20 Mai 2026
Embora tenha sido assassinado pouco antes da criação do Estado de Israel, o líder indiano deixou clara sua oposição à colonização da Palestina, além de oferecer algumas reflexões sobre a resistência, mesmo que a limpeza étnica dos palestinos, que continua até hoje, ainda não tivesse ocorrido.
O artigo é de Javier Biosca Azcoiti, publicado por El Diario, 19-05-2026.
Javier Biosca Azcoiti é mestre em Diplomacia e Relações Internacionais, especializado em geoestratégia e segurança internacional. Anteriormente trabalhou no 20minutos, Europa Press, Casa Turca e na embaixada da Espanha nos Estados Unidos.
Eis o artigo.
Mahatma Gandhi não viveu para ver o nascimento do Estado de Israel, pois foi assassinado poucos meses antes, em janeiro de 1948. Mas o conflito não começou com a ocupação da Palestina, nem mesmo com o nascimento do Estado de Israel, mas muito antes. E Gandhi já havia se manifestado sobre isso.
Era 1938, com Hitler no poder liderando a perseguição aos judeus, e poucos dias após a infame Noite dos Cristais, Gandhi escreveu em seu jornal Harijan (que ele popularizou para dignificar as pessoas das castas mais baixas da Índia) para denunciar a situação. "Mas essa simpatia não me cega para as exigências da justiça", disse ele. "O clamor por um lar nacional para os judeus não me convence totalmente."
“A Palestina pertence aos árabes da mesma forma que a Inglaterra pertence aos ingleses ou a França aos franceses. O que está acontecendo na Palestina hoje não pode ser justificado por nenhum código moral de conduta”, escreveu ele. A Palestina vivenciava então a Grande Revolta Árabe contra o Mandato Britânico e seu apoio ao sionismo. “Seria um crime contra a humanidade subjugar os orgulhosos árabes para que a Palestina pudesse ser devolvida aos judeus, no todo ou em parte, como sua pátria nacional.”
O que Gandhi diria se soubesse que a verdadeira limpeza étnica começaria imediatamente após a criação do Estado de Israel e se estenderia até os dias de hoje como um elemento intrínseco do projeto colonial israelense? As palavras de Gandhi me lembram o famoso debate sobre o "direito de Israel existir", que vários acadêmicos questionam. É um direito que não existe no direito internacional. "Trata-se de uma manipulação do discurso que força os palestinos a oferecerem garantias teóricas antes mesmo que suas verdadeiras demandas políticas possam ser ouvidas", escreve Rawan Abhari, pesquisadora do Instituto Quincy para a Governança Responsável.
Como argumentou o escritor palestino Mohammed El-Kurd, essa abordagem força os palestinos e outros a uma armadilha retórica. Em vez de abordar a desapropriação, a ocupação ou a desigualdade de direitos, eles são obrigados primeiro a fazer uma declaração moral, assegurando ao mundo que não buscam a violência, antes mesmo que suas demandas políticas possam ser ouvidas. O resultado é um debate que substitui promessas abstratas pelas realidades materiais da dominação militar, do deslocamento e da apatridia.
O filósofo francês Gilles Deleuze abordou a questão da criação do Estado de Israel em um artigo de 1988, no qual afirmou: “Os americanos transformaram isso em um sucesso de bilheteria de Hollywood. O Estado de Israel foi estabelecido em uma terra vazia, que há muito aguardava o antigo povo hebreu, com alguns fantasmas árabes de outros lugares, guardiões de pedras adormecidas.”
Em 1946, num novo artigo publicado no seu jornal, Gandhi insistiu: “[Os judeus] cometeram um grave erro ao tentarem impor-se à Palestina com a ajuda dos EUA e da Grã-Bretanha, ainda mais agora ao recorrerem abertamente ao terrorismo [...] Não surpreenderá ninguém que eu simpatize com os judeus na sua triste e desfavorável situação, mas seria de esperar que a adversidade lhes tivesse ensinado lições de paz. Por que precisam de depender do dinheiro americano ou das armas britânicas para se imporem numa terra inóspita? Por que recorrer ao terrorismo para garantir um desembarque forçado na Palestina?”
