Se alguém estiver lendo a Dignitatis Infinita com pessoas transgênero em mente, então se percebe que os fundamentos para a exclusão estão sendo estabelecidos nas seções iniciais. Por exemplo, mesmo quando nos é dito que a dignidade é intrínseca à pessoa, não pode ser perdida ou retirada, e é anterior a qualquer reconhecimento, também nos é dito que "a escolha de expressar essa dignidade e manifestá-la plenamente ou de obscurecê-la depende da decisão livre e responsável de cada pessoa" (22). Mesmo antes de chegarmos à seção sobre "Teoria de Gênero", o documento nos lembra da dignidade inerente ao corpo de cada pessoa — de fato verdadeira e significativa —, mas esse alicerce é estabelecido para que um argumento particular sobre corpos trans e não binários possa ser feito.

O documento condena, sem rodeios, a discriminação injusta, incluindo prisão, tortura e privação de uma vida boa, por causa da "orientação sexual", e por isso podemos ser minimamente gratos.

No entanto, ele repete os mesmos argumentos não fundamentados, desconectados da ciência e da medicina: que a "teoria de gênero" permite que as pessoas se tornem Deus e que "qualquer intervenção de mudança de sexo" viola a dignidade humana, este último perpetuando os erros da nota doutrinal dos Bispos dos EUA ao assumir que todos os indivíduos trans procuram "intervenção de mudança de sexo".

O novo documento do Vaticano observa que a dignidade é comprometida quando a integridade física e mental não são valorizadas (4), mas é claro que é a integridade física e mental que indivíduos trans e não binários buscam. Sua dignidade e florescimento exigem que os escutemos e atendamos às suas necessidades, ao invés de envergonhá-los por não aderirem a uma suposta ordem natural que os exclui.

 ***

A Dignitatis Infinita começa corretamente afirmando o fundamento da antropologia teológica cristã: "Cada pessoa humana possui uma dignidade infinita... que prevalece em e além de qualquer circunstância, estado ou situação que a pessoa possa encontrar" (1).

Esta Declaração situa de maneira bela a dignidade humana na origem e destino teocêntricos de todas as pessoas. Ela reconhece as formas como "a dignidade individual pode se manifestar livremente, de forma dinâmica e progressiva; com isso, também pode crescer e amadurecer" (22).

Mas as afirmações da Declaração sobre gênero e sexualidade evidenciam que o ensinamento oficial da Igreja Católica Romana precisa de mais crescimento e maturidade no que diz respeito à compreensão da dignidade humana das pessoas LGBTQ+.

Muitos de nós que nos identificamos como católicos LGBTQ+ devemos questionar a contínua falha de nossa Igreja em ouvir nossas experiências humanas concretas e a natureza teocêntrica dessas experiências. Em ambientes políticos caracterizados por guerras culturais, ensinamentos religiosos desinformados sobre gênero e sexualidade — que perpetuam antropologias essencialistas e binárias — tristemente ameaçarão e serão usados como arma contra a vida de corpos queer já vulneráveis, especialmente corpos trans.

***

Como é o caso de tantos documentos que abordam temas morais controversos hoje em dia, a Dignitas Infinita nos oferece um horizonte moral louvável, mas também nos obriga a questionar quanto tempo se passará até que o ensinamento oficial da Igreja perceba mais plenamente esse mesmo horizonte. Precisamos de um mundo, como o documento proclama, onde a dignidade humana seja inalienável, inviolável e sagrada.

Mas também precisamos de um mundo onde a imaginação oficial da Igreja nos conduza a formas mais nuançadas de celebrar a liberdade humana como a capacidade de alinhar nossas vidas mais estreitamente com o chamado de Deus — algo que, para pessoas trans e não binárias, também inclui a transição de gênero.

A Dignitas Infinita lança um olhar cético sobre os esforços das pessoas trans para seguir o chamado de Deus em suas vidas, considerando esses esforços como (ab)usos da liberdade da pessoa em violação de sua natureza humana. A história que as pessoas trans nos contam, no entanto, nos convidam a uma compreensão expandida da natureza humana — assim como pessoas de cor e mulheres forçaram reconsiderações de concepções anteriormente inadequadas da natureza humana no passado.

***

O mal-entendido do Vaticano sobre a "ideologia de gênero" e as experiências trans é uma teologia fundamentalmente insensata que oferece apenas caricaturas simplistas da teoria de gênero e da ciência, ao mesmo tempo em que denigre as vidas sagradas das pessoas trans e de outras identidades de gênero diversas. Infelizmente, a Dignitas Infinita causará sérios danos àqueles que já estão entre os mais vulneráveis na sociedade e na Igreja.

