19 Julho 2025
"Que seja o momento em que americanos e japoneses (...) arranquem o verniz de legitimidade das armas nucleares e acelerem o dia em que nenhuma nação alegará que seu povo deve confiar nelas para defesa."
O artigo é de James T. Keane, publicado por America, 15-07-2025.
James T. Keane é editor sênior da America.
“Agora me tornei a morte, o destruidor de mundos.”
J. Robert Oppenheimer lembrou-se de ter dito essas palavras após a detonação da primeira bomba atômica em Los Alamos, no Novo México, há 80 anos, em 16-07-1945. Uma citação do Bhagavad Gita, a frase surgiu no contexto americano para representar a compreensão de Oppenheimer sobre a terrível descarga que ele e seus colegas cientistas haviam liberado sobre o mundo. Oppenheimer — que mais tarde disse ao presidente dos EUA, Harry Truman, que "há sangue em minhas mãos" — não estava errado: oito décadas é muito tempo para viver sob a ameaça de aniquilação nuclear, especialmente porque o "clube nuclear" das nações cresceu e continua a atrair aspirantes ano após ano.
Na época, pouquíssimas pessoas sabiam do teste no Novo México; foi o ápice de um programa ultrassecreto (com o nome blasfemo de "Trindade", dado pelo próprio Oppenheimer após ler um poema de John Donne dirigido ao "Deus de três pessoas"). Só quase um mês depois o mundo tomou conhecimento do alvorecer da era nuclear, quando os Estados Unidos lançaram armas atômicas sobre Hiroshima em 6 de agosto e Nagasaki em 9 de agosto, matando entre 150 mil e 250 mil pessoas.
O Vaticano não condenou imediatamente os dois ataques atômicos: embora o L'Osservatore Romano tenha publicado um editorial criticando a decisão do presidente Truman logo após Hiroshima, o Papa Pio XII não chegou a uma condenação oficial. A resposta dos Estados Unidos foi igualmente discreta, parte de um tom editorial geral durante a Segunda Guerra Mundial, que raramente criticava abertamente as ações militares americanas. Por um lado, os princípios da guerra justa claramente não permitiam a destruição indiscriminada — ou mesmo a ameaça de destruição — de uma cidade inteira; por outro, a impressão em 1945 era de que as bombas atômicas forçariam o Japão a se render e salvariam o mundo de mais um ano de guerra (e poupariam os Estados Unidos da perda de um milhão de soldados em uma invasão das ilhas japonesas).
Na edição que se seguiu aos ataques atômicos, contudo, os editores da revista America adotaram um tom mais sombrio sobre o que as armas nucleares prenunciavam para o futuro da humanidade. Em 18-08-1945, eles escreveram:
"Que defesa pode haver, então, contra as forças terríveis que agora foram desencadeadas com o terror absoluto da bomba atômica? No mundo de pesadelo que se abre diante de nossa visão, será demais imaginar a humanidade no subsolo? Com nossas lâmpadas solares, nosso ar-condicionado, nossos alimentos sintéticos, certamente não é fantástico demais imaginar o mundo futuro, daqui a algumas gerações, não caminhando livremente sob o sol e o ar de Deus, mas se aprofundando em cidades soterradas. Em vez de pináculos de catedrais e torres de igrejas alcançando os céus, a arquitetura mais familiar que o homem conhece talvez sejam as catacumbas e os labirintos de seus abrigos subterrâneos."
Ao longo das décadas, os editores (e muitos outros colaboradores da America) revisitaram a dependência dos Estados Unidos na dissuasão nuclear, quase sempre em termos críticos; em 2008, os editores argumentaram que os Estados Unidos deveriam "arrepender-se desses crimes 'contra Deus e o homem'" e emitir um tardio "reconhecimento de irregularidades e um pedido de desculpas ao povo japonês por atacar civis". (Não conte com isso acontecendo, pelo menos em breve.)
O Vaticano também tem se tornado cada vez mais veemente em sua oposição não apenas ao uso de armas nucleares, mas até mesmo à sua posse. Em sua mensagem para o Dia Mundial da Paz em 2006, o Papa Bento XVI chamou a dissuasão nuclear de "não apenas perniciosa, mas também completamente falaciosa. Em uma guerra nuclear, não haveria vencedores, apenas vítimas". Em uma visita a Hiroshima e Nagasaki em 2019, o Papa Francisco deixou sua posição clara. "O uso de energia atômica para fins de guerra é imoral, assim como a posse de armas atômicas é imoral", disse ele. "Seremos julgados por isso".
Em Hiroshima, na manhã de 06-08-1945, estava um mestre de noviços jesuíta que mais tarde se tornaria o líder mundial da Companhia de Jesus e candidato à canonização: Pedro Arrupe, SJ. Médico de formação, Arrupe dirigiu os esforços de socorro possíveis para as dezenas de milhares de vítimas da cidade, e muitos biógrafos argumentaram que a experiência mudou indelevelmente sua perspectiva sobre a relação entre o discipulado cristão e as questões de justiça. Mais tarde, ele chamou o bombardeio de Hiroshima de "uma experiência permanente fora da história, gravada em minha memória".
No fim do mês passado, na América, Dawn Eden Goldstein escreveu sobre a devoção de Arrupe ao Sagrado Coração de Jesus e a conexão com Hiroshima, observando as palavras de Arrupe a um grupo de estudantes japoneses anos depois: “Enquanto a energia atômica está destinada a destruir e atomizar tudo, no Coração de Cristo temos uma arma invencível cujo poder destruirá todo mal e unirá as mentes e os corações de toda a humanidade em um vínculo central, seu amor e o amor do Pai”.
O teólogo Greg Hillis escreveu para a revista America em 2022 sobre o que Thomas Merton poderia nos ensinar sobre armas nucleares e o espectro da guerra nuclear. (Greg também foi convidado do podcast Jesuitical da revista America em março daquele ano; você pode ouvir aqui.) Hillis, um antigo colaborador e amigo da America, que faleceu em outubro passado, ofereceu esta reflexão sobre Merton e a questão:
"Ele ficaria encorajado pelas maneiras como os magistérios dos nossos três últimos papas foram inequívocos em suas condenações ao uso de armas nucleares e encorajado pelas maneiras como a Igreja se distanciou dos ensinamentos da guerra justa, dada a capacidade destrutiva das armas nucleares. Ele nos lembraria, como católicos, que não podemos, em hipótese alguma, apoiar seu uso. Ele nos diria que devemos nos manifestar veementemente contra a posse contínua de armas nucleares, que nós, como cidadãos, temos que deixar claro aos nossos líderes que não há situação em que armas nucleares de qualquer porte possam ser justificadas e que não podemos agravar nenhuma circunstância a tal ponto que armas nucleares possam ser consideradas."
Cinco anos atrás, o ex-editor-chefe da América, Drew Christiansen, SJ, um antigo defensor do desarmamento que morreu em 2022, escreveu o seguinte apelo por um mundo sem armas nucleares no 75º aniversário do bombardeio de Hiroshima:
"Que seja o momento em que americanos e japoneses — com todas as pessoas de boa vontade — arranquem o verniz de legitimidade das armas nucleares e acelerem o dia em que nenhuma nação alegará que seu povo deve confiar nelas para defesa."
A decisão dos Estados Unidos e da Rússia de se fortalecerem em termos nucleares certamente terá consequências para o resto do [...]
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