• Como teólogo, estou desfrutando de uma liberdade de pensamento que a grande maioria dos colegas que me precederam não teve. E isso é apreciado por todos os cristãos dentro da Igreja Católica.
  
  
• Eu gostaria que não fosse um fracasso, mas tenho indicações importantes de que será assim em quatro questões que entendo serem capitais para o futuro da reforma da Igreja na Europa Ocidental: 1) o acesso das mulheres ao sacerdócio ordenado; 2) a defesa de sua dignidade e protagonismo em igualdade de condições com os homens; 3) o despejo do exercício e justificação do modelo de um poder único, absolutista e monárquico que continua a prevalecer; 4) o compromisso em favor de uma reorganização codecisiva, descentralizada e policêntrica em tudo o que é discutível.

O artigo é de Jesús Martínez Gordo, doutor em Teologia Fundamental e sacerdote da Diocese de Bilbao, professor da Faculdade de Teologia de Vitoria-Gasteiz e do Instituto Diocesano de Teologia e Pastoral de Bilbao, publicado por Religión Digital, 06-10-2024.

Eis o artigo.

Admito ter ficado surpreso e quase alucinado com a vitalidade desse homem singular que, aos 87 anos, coloca uma viagem muito longa a algumas das "periferias" da outra parte do mundo entre o peito e as costas e que, como se isso não bastasse, às vésperas da última sessão do Sínodo Mundial 2024 – que já está sendo realizada em Roma de 2 a 29 de outubro – viaja, de 26 a 29 de outubro em setembro, para Luxemburgo e Bélgica para celebrar, neste último país, o 600º aniversário de uma das maiores universidades católicas do mundo: a de Louvain. Além disso, o meu reconhecimento por tal vitalidade anda de mãos dadas com a gratidão, porque, como teólogo, tenho desfrutado desde a sua eleição como Papa de uma liberdade de pensamento que a grande maioria dos meus colegas que me precederam não teve. E que, felizmente, todos os cristãos no coração da Igreja Católica também desfrutam.

Mas, já que me aprofundei no provérbio, não acho supérfluo lembrar que "o educado não tira o bravo", sem que isso signifique que eu sou um, mas, sim, que vou fazer uso da liberdade que digo estar desfrutando graças a Francisco. Acho que tenho que usá-lo para explicar por que coloquei entre parênteses e perguntas que o momento da verdade de Francisco (fracassado?) chegou.

Eu gostaria que não falhasse, mas tenho indicações importantes de que, no fim, será assim, pelo menos, em quatro questões que considero cruciais para o futuro da reforma da Igreja Católica na Europa Ocidental: 1) o acesso das mulheres ao sacerdócio ordenado; 2) a defesa de sua dignidade e protagonismo em igualdade de condições com os homens; 3) o despejo do exercício e justificação do modelo de um poder único, absolutista e monárquico que continua a prevalecer; 4) o compromisso claro e firme em favor de uma reorganização codecisiva, descentralizada e policêntrica em tudo o que é discutível, o que, aliás, é muito; muito mais do que se acredita.

E como é altamente provável que Francisco falhe ou fique muito aquém da resolução dessas questões, não tenho escolha a não ser esperar por outro papa que, além de "abrir processos" de reforma (como o atual diz e faz), os encerre de forma criativa e esperançosa. E, igualmente, esperar que não seja do perfil, por exemplo, de João Paulo II e que haja, pelo menos, remanescentes ou brasas significativas da Igreja Católica na Europa Ocidental.

Tenho muitas dúvidas sobre a primeira das questões: acho que Francisco vai falhar novamente na primeira das emergências. Sinto-o desde o início do seu pontificado, em particular quando expôs o seu programa. Desde então, ele não fez nada além de repetir, ativa e passivamente, que "o sacramento da ordem sacerdotal é reservado aos homens". É por isso que, parece-me, ele criou três comissões para não dar em nada e, dessa forma, dar a impressão de que a solução para o problema não é sua.

Mas isso, embora importante, não é tudo. Há poucos dias, na Universidade Católica de Lovaina, repetiu de novo, em resposta a perguntas de estudantes e professores, algo que também já disse sobre a igualdade de gênero: "as mulheres, no povo de Deus, são filhas, irmãs, mães". A dignidade que "caracteriza a mulher", sentenciou, "não é determinada por consensos ou ideologias", mas "garantida por uma lei original, não escrita no papel, mas na carne".

Dois dias depois, o reitor da Universidade Católica publicou um comunicado no qual, depois de reconhecer "convergências em relação às desigualdades ambientais e sociais" com o Papa, critica a "grande divergência" entre a Universidade e Francisco "no que diz respeito ao lugar da mulher na sociedade", expressando "sua incompreensão e desaprovação da posição expressa pelo Papa". O sucessor de Pedro, sustenta o reitor, mantém uma compreensão determinista e reducionista do lugar da mulher na sociedade, uma vez que não contempla propriamente a autorrealização de cada uma "independentemente da sua origem, gênero ou orientação sexual".

Liberdade invejável a deste reitor que gostaria de poder apreciar noutras instituições, organizações, empresas e áreas, incluindo as da Igreja, e que mostra que o gozo da liberdade, a que me referi acima, não é apenas pessoal. E, ao mesmo tempo, as dificuldades que Francisco parece ter em entender e aceitar que a demanda por igualdade brota do fato de que somos todos, independentemente do gênero, iguais em dignidade, direitos, tratamento e projetos de vida pessoal. Acredito que, também neste assunto, o momento da verdade de Francisco está provando ser um fracasso. E, por isso, suspeito que o número de mulheres que não estarão dispostas a continuar esperando aumentará.

E acho que falhou, pelo menos, hoje, a necessidade de desalojar teórica e praticamente a concepção e o exercício do poder unipessoal, absolutista e monárquico na Igreja, bem como o compromisso claro e firme em favor de um modelo codecisivo, descentralizado e policêntrico da Igreja Católica. É uma conclusão que não posso evitar quando ouço Francisco insistir na centralidade da "escuta" no Sínodo Mundial, sem tocar, de forma alguma, nessas concepções e estruturas de poder de uma pessoa, monárquicas e absolutistas. É algo que não é um bom presságio. E isso, apesar do fato de que a atual Constituição Apostólica sobre o Sínodo afirma que o Papa pode aprovar o Documento final como magistério ordinário, caso em que este documento seria publicado com sua assinatura junto com a dos demais membros do Sínodo.

Se isso acontecesse, eu me encontraria com um Sínodo deliberativo e, sem dúvida, com a decisão mais revolucionária de todo o pontificado de Francisco. Mas, tendo ouvido o que ouvi até agora, não posso deixar de trazer à tona e parafrasear – já que me aprofundei nos provérbios e ditos populares – que "não acredito nas fadas, mas que elas existem, existem", ou seja, que o Papa tem essa possibilidade aberta, mas na hora da verdade ele não vai aplicá-la.

E indicar – se eu falhasse neste prognóstico, ou seja, se Francisco procedesse de acordo com tal possibilidade revolucionária – que não teria outra escolha senão reconhecer, com imensa alegria, que errei, pelo menos, no que diz respeito à superação de um modelo, para não esquecer aquele medieval, do exercício do poder unipessoal, absolutista e monárquico temperado, como tem sido nos últimos anos, com uma sinodalidade de "escuta".

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