01 Mai 2026
Entre o fechamento de mosteiros e a transformação digital, o principal abade beneditino, Jeremias Schröder, vê oportunidades para a vida religiosa. Em entrevista, ele fala também da disputa litúrgica e da visão dos beneditinos sobre o tema.
Desde setembro de 2024, o alemão Jeremias Schröder é o abade primaz dos beneditinos. A partir do mosteiro romano de Sant'Anselmo e em inúmeras viagens, ele observa o desenvolvimento da vida religiosa.
A entrevista é de Ludwig Ring-Eifel, publicada por katolsich.de, 30-04-2026.
Eis a entrevista.
Abade Jeremias, as notícias do mundo dos mosteiros soam dissonantes no momento: alguns se queixam de mosteiros moribundos, outros se entusiasmam com um novo florescimento. Qual é a verdade?
Estamos lidando com dois movimentos opostos. Por um lado, existem de fato comunidades que estão desaparecendo lentamente, e é um grande desafio gerir bem essa transição. E depois há outras que já tinham sido dadas como perdidas e que acabam por se recuperar. Eu próprio vivi isso no mosteiro de Georgenberg, no Tirol. Eu deveria, por assim dizer, encerrar as atividades, mas então houve novas entradas e a comunidade agora está viva novamente.
Procede a impressão de que ordens rigorosas, como os Trapistas ou Cartuxos, têm mais dificuldade em sobreviver?
Não sei se o "rigor" é o critério de distinção correto. Eu diria antes que se trata de continuidade e qualidade. Quando não há entradas por muito tempo, algo se rompe. E a qualidade da vida comunitária é fundamental. Percebe-se quando há objetivos comuns e uma boa convivência. Tais mosteiros sempre atraem pessoas. Por isso, estou confiante de que esta forma de vida não desaparecerá.
Que papel desempenha a liturgia nisso? Existe uma tendência para a liturgia antiga nos mosteiros beneditinos? Há um conflito entre tradicionalistas e modernos?
Não vejo um conflito ali. Entre nós, beneditinos, a liturgia tradicional e a liturgia atual convivem de forma muito reconciliada. Temos em toda a Ordem cerca de dez abadias que celebram no rito antigo, a maioria na França. Pertencem majoritariamente à Congregação de Solesmes, onde a maioria dos mosteiros utiliza o novo missal. No entanto, a partir da abadia de Fontgombault, surgiu um grupo de mosteiros que celebra segundo o rito antigo. Eles estão plenamente integrados na sua congregação. Além disso, há o mosteiro de Le Barroux com as suas fundações derivadas; este tinha inicialmente uma orientação lefebvrista. Após as ordenações episcopais ilícitas de 1988, o mosteiro regressou à plena comunhão com Roma e está diretamente sob a minha autoridade como Abade Primaz. E há ainda a comunidade em Núrcia. Encontramo-nos todos com respeito e, como Abade Primaz, sou abade também para estas comunidades, embora eu próprio só possa celebrar a missa com o novo missal. Foi o que fiz quando fui convidado para celebrar a missa conventual em Fontgombault, e isso foi aceito naturalmente.
Podem os beneditinos ser um modelo para toda a Igreja nesse aspecto?
De certa forma sim, porque já praticamos essa coexistência pacífica. Estou muito curioso para ver como o Papa Leão abordará o problema. Depois de o Papa Bento ter aberto portas aqui, não será mais possível excluir totalmente a forma antiga. Temos irmãos e também irmãs que construíram a sua vida religiosa sobre esta forma de oração e celebração da missa. Esta já conquistou um "direito de cidadania" na Igreja e deveria ser permitida, pelo menos em algumas áreas.
Smartphones e redes sociais também mudam a vida por trás dos muros dos mosteiros. Recentemente, um abade na Itália exigiu a renúncia em grande parte a eles. Como o senhor vê isso?
Na nossa Ordem, cada mosteiro decide isso por si. Mas na formação do noviciado deve, sem dúvida, ser um tema, e a renúncia deve ser praticada. E isso acontece, inclusive com a entrega do celular no noviciado. Até onde isso vai, depende da orientação de cada mosteiro. Uma comunidade muito contemplativa lidará com isso de forma diferente de uma que faça um trabalho ativo com jovens. Mas é realmente necessário um esforço. Eu próprio, por exemplo, voltei a estabelecer horários específicos para a leitura clássica de livros, deliberadamente não digital, para reencontrar essa forma de leitura.
E quanto à Inteligência Artificial? Ela já está se espalhando nos mosteiros?
Isso aplica-se sobretudo às traduções simultâneas em sínodos e assembleias, pois viemos de países muito diferentes. E devo dizer que funciona muito bem com a tradução simultânea por IA. Mas aqui, na nossa universidade Sant'Anselmo, a maioria dos estudantes continua a falar várias línguas, e isso é bom para o desenvolvimento da compreensão de outros horizontes de pensamento.
Qual é a situação das Universidades Pontifícias em Roma? Sob o Papa Francisco, parecia haver esforços para fusões de longo alcance...
Naturalmente, as nossas universidades são pequenas em comparação internacional, no que diz respeito ao número de estudantes. Mas o projeto de uma fusão profunda para os estudos básicos parece-me não estar mais sendo perseguido no momento. As Universidades Pontifícias aqui em Roma têm todas o seu próprio perfil, e penso que assim continuará a ser. A nossa universidade, de qualquer forma, não se pode queixar de falta de procura; estamos próximos de um recorde histórico no número de estudantes.
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