02 Junho 2026
Enzo Bianchi, monge, fundador da Comunidade de Bose, escreveu uma carta para Andrea Grillo sobre o Rito Romano.
A carta é publicada por Come se non, 30-05-2026.
Ao publicar a carta no seu blog, Andrea Grillo escreve:
"Caro Andrea, ao longo dos anos sempre mantive um diálogo aberto e cultivei proximidade com os tradicionalistas. Será que eu poderia praticar o diálogo e a caridade com aqueles que não estão mais em comunhão com a Igreja Católica (como os ortodoxos orientais, reformados e anglicanos) e não praticá-los com os católicos como eu? E como não me entristecer com o cisma que se desenrolará no próximo mês, quando, com a ordenação de novos bispos, a Fraternidade Sacerdotal São Pio X for excomungada?"
O debate sobre o Rito Romano, acirrado desde 2007 devido ao motu proprio Summorum Pontificum, e que encontrou uma solução institucional com o motu proprio Traditionis Custodes, viu recentemente a intervenção de Enzo Bianchi, com um texto publicado na Vita Pastorale, ao qual respondi em uma postagem minha (ambos os textos podem ser lidos aqui). Houve também breves intervenções de Alberto Melloni, com quem dialoguei em uma segunda e terceira postagem (que podem ser lidas aqui e aqui). Anteontem, recebi esta carta de Enzo Bianchi, na qual ele parece esclarecer ainda mais seu ponto de vista. Respondo a este texto em outra postagem (que os leitores interessados podem ler aqui).
Parece-me que o diálogo agora nos permite reconhecer com mais clareza os pontos de concordância e aqueles em que a discussão permanece em aberto. O que está em jogo é como interpretar a continuidade da tradição. A troca de ideias em parrhesia com Enzo pode nos ajudar a superar os conflitos frontais que frequentemente caracterizam o debate sobre o tema do "vetus Ordo". Vamos objetivar a divergência e então todos teremos mais clareza de pensamento.
Segue a carta de Enzo Bianchi, a quem agradeço.
Véspera de Pentecostes, 23 de maio de 2026
Eis a carta.
Prezado Andrea,
Agradeço a carta aberta com a qual iniciou uma discussão sobre o que escrevi em um artigo na revista Vita pastorale (maio de 2026) e agradeço também por ter retornado com um artigo aprofundado publicado em seu blog Come se non e não em uma revista online cujo diretor nutre uma inexplicável inimizade contra mim (após vinte anos de colaboração não remunerada com suas publicações!), chamando-me de “apologista do rito antigo”.
Em 2007, após a publicação do motu proprio Summorum Pontificum, escrevi um artigo bastante crítico na revista Repubblica sobre a decisão de Bento XVI. Tendo cultivado uma amizade com ele durante anos, também expressei diretamente minha oposição, dizendo: "Obedecemos, embora discordemos leal e respeitosamente". Significativamente, Andrea Tornielli me atacou ferozmente por minha postura crítica em relação ao motu proprio e por destacar os perigos da anarquia litúrgica ou de uma divisão ainda maior.
Amadureci com o Concílio Vaticano II e procurei implementar a reforma litúrgica em Bose, em parte de uma maneira muito diferente da celebração que ocorre em muitas igrejas na Itália. Liturgistas renomados que frequentavam Bose, como Albert Gerhards e Paul De Clerk, declararam que a liturgia celebrada em Bose era criativa, verdadeiramente fiel à reforma pós-conciliar. E eu, somente eu, fui o principal responsável pela celebração da Liturgia das Horas e da Eucaristia em Bose, como agora acontece em Madia e Cellole.
Não sou apologista do Vetus Ordo, mas tento compreender estes irmãos e irmãs católicos, que pertencem à nossa mesma Igreja, ao mesmo Corpo de Cristo. Posso assegurar-vos que os mosteiros de Barroux, Fontgombault e Triors vivem um radicalismo exemplar, difícil de encontrar noutros mosteiros: rezam e celebram segundo o antigo ritual, cantam em canto gregoriano e trabalham com seriedade; não são guardiões de santuários nem guias turísticos, nem exercem funções pastorais: Tunc vere monachi sunt (RB 48,8).
Pelo que você escreve, querida Andrea, tenho dificuldade em compreender sua posição, que pessoalmente considero excessivamente rígida, segundo a qual, na Igreja Católica de Rito Romano, apenas a liturgia de Paulo VI expressa a lex credendi da Igreja Católica. Entre os ritos latinos não romanos estão o Rito Ambrosiano, o Rito Moçárabe e o Rito de Braga. Certamente, são ritos locais (Milão, Toledo), mas expressam a lex credendi da Igreja Católica. A estes devem ser acrescentados os ritos tradicionais próprios de certas ordens religiosas: os ritos Cartusiano, Dominicano, Carmelita e Premonstratense. Não devemos esquecer o Missal Romano para as dioceses do Zaire, que é o único rito litúrgico plenamente inculturado na Igreja Católica Latina aprovado após o Vaticano II.
