14 Julho 2025
O pequeno, mas expressivo grupo de católicos que tenta perpetuar o Rito Tridentino está pressionando o Papa Leão para que pare de eliminar gradualmente a celebração da liturgia pré-Vaticano II.
O artigo é de Robert Mickens, jornalista, publicado por UCA News, 11-07-2025.
Há vários anos, tradicionalistas católicos criticaram duramente o Papa Francisco por reverter um decreto emitido por seu antecessor bávaro, Bento XVI, em 2007, permitindo o uso irrestrito da chamada Missa em Latim Antigo. Mais precisamente conhecida como Rito Tridentino, esta foi a liturgia celebrada após o Concílio de Trento, no século XVI, até as reformas litúrgicas ordenadas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965).
Os devotos tridentinos insistem que a revogação do decreto de Bento XVI pelo papa argentino em 2021 dividiu profundamente a Igreja. Mas agora que há um novo papa americano que expressou o desejo de promover a paz e a unidade dentro da Igreja, eles e seus apoiadores na hierarquia estão travando uma campanha para persuadir Leão XIV a restaurar a permissão concedida por Bento em 2007. Eles estão fazendo isso nas redes sociais e nos bastidores, alertando que a recusa em aliviar as restrições de Francisco poderia causar divisões ainda mais profundas, possivelmente até um cisma. O cardeal americano Raymond Burke chegou a reclamar com o papa, alegando que os católicos que defendem o Rito Tridentino estão sendo perseguidos! Isso é chantagem. E Leão deve resistir firmemente a isso.
O triste fato é que não deveria haver – nem jamais deveria ter havido – um debate sobre o uso contínuo do Rito Tridentino na era pós-Vaticano II. Um concílio ecumênico, que (em conjunto com o Romano Pontífice) é a autoridade máxima da Igreja em questões de fé e moral, decidiu resolutamente que a liturgia precisava ser reformada.
Uma maioria esmagadora de bispos presentes no Concílio Vaticano II (1962-1965) aprovou os princípios gerais que norteariam as reformas (apenas quatro votaram contra). Então, um papa legitimamente eleito – Paulo VI – supervisionou pessoalmente, passo a passo, como essas reformas seriam implementadas.
Nunca foi intenção do Concílio ou do Papa Paulo permitir que a liturgia tridentina continuasse paralelamente à do rito reformado. Pelo contrário, Paulo estava convencido de que isso só causaria sérios problemas na Igreja e permitiria que a oposição ao rito reformado se tornasse um pretexto para contestar outras reformas propostas pelo Vaticano II, e até mesmo pelo próprio Concílio.
O Arcebispo Marcel Lefebvre é frequentemente reconhecido como o eclesiástico mais importante que ajudou a manter vivo o Rito Tridentino após as reformas litúrgicas do Vaticano II. Mas ele não teria conseguido sem a ajuda de certos cardeais conservadores que simpatizavam com seus esforços. O mais importante entre eles foi o Cardeal Joseph Ratzinger, o homem que viria a se tornar o Papa Bento XVI.
Aqui está a história, como a contei em "Retorno à Tradição", um artigo publicado na edição de 25 de abril de 2009 do Tablet.
No verão de 1980, o falecido Papa João Paulo II autorizou a então Sagrada Congregação para os Sacramentos e o Culto Divino a realizar uma consulta com os líderes de todas as dioceses de rito latino do mundo. A Congregação, então presidida pelo cardeal australiano James R. Knox, apresentou duas perguntas principais aos bispos.
A primeira dizia respeito ao uso da língua latina na liturgia revisada pós-Vaticano II. A segunda se referia à situação do clero e dos fiéis leigos que ainda reivindicavam celebrações do Rito Tridentino anteriores à reforma.
Os resultados dessa pesquisa – à qual responderam mais de três quartos dos 2.317 bispos – foram publicados em dezembro de 1981 no periódico da Congregação, Notitiae. Os tradicionalistas ficaram imediatamente alarmados quando a consulta indicou que o latim estava "cada vez mais tendendo a desaparecer" da Missa, porque – como relataram os bispos – a maioria dos católicos em suas dioceses não o queria.
“A grande maioria (83,82%) das respostas afirma que não existe qualquer pedido para o uso do latim na liturgia”, afirma o relatório de 22 páginas. E quanto à questão de dar maior espaço para o uso do rito antigo, menos de 1,5% dos bispos disseram que seus padres e fiéis eram a favor.
