31 Julho 2025
Ele terá que fechar mosteiros no futuro, não poderá mais preencher cargos e terá que restringir o trabalho dos capuchinhos. O Irmão Helmut Rakowski, provincial da Província Alemã dos Capuchinhos, não se intimida com essa realidade. Mas ele também vê movimento: por exemplo, no encontro da juventude capuchinha europeia em Roma. Elas ainda existem, as ilhas de fé, e ele quer continuar a oferecê-las às pessoas, explica no podcast "Himmelklar". Rakowski está convencido de que a Igreja também pode aprender com a ordem e que ter um religioso à frente novamente, como o Papa Leão XIV, representa uma grande oportunidade.
A entrevista é de Verena Tröster, publicada por Katholisch, 30-07-2025.
Irmão Helmut Rakowski, um encontro como este com jovens capuchinhos de toda a Europa deve ser muito inspirador para o senhor, certo?
Esses são, claro, os momentos em que você percebe que algo está acontecendo. Acho que nós, capuchinhos, estamos bastante satisfeitos por ainda estarmos recebendo uma resposta, mesmo nos países de língua alemã, incluindo a Alemanha. Sabemos que ainda podemos fazer a diferença. Também precisamos nos reestruturar. Precisamos reduzir nossa força de trabalho. Isso é absolutamente claro. Pela simples razão de que há cada vez menos jovens. Quer dizer, não há médicos suficientes, não há professores suficientes, não há encanadores suficientes.
A escassez de trabalhadores qualificados também afeta os capuchinhos.
Sim, claro, somos pioneiros nessa área; vivenciamos isso há 22 anos, mas temos que lidar com isso porque não podemos mudar. A base simplesmente não existe. Começamos o ano com quatro postulantes, um dos quais já saiu. Isso significa que temos três postulantes este ano.
O postulado é o primeiro ano de formação. Em que consiste esse período?
Este é o primeiro gostinho da experiência, onde você chega sem concessões, e onde você nem adquire o hábito ainda, mas onde você primeiro vive (na comunidade). Este ano de postulado talvez esteja se tornando cada vez mais significativo porque cada vez menos pessoas vêm de uma formação profundamente católica. Algumas simplesmente precisam se adaptar ao que era bastante normal em uma família católica há 30 ou 40 anos.
Pode nos dar um exemplo?
Trata-se de lidar com os momentos de oração, a Santa Missa, todas essas coisas práticas. Ou até mesmo saber o que é religião e qual o seu conteúdo. A educação religiosa também faz parte disso.
Quando o senhor vê os jovens no local agora, o que os motiva?
Nosso tema agora é ser fermento de paz. Pode-se dizer também: construtor de paz. Esse é o grande tema. Tivemos uma palestra hoje com o pregador papal, que é tradicionalmente capuchinho. E acabei de voltar de uma reunião na qual, entre outras coisas, um irmão do Líbano relatou como é viver sob explosões de bombas. Ele falou sobre como, por exemplo, após um ataque a Beirute e seus arredores, mais de 1.000 muçulmanos encontraram abrigo no mosteiro porque as casas foram destruídas, e sobre o medo que havia, ao mesmo tempo, de que os ataques pudessem agora também atingir o mosteiro, porque as pessoas diriam que havia muçulmanos alojados lá.
Um tópico importante que imediatamente me lembra do Papa Francisco como mensageiro da paz. Vocês estiveram juntos no túmulo do Papa Francisco. Vocês também têm uma forte ligação pessoal com ele, não é?
Comecei a trabalhar no Vaticano em 2013. Não me candidatei. De qualquer forma, esse tem sido um fio condutor na minha vida. Recebi principalmente perguntas perguntando se eu poderia me imaginar trabalhando no México, depois em Roma, para a ordem, depois para o Vaticano e, por fim, para a escola de jornalismo em Munique. Na época em que me apresentei, o Papa Bento XVI ainda estava no cargo. Ele renunciou inesperadamente e, então, Francisco chegou. Na verdade, passei os quatro anos em que trabalhei lá com ele. Foi um período muito comovente, porque, claro, muitos novos começos também ocorreram. E devo dizer que também foi um momento em que, de repente, pude conversar sobre coisas com Francisco. Foi possível abordar tópicos que antes eram considerados resolvidos. Isso foi certamente comovente. Às vezes, Francisco talvez desse esperança demais. Por outro lado, percebi em primeira mão como um papa no Vaticano também está cercado por forças que vêm de outros tempos. Um sistema sempre busca pessoas que se encaixem nele. E quando comecei, a maioria das pessoas já havia sido procurada e contratada antes de Francisco. Nesse sentido, posso entender que algumas coisas demoraram muito mais e não se desenvolveram tão bem, porque nem todo mundo pensa da mesma forma que nós na Alemanha, por exemplo.
