista."
O artigo é de Abílio Peña Buendía, teólogo e filósofo, publicado por Religión Digital, 08-08-2026.
Eis o artigo.
Após a proclamação do cidadão americano Abelardo de la Espriella como presidente eleito da Colômbia, Donald Trump declarou que seu candidato, De la Espriella, “não tinha chance de vencer; eu o apoiei e ele venceu”. O caminho para o poder, além das maquinações do poderoso Trump, foi guiado pelo roteiro religioso do fascismo cristão, a religião efetiva da extrema-direita global.
No dia 2 de agosto, cinco dias antes de sua posse, De la Espriella concluiu um discurso nas redes sociais com a frase: “Quando há um coração disposto e guiado por Deus, nada é impossível. A Pátria Milagrosa já começou. Hoje, mais do que nunca, defendo firmemente a pátria! Viva Cristo Rei!”
Três meses antes, o presidente dos EUA, Donald Trump, organizou um evento em Washington chamado “Rededicar 250: Um Jubileu Nacional de Oração, Louvor e Ação de Graças”. Lá, “o rei” e “a pátria” foram centrais em sua mensagem, na qual ele recitou um discurso do Livro das Crônicas, que Deus deu ao rei Salomão, prometendo proteção aos seus seguidores e destruição àqueles que o abandonassem.
A Colômbia subserviente de De La Espriella e os Estados Unidos de Trump agora parecem uma só coisa, guiados pela extrema-direita política e pelo cristianismo nacionalista.
O termo "Cristofascismo" foi cunhado pela teóloga alemã Dorothee Soell, professora do Seminário Teológico de Nova York. Refere-se ao uso da religião para alcançar objetivos neoconservadores (fascistas) fomentando o ódio por meio de princípios como estruturas familiares binárias, exaltação da propriedade privada, supremacia racial branca, livre mercado, militarismo, sexismo e a exploração neocolonial do chamado Terceiro Mundo. A educação cristã baseada na obediência oferece terreno fértil para esse movimento religioso.
Por sua vez, o teólogo espanhol Juan José Tamayo acrescentou o termo "cristofascismo" para descrever a atual aliança entre organizações políticas e sociais de extrema-direita, apoiadas pelo neoliberalismo, e movimentos cristãos fundamentalistas, que contam com o apoio de líderes religiosos críticos do Papa Francisco. É a nova religião.
Dorothee Soell pôde observar como nacionalistas cristãos de várias denominações nos Estados Unidos, durante as décadas de 1980 e 1990, usavam a televisão para apelar aos sentimentos religiosos mais sensíveis dos fiéis. Ela estudou meticulosamente o uso de imagens, movimentos, sotaques, cenários e o próprio meio televisivo, conforme empregado pelo homem que ela chamava de televangelista Jerry Fawell.
Também da América Latina, o teólogo brasileiro Hugo Assmann publicou, no Departamento Ecumênico de Pesquisa do DEI, em 1987, o livro "A Igreja Eletrônica e seu Impacto na América Latina", no qual analisou os tele-evangelistas americanos, em particular seu espetáculo televisivo, combinado com técnicas de publicidade e o esquema de propaganda comercial, que na época servia às pretensões eleitorais e ao próprio governo do presidente Ronald Reagan.
Assmann fez este alerta, que é relevante hoje com a ascensão de governos nacionalistas e fascistas de extrema-direita, representados por figuras como Abelardo de la Espriella: “A tragédia é que, em termos teológicos, eles nem sequer estão inovando; estão simplesmente enfatizando aspectos de uma herança religiosa que já serviu de justificativa para muitas atrocidades em todo o mundo. Reconhecer esse fato representa um enorme desafio para qualquer cristão. É a profanação da Cruz de Cristo levada ao extremo, uma teologia do sacrifício levada às suas últimas consequências.”
Ao retornar a Söell, ela pôde descobrir que a teologia da obediência a um deus masculino e todo-poderoso abriu caminho para o fascismo, pois predispunha os indivíduos a seguirem as diretrizes de uma figura poderosa. Isso envolvia a repetição de mensagens diretas em um ambiente cuidadosamente construído que simplesmente utilizava imagens religiosas, reproduzindo movimentos e sotaques por meio da mídia de massa para apelar à sensibilidade daqueles que, durante anos, foram treinados nessa obediência acrítica, diminuindo sua capacidade de compromisso moral e ação ética, e apoiando, justificando ou santificando a dominação política.
Abelardo de la Espriella, com suas habilidades de atuação, parece seguir o roteiro cristofascista já testado desde Reagan, com a "igreja eletrônica", e repetido com Bush pai, Bush filho e as três candidaturas de Donald Trump, nas quais o nacionalismo cristão o levou ao poder em duas ocasiões, em estreita aliança com o sionismo do Estado de Israel.