“O restante do episcopado (equivalente a 98,68%) considera o problema resolvido, no sentido de que o […] Rito Tridentino já está obsoleto”, afirma o relatório. Ele indica que muitos bispos também se opõem “decisivamente a uma eventual concessão” para o uso do Rito Antigo, pois isso “criaria mais problemas do que pretendia resolver”.
Os "problemas" que estavam na mente dos bispos eram como lidar com grupos tradicionalistas inspirados pelo arcebispo francês suspenso Marcel Lefebvre, fundador da Fraternidade São Pio X (FSSPX). "Segundo os bispos, o espírito que se criou nesses grupos leva a pensar que uma eventual concessão do Rito Tridentino marcaria o início... de uma atitude de desafio a tudo o que foi estabelecido pelo Concílio Vaticano II."
O relatório sobre a consulta episcopal empurrou a FSSPX ainda mais para a periferia. Mas, em julho de 1982, as coisas tomaram um rumo decisivo quando o Papa João Paulo II designou o Cardeal Joseph Ratzinger, recém-chegado Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, para conduzir as primeiras discussões da Santa Sé em anos com o Arcebispo Lefebvre. As negociações foram interrompidas em 1976, depois que o Papa Paulo VI suspendeu o arcebispo da celebração dos sacramentos após ele ter ordenado ilicitamente um grupo de padres.
No mesmo ano, Paulo VI havia dito no Consistório realizado em maio: “A adoção do novo 'Ordo Missae' certamente não é deixada à discrição dos sacerdotes ou dos fiéis: e a Instrução de 14 de junho de 1971 previa a celebração da Missa na forma antiga, com a autorização do Ordinário, apenas para sacerdotes idosos ou enfermos, que oferecem o Divino Sacrifício sine populo [sem congregação]. O novo 'Ordo' foi promulgado para substituir o antigo, após madura deliberação, atendendo aos pedidos do Concílio Vaticano II.”
O Papa Paulo e seus conselheiros mais graduados pareciam interessados em isolar Lefebvre, enquanto o arcebispo rebelde, por sua vez, acusou o papa de heresia e disse que não havia como reconciliar seu grupo com os acontecimentos do Vaticano II.
Durante seis anos, até os encontros com o Cardeal Ratzinger, as coisas ficaram em um impasse. Mas já em 1977, Lefebvre acreditava que o cardeal, então Arcebispo de Munique e Freising, poderia ser útil. Poucos dias depois de o cardeal receber seu barrete vermelho, o jornalista e escritor italiano Giancarlo Zizola entrevistou Lefebvre. Ele relembrou essa conversa em 8 de fevereiro deste ano no Il Sole 24 Ore. "'O recém-criado Cardeal Ratzinger', Lefebvre me assegurou com confiança, 'espera intervir junto ao Papa para encontrar uma solução'", escreveu Zizola. Em um discurso em Long Island, Nova York, em novembro de 1983, o Arcebispo Lefebvre nomeou o Cardeal Ratzinger entre aqueles que considerava seus aliados mais simpáticos no Vaticano. Os outros dois eram o Cardeal Silvio Oddi, Prefeito da Congregação para o Clero, e o Cardeal Pietro Palazzini, Prefeito da Congregação para as Causas dos Santos.
“Há uma verdadeira luta acontecendo em Roma entre os poucos cardeais tradicionalistas” – disse Lefebvre naquele discurso de 1983 – “o Cardeal Oddi, o Cardeal Ratzinger [e] o Cardeal Pallazzini, de um lado, e todos os cardeais progressistas do outro.”
Os funcionários da Cúria que ele acreditava serem “modernistas” incluíam os cardeais Agostino Casaroli [Secretário de Estado], Eduardo Pironio [Prefeito da então Congregação dos Religiosos e Institutos Seculares] e Sebastiano Baggio [Prefeito da Congregação para os Bispos]; bem como “todos aqueles que estão na Congregação para o Culto”.
Os tradicionalistas evidentemente tinham mais influência sobre o Papa João Paulo II do que os "modernistas", pois, menos de um ano após o Arcebispo Lefebvre proferir seu discurso em Nova York, o Vaticano emitiu uma circular intitulada "Quattuor abhinc annos" ("Quatro anos atrás"). Este documento de 1984 rejeitava totalmente as opiniões sobre o Rito Latino expressas pelos bispos nas consultas de 1980 – especificamente sua recomendação de que Roma não fizesse nenhuma concessão para o retorno à Missa antiga.