O que Gandhi diria hoje se soubesse que os EUA e a Alemanha fornecem 90% das importações de armas de Israel? Essas são as armas que Israel usa para cometer genocídio em Gaza e para continuar expandindo sua ocupação e regime de apartheid na Cisjordânia.
Sobre a resistência pacífica
O principal expoente da resistência não violenta escreveu já em 1938: “De acordo com os padrões aceitos de bem e mal, nada pode ser dito contra a resistência árabe diante da desigualdade avassaladora”. Gandhi, um dos principais líderes espirituais e políticos que lideraram a independência da Índia do Império Britânico, baseou sua estratégia no satyagraha (não violência e desobediência civil), buscando a expulsão dos britânicos por meio de pressão moral e resistência pacífica.
Outro dos grandes ícones mundiais da paz e da luta contra a injustiça, Nelson Mandela, não hesitou em apoiar a causa palestina após a abolição do regime do apartheid na África do Sul. Durante uma visita a Gaza em 1999, ele declarou: “Escolhamos a paz em vez do confronto, exceto nos casos em que não possamos prosseguir ou progredir. Então, se a única alternativa for a violência, usaremos a violência.”
Conversei sobre isso com Jeff Halper, ativista israelense e atual ícone da resistência pacífica na Palestina. “Participei ativamente do movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos, incluindo um breve período de prisão no Mississippi, fui objetor de consciência durante a Guerra do Vietnã e participei da resistência na Palestina durante todos esses anos, incluindo meu famoso ato de ficar na frente de tratores para lutar contra a demolição de casas”, disse Halper. Era uma resistência arriscada: em 2003, um trator israelense matou a ativista americana pela paz Rachel Corrie quando ela tentou impedir demolições na cidade de Rafah, em Gaza, que hoje, 23 anos depois, é um monte de escombros porque foi completamente destruída durante o genocídio israelense.
“As pessoas têm o direito à resistência armada contra a opressão, e a luta pela libertação é fundamental, desde que, é claro, a 'violência' seja disciplinada e estratégica, e não simplesmente um ataque descontrolado. O Congresso Nacional Africano de Mandela tinha um braço armado. Ele é um bom exemplo de abordagem integrada”, afirma Halper.
“O Gandhi palestino, Mubarak Awad, foi expulso há 30 anos e vive nos Estados Unidos. Também me preocupa que se espere que os fracos e oprimidos ajam de forma não violenta, com sua resistência armada sendo considerada 'terrorismo', enquanto os Estados têm liberdade para empregar forças militares e policiais em larga escala”, conclui ele.
A primeira coisa que precisamos fazer para entender esse conflito é enquadrá-lo corretamente. Isso não é uma guerra, mas sim um projeto colonial israelense. Como Halper me disse: “A princípio, eu via isso como um conflito entre dois grupos nacionais, então a principal questão era como negociar algum tipo de acordo. Grande parte da esquerda ainda vê dessa forma hoje, mas agora eu entendo que, com o colonialismo, essa estrutura não funciona. É unilateral. Não há conflito porque não há dois lados. Os sionistas vieram para cá para tomar a terra, expulsar os palestinos e transformar a Palestina em Israel. Essa é a agenda deles. A esquerda deveria entender — e acho que ainda não chegou a esse ponto — que a ocupação não vai acabar. Essa é a essência do sionismo.”
Você precisa ler (e assistir)...
A ideia para este boletim informativo e as citações de Gandhi e Deleuze surgiram de uma iniciativa maravilhosa da editora Bauplan. Para comemorar seu terceiro aniversário, e sob o conceito de que “publicar também é tomar uma posição”, eles publicaram o livreto "Justiça Palestina", com textos de ambos os autores, como brinde em livrarias enquanto durarem os estoques. Aproveite esta oportunidade e explore o catálogo da editora; para mim, foi uma descoberta encantadora.
Em relação ao mito que envolve a criação do Estado de Israel, recomendo assistir ao documentário "A Verdadeira História da Criação de Israel", de Muhammad Shehada, pesquisador do Conselho Europeu de Relações Exteriores. O documentário busca desmistificar as mentiras que cercam esse período, utilizando as palavras de líderes israelenses, seus diários pessoais, arquivos do exército e os depoimentos de seus próprios soldados e comandantes. O documentário é em inglês, com legendas em inglês.
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