24 Novembro 2025
O contraste é grotesco: crianças e pessoas vulneráveis se perguntando se haverá comida na mesa, enquanto os mercados celebram a possibilidade do surgimento do primeiro trilionário do mundo.
O artigo é de Juan Carlos Cruz Chellew, sobrevivente chileno de abuso e membro da Comissão Pontifícia para a Tutela de Menores, publicado por Religión Digital, 23-11-2025.
Eis o artigo.
Hoje, nos Estados Unidos, a nação mais rica da história, milhões de famílias que vivem de salário em salário foram mais uma vez usadas como moeda de troca em uma disputa política. Milhares de servidores públicos, pessoas cujo trabalho silenciosamente sustenta nossa comunidade, estão sendo informados de que sua dignidade é negociável. Enquanto isso, aqueles que instigam o caos continuam a receber seus salários e assistem a tudo confortavelmente. Especialmente Trump, JD Vance e seus aliados, que se gabam de ser o governo mais cristão que já existiu!
No entanto, ainda mais chocante é o que essa paralisação do governo revelou sobre a fome.
A suspensão ou limitação dos benefícios do Programa de Assistência Nutricional Suplementar (SNAP, na sigla em inglês) pelo governo Trump durante a paralisação federal forçou juízes federais a intervirem simplesmente para exigir que crianças, idosos e famílias de baixa renda continuassem recebendo assistência alimentar básica. Os tribunais ordenaram que o governo utilizasse fundos de contingência e outras reservas para manter o SNAP em funcionamento depois que “membros do governo mais cristão que já existiu” anunciaram que deixariam o auxílio expirar.
Vamos refletir sobre isso por um momento: em um país de imensa abundância, é necessário recorrer a medidas judiciais de emergência para evitar que 42 milhões de pessoas vulneráveis percam a capacidade de comprar comida por 43 dias; enquanto, por outro lado, famílias inteiras lutam para ter acesso a cuidados médicos, e migrantes e requerentes de asilo são tratados como descartáveis, como demonstra o tratamento desumano, brutal e cruel que recebem do ICE (Immigration and Customs Enforcement, a agência de segurança interna responsável por imigração, deportações e controle alfandegário).
Ao mesmo tempo, testemunhamos a celebração de uma riqueza sem precedentes nos mercados dos EUA. Os acionistas da Tesla aprovaram um plano de remuneração baseado em desempenho que pode premiar Elon Musk com bilhões de dólares em ações caso metas ambiciosas sejam atingidas — um valor que muitos investidores globais consideram excessivo. Independentemente da opinião que se tenha sobre Musk, ou sobre a inovação ou o risco inerentes a qualquer bilionário, o contraste é grotesco: crianças e pessoas vulneráveis se perguntando se haverá comida na mesa enquanto os mercados celebram a perspectiva do surgimento do primeiro trilionário do mundo. Abismos incompreensíveis.
Sejamos honestos: nenhuma consciência católica consegue olhar para esse panorama e considerá-lo moralmente neutro. Sempre admirei o fato de o Papa Francisco ter as palavras certas para momentos como este. Na Evangelii Gaudium, ele nos chama a proclamar um claro “não” aos sistemas que sacrificam pessoas: “Devemos dizer ‘não’ a uma economia de exclusão e desigualdade. Tal economia mata” (EG 53). E continua dizendo, sem rodeios: “A desigualdade é a raiz de todos os males sociais” (EG 202).
Essa “paralisação do governo dos EUA” e o cancelamento da ajuda alimentar não são efeitos colaterais infelizes de um processo neutro. São os frutos previsíveis de uma cultura econômica e política que trata os pobres como descartáveis e as proteções sociais como moeda de troca.
Nos últimos meses, Trump e JD Vance têm insistido em se apresentar como os grandes defensores dos “valores cristãos” na vida pública americana. O slogan é sedutor: um governo que, segundo eles, incorporaria uma versão supostamente “mais autêntica” e “mais fiel” do cristianismo na história recente.
Mas basta observar suas políticas para descobrir o abismo entre a retórica e a realidade. Se por “valores cristãos” eles entendem negar ajuda a migrantes, punir os vulneráveis e transformar a crueldade em política pública, então sim, talvez possam reivindicar esse título. Em todo caso, trata-se de um cristianismo que não aparece nos Evangelhos e que dificilmente seria reconhecido em Mateus 25 ou no Sermão da Montanha.
Ouvimos o Papa Francisco alertar repetidamente contra uma “cultura do descarte” que descarta não apenas coisas, mas também pessoas, especialmente os pobres, os migrantes, os idosos e os excluídos. Quando um governo prioriza o ganho político em detrimento da nutrição básica das crianças, estamos imersos nessa cultura.