Em vez disso, a nova circular concedeu um "indulto", sob certas condições, para a celebração da Missa de Pio V do século XVI (edição de 1962), que a FSSPX já utilizava. A ironia é que esse documento foi emitido pela recém-renomeada Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, então chefiada pelo cardeal alemão Augustin Mayer OSB.
Estranhamente, a carta começava admitindo que "há quatro anos" a consulta da Congregação havia ocorrido e "parecia que o problema dos padres e fiéis que aderiam ao chamado rito 'tridentino' estava quase completamente resolvido". Mas, na linha seguinte, o texto contradizia as conclusões com as seguintes palavras: "Como, no entanto, o mesmo problema persiste, o Sumo Pontífice... concede aos bispos diocesanos a possibilidade de usar o indulto".
Fontes que trabalhavam na Cúria Romana na época disseram à Tablet que a formulação contraditória não era um erro. A congregação do Cardeal Mayer, na verdade, se opôs ao indulto, mas "havia chefes de outras Congregações que insistiam nele". O Papa João Paulo II e alguns de seus conselheiros esperavam que Lefebvre visse o indulto de 1984 como uma abertura de Roma, que aceitou o uso do Rito Antigo por seu grupo em troca de sua disposição em aceitar os desenvolvimentos do Concílio. Mas o indulto apenas encorajou o Arcebispo Lefebvre – agora um símbolo internacional para os católicos que se opõem à Missa Nova e outras reformas importantes do Vaticano II – a aumentar suas exigências de que Roma "retorne à 'Tradição'".
Se o indulto deixou o Arcebispo Lefebvre insatisfeito, também perplexou e até irritou muitos outros bispos tradicionais. Eles repetiram o alerta que haviam feito na consulta de 1980 de que a concessão do uso da Missa Antiga seria apenas o início de um requestionamento de "tudo o que foi estabelecido" pelo Vaticano II.
Enquanto isso, católicos tradicionalistas, especialmente dos Estados Unidos e da França, enviaram cartas iradas a Roma, queixando-se de que seus bispos estavam tornando quase impossível para os padres se beneficiarem do indulto. Questionados pelas autoridades romanas, os bispos simplesmente responderam que aqueles que solicitavam a Missa Antiga não cumpriam o requisito necessário estabelecido na carta de 1984. Era uma questão de julgamento individual de cada bispo. Afinal, os ordinários locais continuavam sendo moderadores da liturgia em suas próprias dioceses.
Aqueles na Cúria Romana que insistiam em preservar o Rito Tridentino tinham apenas uma opção: encontrar uma maneira de remover o assunto da competência dos bispos. Isso poderia ser feito se pudessem provar que o Rito Antigo nunca havia sido ab-rogado ou suprimido. Os tradicionalistas já haviam usado esse argumento com veemência quando o rito reformado foi gradualmente implementado entre 1969 e 1971.
Mas tanto o Secretário de Estado quanto a Congregação para o Culto Divino afirmaram que era intenção específica do Papa Paulo VI que o novo rito substituísse o antigo, mesmo que gradualmente. E o Código de Direito Canônico de 1917, ainda em vigor na época, também afirmava que "uma lei posterior ab-roga ou derroga uma lei anterior se assim o declarar expressamente, for diretamente contrária a ela ou reordenar completamente todo o conteúdo da lei anterior". A reforma litúrgica de Paulo VI, afirmaram, foi uma reordenação completa.
Como a frase final da constituição apostólica do papa, Missale Romanum, deixou claro: “É nossa vontade que essas decisões e ordenanças sejam firmes e efetivas agora e no futuro, não obstante quaisquer Constituições e Ordenanças Apostólicas feitas por nossos predecessores, e todos os outros decretos, incluindo aqueles que merecem menção especial, não importa de que tipo.”
Mas essas afirmações foram questionadas em 1986, quando o Papa João Paulo II criou uma comissão ad hoc de nove cardeais para encontrar maneiras de "remover a ineficiência" do indulto de 1984. Os membros dessa comissão incluíam os Cardeais Joseph Ratzinger (CDF), Augustine Mayer OSB (Culto), Josef Tomko (Propaganda Fide), Agostino Casaroli (Secretário de Estado), Bernardin Gantin (Bispos), Pietro Palazzini (Santos), Antonio Innocenti (Clérigo), Silvio Oddi (emérito do Clero) e Alfons Maria Stickler SDB (Biblioteca do Vaticano).