Depois de Francisco, o Papa Leão XIV está no poder desde o início de maio. Como o senhor se sente em Roma hoje?
Estou visitando Roma por pouco tempo. Mas devo dizer que acho maravilhoso que, curiosamente, tenhamos outro religioso como Papa. Isso me toca profundamente porque me dá uma pequena confirmação. Não acredito que os cardeais estivessem procurando outro religioso, mas sim alguém específico para a Igreja hoje e para as tarefas futuras. A pessoa que você encontrou vem de uma ordem religiosa, e acredito que nossa vida religiosa molda as pessoas de tal forma que elas podem atuar dentro da Igreja e dar à Igreja o que ela precisa hoje — por exemplo, em relação a questões de comunicação ou ao manejo do poder. Somos eleitos por um período limitado de tempo, e isso faz diferença; eu também vivenciei isso no Vaticano. É diferente se eu for um bispo que permanece bispo para sempre. É improvável que as pessoas com quem trabalho se tornem meus chefes mais tarde, enquanto, como superior de uma ordem religiosa, tenho que esperar que, em quatro, cinco ou seis anos, meu colega se torne repentinamente meu superior, e eu seja o subordinado. Isso muda a natureza de nossas interações. Acredito que foi exatamente isso que preparou Leão para este cargo. Ou talvez os cardeais estivessem procurando alguém exatamente assim.
Tem-se a sensação de que os membros da ordem são sempre um pouco mais independentes da Igreja e talvez mais confiantes em expressar suas opiniões. Diria que isso também se aplica ao senhor?
Sim, acho que sim, porque sou apoiado por uma comunidade. É claro que a ordem é católica. É claro que o objetivo é ajudar a moldar a Igreja Católica. E também somos obrigados a obedecer ao Papa. Ao mesmo tempo, sempre encontro um lugar onde ainda posso viver, mesmo que talvez tenha me arriscado demais.
Já se inclinou muito para fora da janela?
Não tenho medo de dizer certas coisas, e devo dizer que agora temos um clima na Igreja que, creio eu, definitivamente se ampliou nos últimos 13 anos, permitindo-nos dizer coisas. Até o Cardeal Marx está falando sobre a questão do celibato, e as pessoas da Igreja estão pelo menos expressando suas dúvidas. Ao mesmo tempo, aceitamos que talvez ainda não tenhamos chegado a esse ponto.
Há algo que o senhor gostaria de compartilhar com o Papa Leão? Um tema que diz que a Igreja universal pode estar pronta para abordar.
Minha abordagem pessoal não é tanto que a Igreja universal deva necessariamente estar preparada para fazer a mesma coisa em todos os lugares. Considero esse tipo de catolicismo quase ultrapassado. Gostaria que a Igreja universal pudesse definir prioridades diferentes dependendo do país. Posso imaginar que existam necessidades simplesmente muito diferentes, inclusive culturais, na África – ou na América Latina – do que aqui na Europa, na Alemanha e nos países de língua alemã. Gostaria que o Papa permitisse a diversidade, para que ser católico não signifique que todos tenham que fazer a mesma coisa. Em vez disso, talvez digam, nesta área fazemos as coisas de forma diferente e, quando chegar a hora, em outros lugares, talvez façam o mesmo.
Ao mesmo tempo, inversamente, podemos aprender com a África e a Ásia. Quando olho para a África ou a Ásia, na verdade, consideramos os bispos ou a Igreja de lá muito conservadores. Mas eles são incrivelmente comprometidos com questões sociais e com a luta por justiça e paz. Eles entram em conflito com alguns governos. Talvez pudéssemos aprender uma coisa ou duas com eles. Mas olhamos mais para a questão da moralidade sexual. Nós olhamos para o celibato, para as mulheres. Todas essas são questões importantes para nós.
Na África, porém, quando olho para o Congo ou algo assim, há outras questões que talvez sejam mais importantes a princípio. Se o Papa pudesse nos ajudar – em última análise, cabe a nós conceder uns aos outros essas coisas – então acho que seria um grande passo. Não tenho nenhum problema com uma missa em latim, mas quando as pessoas afirmam que essa é a única coisa certa, então isso se torna questionável para mim. Por outro lado, alguém que rejeitaria completamente a forma latina é, naturalmente, tão tacanho quanto. Geralmente há toda uma teologia por trás disso, um conceito de Igreja – o que é muito mais complicado. Mas acho que opor-se um ao outro ou conceder um ao outro é um objetivo importante para a Igreja.
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