Como escrevi no prefácio da Liturgia de Bose, em 1973 ousei publicar que “a nossa liturgia” estava consciente da riqueza constituída pelos vários ritos litúrgicos que o Concílio de Trento reduziu a um único missal, colocando assim as coisas em ordem, sim, mas também pondo fim a uma pluralidade rica e fecunda.
Estou absolutamente convencido de que o rito praticado hoje pela Igreja Católica é e deve ser aquele que emergiu da reforma litúrgica pós-conciliar, que somente esse é o rito ordinário e que somente esse reflete a fé que emergiu do Vaticano II. Mas, embora tenha crescido e se desenvolvido, continua sendo a mesma fé de antes do concílio que estabeleceu a lex credendi. Não há ruptura, mas continuidade, inclusive no desenvolvimento orgânico.
Prezada Andrea, sonho com uma Igreja Católica que acolha diversos rituais e lamento que o Rito Amazônico ainda não tenha sido plenamente implementado, apesar dos votos do sínodo de 2019. Não se trata ainda de um rito definitivo e estruturado, mas sim de um caminho litúrgico e teológico concreto aprovado pelo Vaticano. Este rito também contemplará a lex orandi da Igreja Católica.
A comunhão é plural, e devemos incluir, não excluir. O Papa Francisco, com quem já conversei várias vezes sobre este tema, estava convicto dessa pluralidade, que ele não temia, que amava e que chegou a chamar, citando São Basílio, de "a harmonia das diferenças".
Meu maior desejo é que cessem os protestos e a desconfiança de muitos tradicionalistas em relação à reforma litúrgica, mas também gostaria que a celebração eucarística resultante da reforma fosse digna de uma assembleia diante do seu Senhor, o Senhor que vem, e que a Liturgia das Horas fosse revivida. Só podemos nos envergonhar de muitas celebrações e pedir perdão ao Senhor, pois não só são descuidadas, como muitas vezes são celebradas sem fé, sendo criações bizarras e mundanas.
Vamos evitar nos rotular: você é teólogo, Meloni é historiador e eu, o abaixo-assinado, sou monge, porque você também se inspira na história. Meloni também se dedica à teologia, e a trabalhos de alta qualidade. O monge não se limita à contemplação dentro das paredes de sua cela, mas vive na igreja e na companhia de outros homens.
A liturgia eucarística ordinária é certamente a da reforma (mesmo que deva ser interpretada fielmente, e já é tempo de termos a coragem de prosseguir com a reforma necessária!), mas também podemos acolher como irmãos e irmãs, como filhos da Igreja, e não bastardos, mesmo aqueles ligados à tradição que celebram com o Vetus Ordo. O Papa Francisco, como vocês se lembram, com o motu proprio Traditionis Custodes indicou claramente o caminho que pode ajudar a Igreja a retornar à comunhão e restaurar a ordem eclesial, mas, significativamente, aos abades dos mosteiros franceses tradicionalistas que o questionaram, disse-lhes para continuarem a observar o Vetus Ordo. Que a caridade e a misericórdia sempre reinem na Igreja!
Portanto, não se trata de um uso universal e livre do rito antigo, como já disse a Bento XVI em 2007, nem de uma negação do Concílio, mas sim da clara aceitação das três constituições dogmáticas e sempre do reconhecimento da autoridade do bispo da Igreja local, com quem a comunhão deve ser manifestada, ao menos na Missa Crismal, concelebrando a mesma Eucaristia.
Caro Andrea, ao longo dos anos sempre mantive um diálogo aberto e cultivei proximidade com os tradicionalistas. Será que eu poderia praticar o diálogo e a caridade com aqueles que não estão mais em comunhão com a Igreja Católica (como os ortodoxos orientais, reformados e anglicanos) e não praticá-los com os católicos como eu? E como não me entristecer com o cisma que se desenrolará no próximo mês, quando, com a ordenação de novos bispos, a Fraternidade Sacerdotal São Pio X for excomungada?
Espero que me compreenda e, em todo o caso, agradeço a comparação, pois não vejo hipocrisia em si, mas sim parrhesia, e isso é raro na Igreja.
Irmão Enzo Bianchi fundador da Comunidade de Bose e monge em Madia.
A resposta de Andrea Grillo à carta é publicada igualmente aqui no Instituto Humanitas Unisinos - IHU.
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