Os resultados da comissão nunca foram publicados oficialmente, mas o Cardeal Stickler disse a uma audiência americana em 1995 que oito dos nove cardeais acreditavam que a Missa Tridentina nunca havia sido suprimida. Ele disse que o papa estava prestes a anunciar tal declaração em um decreto papal, mas algumas das conferências episcopais nacionais se opuseram, afirmando que "ela não deveria ser permitida de forma alguma, pois seria motivo ou motivo de controvérsia no Povo de Deus... e assim por diante".
Em outubro de 2008, o então chefe da Comissão “Ecclesia Dei” – Cardeal Darío Castrillón Hoyos – esclareceu melhor o que aconteceu naquela comissão ad hoc de cardeais. Em um breve artigo publicado no site da Congregação para o Clero, que chefiou entre 1996 e 2006, o cardeal colombiano citou o relatório nunca publicado da comissão. O que emerge é a preocupação da comissão de que a reforma litúrgica pós-Vaticano II estivesse sendo minada por “ações arbitrárias escandalosas” e “criatividade” que haviam produzido “Missas Selvagens e outras profanações”; sua insistência para que os bispos fossem mais generosos ao permitir a Missa Tridentina; e sua determinação de que o latim “não deveria e não deve desaparecer da Igreja” (o texto nunca reconheceu que isso não era principalmente um problema, visto que o latim era e ainda é a primeira língua do neófito).
Finalmente, o Cardeal Castrillón observou que a comissão de 1986 “propôs” que o Papa João Paulo II proclamasse definitivamente que tanto o antigo quanto o novo missal “não deveriam ser considerados senão o desenvolvimento de um a partir do outro, uma vez que as normas litúrgicas, não sendo 'leis' verdadeiras e próprias, não podem ser revogadas, mas são 'substituídas' – as primeiras nas últimas”.
Um ano após a reunião da comissão ad hoc de cardeais, o Arcebispo Lefebvre retornou a Roma para outra reunião com o Cardeal Ratzinger. Ele informou ao prefeito da CDF que pretendia ordenar pelo menos um novo bispo para assegurar a supervisão episcopal da FSSPX após sua morte. Após tentativas infrutíferas de dissuadi-lo, Lefebvre ordenou quatro bispos contra as ordens do Papa João Paulo II. A Congregação para os Bispos emitiu um decreto declarando que o líder da FSSPX e os envolvidos nas ordenações ilícitas haviam incorrido em excomunhão automática (latae sententiae). Mas, em seu decreto ratificando as excomunhões, o Vaticano estabeleceu a Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei" (hoje extinta).
Alguns em Roma nunca abandonaram a esperança de que a FSSPX pudesse retornar à plena comunhão, uma esperança que foi fortalecida com a eleição de Bento XVI.
O falecido papa bávaro finalmente suspendeu as excomunhões que seu antecessor impôs a Lefebvre e aos quatro bispos que ele consagrou em 1988. No entanto, eles permanecem em estado de cisma, e o Vaticano sempre insistiu que eles não serão readmitidos à plena comunhão ou ao ministério dentro da Igreja Católica até que deem "pleno reconhecimento" ao Concílio Vaticano II. Mas isso implicará "examinar questões pendentes" que os levaram a rejeitar grande parte do Concílio em primeiro lugar.
Em uma entrevista concedida em março de 2008 ao L'Osservatore Romano, o Cardeal Castrillón Hoyos insinuou que tudo poderia ser apenas uma questão de interpretação. "As maiores dificuldades", disse ele, "são de natureza interpretativa ou mesmo têm a ver com alguns gestos em nível ecumênico, mas não com a doutrina do Vaticano II". Ele afirmou que "diferentes discussões interpretativas sobre os textos conciliares" poderiam ocorrer "com grupos que retornassem à plena comunhão". Talvez todos os bispos consultados em 1980 estivessem enganados. Talvez a "concessão de usar a atitude tridentina de desafio a tudo o que foi estabelecido pelo Concílio Vaticano II"... apenas sua reinterpretação.
A realidade é que as atuais divisões quanto ao lugar do Rito Tridentino na Igreja atual não foram causadas pelo Papa Francisco. A responsabilidade recai sobre seu antecessor imediato. A culpa também é de bispos e clérigos tradicionalistas, que, de má-fé, agravaram as divisões ao encorajar alguns católicos a continuar uma liturgia que um concílio ecumênico e o papa que o supervisionou jamais pretenderam manter.
Leão deve ignorá-los para que seu desejo de criar uma paz justa e duradoura dentro da Igreja Romana não se torne uma mera manutenção da paz superficial, o que só aprofundará uma ferida que estava lentamente cicatrizando até a eleição de Bento XVI.
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