Em sua recente exortação Dilexit te, o Papa Leão XIV expressa a mesma ideia com a franqueza característica do Evangelho: “O amor do Senhor é, portanto, um só com o amor aos pobres” (Dt 5). Se isso é verdade — e para os cristãos é inegociável — então as políticas que conscientemente colocam os pobres em perigo não só constituem má gestão, como também ferem nossa relação com o próprio Cristo.
O texto também acrescenta uma séria advertência: “Se não nos comovermos com o seu clamor, os pobres clamarão ao Senhor contra nós, e seremos culpados” (Deuteronômio 8). Defender uma estratégia que ignora o seu impacto sobre as famílias famintas equivale a incorrer diretamente nessa acusação formal.
Subjacente a tudo isso está uma violação direta dos princípios fundamentais da Doutrina Social da Igreja:
- A dignidade de toda pessoa humana: o acesso de uma criança ou pessoa vulnerável à alimentação não depende de verbas orçamentárias.
- A opção preferencial pelos pobres: em tempos de crise, os primeiros a serem protegidos devem ser os mais vulneráveis, não os mais poderosos.
- A destinação universal dos bens: Em uma nação capaz de gerar imensa riqueza, deixar milhões de pessoas com fome não é inevitável; é uma decisão moral.
- O papel adequado do Estado: O governo existe para buscar o bem comum, não para instrumentalizar serviços essenciais para fins partidários.
Quando penso em Francisco e agora no Papa Leão XIV, sua visão não é ideológica, mas evangélica. Leão ecoa Francisco ao ensinar que “nos rostos feridos dos pobres vemos o sofrimento dos inocentes e, portanto, o sofrimento do próprio Cristo”. A forma como nossas políticas tratam famílias famintas, migrantes e trabalhadores pobres não é secundária ao Evangelho; é um teste para saber se realmente acreditamos no Evangelho.
O escândalo para os cristãos na vida pública
Há outro escândalo no momento: muitos daqueles que defendem publicamente a suspensão ou redução da ajuda humanitária, ou a perseguição de migrantes — para citar apenas alguns exemplos — se vangloriam de ter convicções cristãs, inclusive explicitamente “pró-vida”. Por exemplo, J.D. Vance, o vice-presidente dos Estados Unidos, e outros que, infelizmente, arrogantemente nos dizem, de vários países, como viver de acordo com valores morais. O problema é que esses são os valores morais deles e a interpretação que eles fazem de todos nós. Não são os verdadeiros ensinamentos, os valores cristãos que todos professamos.
Já ouvimos o Papa Francisco e o Papa Leão XIV dizerem que uma fé que se mobiliza apaixonadamente pelos nascituros, mas se mostra indiferente quando crianças passam fome, ou quando diabéticos têm sua insulina racionada, ou quando idosos perdem o auxílio alimentar, ou quando a pena de morte prevalece, e tantos outros aspectos da vida humana, não defende a vida de forma consistente. Ela escolhe quais vidas lhe convém defender. Em Dilexit te, Leão XIV insiste que o amor pelos pobres é uma “decisão decisiva em favor dos mais fracos”.
Os católicos nos Estados Unidos não podem permitir que os "valores cristãos" sejam reduzidos a slogans que aprovam políticas diretamente contrárias à doutrina cristã e aos valores sociais. Se permitirmos isso, nos tornaremos cúmplices da confusão generalizada e prejudicaremos a credibilidade do Evangelho.
O objetivo de mencionar isso não é se vangloriar de superioridade moral, mas sim assumir responsabilidade.
Para os cristãos, essa paralisação do governo dos EUA deveria ser um chamado universal para:
- Apoiar publicamente os trabalhadores e as famílias prejudicadas pelas manobras políticas.
- Defenda o SNAP e outros programas de nutrição como essenciais à vida, e não como caridade opcional.
Questionar uma cultura que normaliza pacotes corporativos multimilionários enquanto os bancos de alimentos estão sobrecarregados por famílias necessitadas.
- Conecte o que professamos no domingo com o que toleramos — e votamos — na segunda-feira.
No Evangelho, Jesus se identifica com os famintos: "Eu estava com fome e vocês me deram de comer". Nos Estados Unidos de hoje, ele poderia acrescentar: "Eu estava com fome e vocês chamaram isso de problema de orçamento".
Os confinamentos terminam. As ordens judiciais expiram. Os mercados voltam a funcionar.
A verdadeira questão para nós, como católicos, é se continuaremos a agir como se não víssemos o óbvio. Se realmente permitiremos que Trump e JD Vance — dois lobos que nem se dão ao trabalho de esconder as presas — nos deem lições sobre “valores cristãos” enquanto fazem da crueldade seu principal sacramento político.
Vamos continuar permitindo que esses falsos profetas nos ditem o que são o Evangelho e os valores cristãos, ou finalmente teremos a dignidade — e a coragem — de dizer-lhes na cara que o cristianismo deles, construído sobre o poder e a crueldade, não só não nos representa, como o repudiamos?
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