Polônia: o delírio do “Estado judeu”

"Os ortodoxos locais têm dificuldade em tolerar o fato de o acolhimento generoso e a ajuda prestada aos refugiados ucranianos não distinguirem, em termos de acolhimento litúrgico nas igrejas, os pertencentes à Igreja ligada a Moscou daqueles da Igreja autocéfala", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 15-12-2023.

Eis o artigo.

Por decisão parlamentar, o ano de 2024 será dedicado ao martírio da família Ulma, massacrada pelos nazistas em 1944 por ter acolhido oito judeus.

Em 12 de dezembro, enquanto o novo governo de Donald Tusk era apresentado no parlamento, no átrio em frente, um deputado de extrema-direita pegou num extintor de incêndio e desligou as nove lamparinas a óleo dos candelabros que comemoravam o feriado judaico de Hanukka. Grzegorz Braun, este é o nome do parlamentar, justificou a sua ação repetindo a denúncia frequentemente expressa de uma conspiração destinada a transformar a Polônia num Estado judeu.

Os dois acontecimentos contraditórios expressam a memória ainda viva do Shoah (holocausto) que o nazismo cometeu em grande parte no território polaco, mas também recordam a forte posição eclesial sobre esses acontecimentos no que diz respeito às correntes político-culturais que não abandonaram as suas raízes antissemitas. Precisamente no momento em que os dez anos de intransigência iliberal do partido (Pis) de Jaroslaw Kaczynski dão lugar à coligação pró-europeia e democrática de Donald Tusk.

O gesto blasfemo de Braun desencadeou uma tempestade de condenação de todos os partidos (exceto o seu), instituições eclesiais e culturais.

A presença dos candelabros no átrio do parlamento homenageia os oito dias de celebração da tradição judaica que comemora a vitória de Judas Macabeu (século II a.C.) contra o império grego de Antíoco IV, herdeiro de Alexandre o Grande. A tentativa de helenizar o povo de Israel também justificou a rebelião dos Macabeus e, por ocasião do renovado culto do templo em Jerusalém, deu início ao festival de Hanukka. Uma vitória espiritual e não militar.

Igreja e extremismo

“Estou envergonhado e peço desculpas a toda a comunidade judaica na Polônia”, dizia o cartão. Grzegorz Rys. “Este ato não representa a nação polonesa, mas expressa um fanatismo marginal”, ecoou o rabino chefe Schudrich.

O Conselho Judaico-Cristão denunciou o ato de agressão que "viola os fundamentos do respeito mútuo de ambas as tradições, judaica e cristã, e é um ato pecaminoso de ódio baseado numa percepção profundamente falsa da cultura e da religião da nação judaica".

O novo presidente do parlamento, S. Holownia, suspendeu o deputado Braun, condenou-o a uma sanção pecuniária e apresentou queixa. Ele enfrenta dois anos de prisão.

No passado dia 10 de setembro, a beatificação dos nove membros da família Ulma foi celebrada na sua cidade natal (Markowa) diante de 30.000 pessoas. O cartão. Semeraro, que o presidiu, exaltou o exemplo de uma família (e das vítimas judias) como expressão visível das raízes da fé.

A distância da Igreja polaca relativamente ao extremismo antissemita é paralela à abertura ecumênica visível tanto nas boas-vindas na assembleia da Federação Luterana Mundial em Cracóvia (13-19 de Setembro), como nos documentos de perdão mútuo com as igrejas ucranianas a respeito dos massacres entre os dois povos durante a Segunda Guerra Mundial, e num desentendimento mais recente, que logo terminou.

Os ortodoxos locais têm dificuldade em tolerar o fato de o acolhimento generoso e a ajuda prestada aos refugiados ucranianos não distinguirem, em termos de acolhimento litúrgico nas igrejas, os pertencentes à Igreja ligada a Moscou daqueles da Igreja autocéfala.

A representação política que se refere sistematicamente à Igreja (os Pis e a extrema-direita) não parece ter a mesma sensibilidade. A decisão do presidente do novo parlamento de celebrar o Natal não só com o representante católico, mas também com o representante ortodoxo e evangélico causou grande agitação.

Entende-se que, no discurso de investidura dedicado à restauração da ordem jurídica, aos direitos das mulheres, à despolitização das escolas, dos meios de comunicação, da investigação, da polícia e do exército, Tusk também prometeu uma separação mais evidente entre Igreja e Estado (ver aqui).

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