***

A Dignitatis Infinita marca a primeira vez que a Santa Sé aborda os complexos e hiper-politizados temas da teoria de gênero e intervenções médicas para pessoas trans em um documento autoritativo.

Ela distorce profundamente esses temas e demonstra uma dolorosa falta de compreensão sobre ambos. Apesar de notar corretamente que eles continuam sendo "objeto de considerável debate" entre especialistas científicos (n.º 57), o DDF parece acreditar que não é necessário realizar mais estudos, que seis parágrafos são suficientes para tratar esses temas difíceis e sensíveis, e que a única evidência necessária para apoiar suas afirmações surpreendentes de que a teoria de gênero e as intervenções médicas para pessoas trans são moralmente equivalentes à pobreza, guerra, tráfico humano, abuso de migrantes, aborto e abuso sexual do clero são citações de documentos do Papa Francisco. Após cinco anos, esperaríamos uma análise cuidadosa e minuciosa, informada por evidências científicas rigorosas, estudos teológicos academicamente sólidos, bem como as perspectivas das próprias mulheres e pessoas trans.

Em vez disso, o DDF promulgou exatamente o tipo de afirmações que historicamente têm sido usadas para marginalizar mulheres e pessoas LGBTQ+, justificar violência contra elas e violar sua dignidade.

***

O Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) enfrenta dificuldades para incorporar seus próprios insights sobre o bem intrínseco da pessoa quando se trata da dignidade das pessoas LGBTQIA+, especialmente das pessoas trans e não binárias: que a imagem de Deus é confiada à liberdade humana e que a semelhança da pessoa com Deus pode crescer em resposta ao amor de Deus.

O documento observa as "imensas possibilidades de encontro e solidariedade" ... "na busca honesta da verdade completa" que são possíveis nesta era. Mas o documento não reflete tal encontro com pessoas que estão se esforçando para viver na liberdade para a qual são chamadas, uma liberdade que não é apenas um exercício de controle sobre o corpo ou a identidade, como sugere o DDF, mas uma liberdade para relacionamentos autênticos consigo mesmo e com os outros. A falta de um encontro genuíno coloca em questão o compromisso com a dignidade intrínseca em sua totalidade.

***

Num respiro, o documento declara de forma bela e poderosa que a dignidade humana é infinita para todas as pessoas... e com outra respiração, ele apaga, invalida e - em última instância - viola a dignidade das pessoas transgênero. Suas armadilhas são as mesmas que têm sido em declarações magisteriais anteriores: falta de consulta com a experiência vivida das pessoas trans, falta de envolvimento com pesquisas acadêmicas contemporâneas sobre gênero, confusão entre orientação sexual e identidade de gênero, afirmações autorreferenciais, argumentos de espantalho sobre pessoas trans sob a categorização de "ideologia de gênero", paranoia sobre a teoria de gênero e a destruição do tecido da sociedade através da eliminação da diferença, e o adicional bode expiatório de pessoas transgênero à luz das reações conservadoras ao Fiducia Supplicans.

Não importa o quanto o Papa Francisco e outros funcionários do Vaticano tentem disfarçar através de ressalvas pastorais, este documento é mais um lembrete do que pessoas gays, lésbicas, bissexuais e (especialmente) transgênero anseiam, mas são continuamente negadas: reconhecimento, graça e dignidade presentes na plenitude de sua queeridade.

***

Como outros já observaram, as conclusões da Dignitas Infinita sobre sexo e gênero são descuidadas e infundadas, o que é insultante para os católicos LGBTQ.

Mas ainda pior, a declaração viola o processo sinodal. No outono passado, a assembleia do Sínodo dos Bispos em Roma pediu descrições teológicas do humano que "captem a complexidade dos elementos que surgem da experiência ou conhecimento nas ciências" (III.15.g) e "[integrem] isso em uma síntese mais madura" (III.14.h).

Em particular, pediu relatos do humano-diante-de-Deus que nos ajudem a refletir moralmente sobre "corporalidade" (III.15.g), incluindo sexualidade.

Antecipar essa conversa sinodal em curso, global, com uma nova declaração que não envolve a sabedoria da igreja maior ou mesmo atende aos próprios padrões de conhecimento da assembleia sugere que as deliberações do Sínodo são uma farsa. E isso não é apenas insultante, é devastador.