Na América Latina, seu triunfo mais recente foi no Brasil de Bolsonaro. Mais recentemente, em abril e maio de 2016, quando as gravações do "Hondurasgate" foram reveladas, o ex-presidente hondurenho Juan Orlando Hernández, condenado por narcotráfico e indultado por Trump, promoveu novas vitórias para a extrema direita ao pedir colaboração com igrejas, mencionando especificamente a Colômbia, o México e, claro, seu próprio país: "Temos que fazer algo mais importante, que é alinhar todas as igrejas para que nos apoiem. As igrejas são as que garantirão que as pessoas esqueçam o passado e pensem que foi a esquerda que fez isso." Em outra gravação de áudio, ele afirmou ter recebido dinheiro de Milei, o presidente da Argentina, e dos republicanos nos Estados Unidos para orquestrar a campanha de desinformação a partir de um escritório nos EUA.
De La Espriella, que se declarou ateu e recentemente se converteu ao catolicismo, comportava-se publicamente como o mais devoto crente no deus das megaigrejas e nos católicos dos santuários . O vereador e pastor de Bogotá, Marco Acosta Rico, era o "gestor da fé" evangélico, e Carlos Alonso Luicio, também convertido, condenado por corrupção e pregador na megaigreja Casa Sobre la Roca (Casa na Rocha), é outro conselheiro proeminente.
Com a ajuda dessas figuras religiosas, De la Espriella batizou seu programa de “A Pátria Milagrosa”, evocando o televangelista americano da década de 1960, Oral Roberts, aquele que dizia “esperem por um milagre”, no qual a leitura de “A Arca de Noé” se tornou um discurso para se apresentar como o salvador do desastre que, supostamente e contra todas as evidências, teria sido deixado pelo governo do presidente progressista Gustavo Petro.
No âmbito católico, foi também criada a "Gestão da Fé Católica", liderada por Juan Carlos Obregón, que realizou visitas a importantes santuários como o Senhor dos Milagres em Buga, a Virgem de Chiquinquirá, El Morro em Atlántico e Las Lajas em Nariño. Ele também aparece nas redes sociais rezando o terço com a família.
De la Espriella nomeou um frade dominicano católico como diretor do Serviço Nacional de Aprendizagem (Sena) e organizou um “retiro espiritual” onde rezou com todos os seus ministros e altos funcionários que serviriam em seu governo. Presenteou-os com Bíblias com a imagem do tigre, que ele usa como símbolo, e a inscrição “Patria Milagro” (Pátria Milagrosa) na capa. Vale ressaltar que o já mencionado televangelista americano, Robert, inaugurou a impressão de Bíblias com seu selo pessoal, não para venda em massa, mas para seus generosos doadores, como a que De la Espriella agora imprimiu para seu gabinete.
O sentimento religioso, a interferência dos EUA, o uso de inteligência artificial, as mensagens repetidas por milhões de bots nas redes sociais para campanhas difamatórias contra o candidato de esquerda Iván Cepeda Castro e a manipulação de documentos eleitorais, segundo indícios e evidências de possível fraude eleitoral, tudo isso contribuiu para a instalação de De la Espriella no governo. O deus cristão-fascista teria realizado o milagre.
Esse deus está muito longe do deus de Jesus. É por isso que o teólogo americano Dannis Matteson, relendo Dorothee Soell, clamou pela resistência ao cristofascismo nos dias de hoje , resgatando a essência do cristianismo e transformando o hábito da obediência que é usado “para apoiar, justificar ou santificar a dominação política”.
A questão, então, é responder às perguntas que Matteson fez aos cristãos americanos em 2024, perguntas que permanecem tão relevantes no atual contexto colombiano: Nos relacionamos com Deus de uma maneira que reforça hierarquias de poder? Equiparamos moralidade à obediência a Deus, a um líder religioso ou mesmo à palavra de Deus? Estruturamos nossas comunidades em torno da ordem em vez da inclusão criativa, da fluidez e da abertura à mudança? A resposta determinará se os cristãos fomentam o totalitarismo ou a atomização das pessoas religiosas.
É necessário aprofundar e confrontar o conceito de "Pátria Milagrosa", uma vez que ele aparece no cristofascismo de De la Espriella, mobilizando o sentimento religioso dos milagres para que o poder da dominação reverta as mudanças alcançadas pelo progressismo.
O antifascismo cristão é criativamente desobediente ao poder da dominação, razão pela qual se alinha ao apelo à desobediência de Iván Cepeda Castro. Os crentes no Deus de Jesus devem desempenhar um papel central nisso, revelando a dinâmica sacrificial implícita no cristofascismo representado por Abelardo de la Espriella.
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