"Penso que o Papa quis significar ao mundo, deliberadamente, que a Igreja espera, com fé, com confiança, a luz, mesmo nas trevas, mas pediu a todos nós, individualmente, um profundo exame de consciência, crentes e não-crentes. E ele não encontrou melhor maneira de dizer isso do que com o silêncio", escreve Riccardo Cristiano, jornalista italiano, em artigo publicado por Settimana News, 26-03-2024. 

Eis o artigo.

"Não há ninguém pior surdo...": a ponto de nem ouvir o silêncio.

Não gosto do esforço que se faz para dizer que o Papa não proferiu a homilia do Domingo de Ramos apenas por indisposição ou cansaço. Neste domingo a celebração – com a leitura integral da Paixão – é mais longa. A homilia pode ser omitida. Mas um “breve” poderia tê-la feito ler. Se a homilia não for feita, ela não existe: a Santa Sé comunicou-o. Mas para mim aquele silêncio foi mais forte do que qualquer palavra e muito, mais ou menos autêntica, preocupação pela sua saúde.

O que fala mais eloquentemente do que o silêncio do Papa hoje? Alguns, para dizer a verdade, logo perceberam. Todos, então, tiveram de acrescentar que, em todo o caso, Francisco pronunciou o Angelus pouco depois da missa, condenando o massacre de Moscou, recordando - sempre - a Ucrânia e o sofrimento do povo de Gaza.

Mas mais do que palavras, foi precisamente o silêncio que foi amplificado pela sua absoluta irregularidade no dia que marca o início de uma Semana Santa muito sombria, mas orientada para a luz da Páscoa.

Penso que o Papa quis significar ao mundo, deliberadamente, que a Igreja espera, com fé, com confiança, a luz, mesmo nas trevas, mas pediu a todos nós, individualmente, um profundo exame de consciência, crentes e não-crentes. E ele não encontrou melhor maneira de dizer isso do que com o silêncio.

O exame interno diz respeito ao fato de estarmos a perder a noção de que, para vivermos como humanos, devemos coexistir. Embora o terrorismo seja feito justamente para minar esta ideia: tão elementar quanto fundamental.

Pedir um exame de consciência quando o desafio terrorista regressa não é fácil, dado que estamos imersos num clima de violência: obriga-nos, no entanto, a fazê-lo, a partir de nós próprios e talvez dos rostos daquelas pessoas - criminosos - que que nos encontramos no nosso caminho e instintivamente os consideramos “geneticamente modificados”, porque não têm nada a ver conosco.

Num trecho impressionante do volume recentemente lançado, Diálogos sobre a Fé, do Padre Antonio Spadaro, o grande diretor Martin Scorsese fala de Frank, um gangster: um dos muitos que povoam seus filmes como um homem de fé. Scorsese diz que ao ler as críticas à atenção dada a Frank, compreendeu melhor as razões psicológicas pelas quais “algumas almas são menos dignas de preocupação do que outras”. "Mas os gangsters são seres humanos, por isso não se trata de gangsters em si, (porque) somos todos nós . (Gangster) é o que somos. Obviamente é preocupante e desconfortável. As pessoas pensam: “como podemos ser colocados na mesma categoria de um assassino. Eles são apenas gangsters, são apenas viciados em drogas, são apenas criminosos." Não. Você não pode descartar uma grande parte da humanidade dessa maneira. Somos nós!”.

O exame de consciência, portanto, tem muito a ver com política, mas também tem muito a ver com cada um de nós. Então o silêncio do Papa realmente me impressionou.

Entretanto, penso num moscovita comum que nestas horas, imagino, não tem tempo para conceber pensamentos filosóficos: a população está aterrorizada, a ponto de evitar, na rua, qualquer pessoa com as características somáticas dos tadjiques.

"A polícia está realizando batidas generalizadas em albergues e internatos de imigrantes, as administrações de muitos centros comerciais estão pedindo aos inquilinos que apresentem listas de todos os funcionários originários da Ásia Central, não apenas tadjiques, mas também quirguizes, cazaques, uzbeques": eu li isso no belo artigo de Anna Zafesova no La Stampa. É evidente que já não importa em Moscou se um jovem da Ásia Central salvou centenas de jovens da morte no local do massacre.

Uma força terrível reside evidentemente naquilo que a ideologia terrorista impõe aos seus peões humanos – os terroristas – e, através deles, exporta para todos “nós”. Muitas vezes reagimos como manda a física: entre os princípios da dinâmica afirma-se que uma ação corresponde a uma reação igual e oposta. Uma ação histórica determina, portanto, uma reação, que, no entanto, determina outra, pior, e assim por diante, até a destruição total.

Vou te dar um exemplo. Os ideólogos do ódio culpam o Islã pelo comportamento terrorista que afeta civis russos indefesos, definidos como “cristãos”, como estava escrito na reivindicação do massacre. O que se espera que os “cristãos russos” façam agora? Prendendo muitos tadjiques, juntamente com muitos outros muçulmanos asiáticos, nas garras do medo e do ressentimento, inevitavelmente em relação aos “cristãos”! Não é fácil escapar desta mecânica. O resultado é a desumanização. Porque o ser humano não pode ser reduzido à “mecânica”.

Vamos nos olhar nos olhos. Vemos a angústia? É claro que o sentimento de segurança pede-nos que nos defendamos e denunciemos, com coragem, os cantores do ódio. Mas, no fundo, sabemos bem que a verdadeira segurança só passa pela aceitação mútua entre os povos, tendo em consideração as razões dos outros, sejam eles russos ou ucranianos e assim por diante, ao longo do caminho dos conflitos, finalmente livres da mecânica do ódio. Que Páscoa, caso contrário?

Não tenho a menor pretensão de afirmar que estes meus pensamentos estavam na cabeça do Papa enquanto ele estava em silêncio no Domingo de Ramos. Mas ainda tenho a clara sensação de que aquele silêncio foi intencional: uma mensagem muito forte.

E no longo silêncio senti, com ele, a urgência de um verdadeiro exame de consciência sobre a nossa humanidade e sobre a nossa falta de determinação em aprender a viver juntos. Nunca antes senti a relevância do que disse Martin Luther King: “ou aprendemos a viver juntos como irmãos e irmãs ou morreremos todos como tolos”.

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