"Diante do risco de a igreja perder peso específico e papel na vida civil, o chefe dos bispos não hesitou em fazer um pacto de ferro com o Cavaliere e confiou-lhe a defesa dos princípios avaliados pela igreja como 'não negociáveis'", escreve Francesco Peloso, jornalista, em artigo publicado por Domani, 14-06-2023. A tradução é de Luisa Rabolini.

Eis o artigo.

A grande aliança entre a Igreja italiana liderada pelo Cardeal Camillo Ruini e Silvio Berlusconi, começou a desmoronar em 2009 com o aparecimento do escândalo acompanhantes-prostituição que atingiu o então primeiro-ministro, e se esfacelou definitivamente em novembro de 2011, quando caiu o governo liderado pelo Cavaliere.

Mas, ao menos simbolicamente, a situação já havia se complicado alguns meses antes: em fevereiro do mesmo ano, de fato, em Roma, durante a grande manifestação de mulheres promovida pelo movimento "Non una di meno", havia subido no palco a Irmã Eugenia Bonetti, religiosa engajada há muitos anos na luta contra o tráfico de seres humanos e a prostituição como forma de escravidão moderna, para dizer em termos claros: “As notícias constantes que nestas ultimas semanas se sucedem de forma descarada nos nossos jornais e programas de televisão e de rádio nos deixam consternados e nos levam a pensar que ainda estamos muito longe de considerar a mulher pelo que ela realmente é e não simplesmente como um objeto ou uma mercadoria a ser usada”.

Afinal, não era tanto o lado judicial da história a ter colocado em dificuldades a alta cúpula da igreja e a ter indignado parte do mundo católico, mas justamente a insustentabilidade moral, ética, do escândalo em que o primeiro-ministro estava envolvido.

O cardeal e os católicos adultos

No entanto, Ruini permaneceu ligado ao Cavaliere se, ainda nos últimos dias, quis lembrar como seu grande mérito aquele de ter evitado a vitória dos ex-comunistas em 1994 (o muro de Berlim já havia caído desde 1989).

E talvez o cardeal até tenha ficado ainda mais grato a Berlusconi por ter se oposto com força àquela parte dos católicos pós-democratas-cristãos que escolheram ir para o lado do centro-esquerda na segunda República, os chamados católicos adultos, dos quais Romano Prodi foi o expoente mais proeminente, que acreditavam na autonomia da esfera política e pública em relação a uma visão confessional e de vieses clericais da sociedade.

Afinal, diante do risco de a igreja perder peso específico e papel na vida civil, o chefe dos bispos não hesitou em fazer um pacto de ferro com o Cavaliere e confiou-lhe a defesa dos princípios avaliados pela igreja como "não negociáveis": não aos casamentos e uniões civis entre pessoas do mesmo sexo, não ao testamento vital, não à procriação assistida; enquanto era necessário apoiar as escolas católicas, os sistemas de saúde católicos até forçar o princípio de subsidiariedade a favorecer a intervenção do setor privado social (e portanto católico) na gestão dos serviços públicos.

A igreja de Ruini foi ao mesmo tempo, no plano internacional, muito prudente no tema da migração e, portanto, fortemente refratária em termos de abertura ao diálogo com outras religiões e culturas; de fato, era alinhada, ainda que com tons mais brandos, à abordagem teo-con promovida pela Casa Branca liderada por George W. Bush.

O projeto neoconservador e neoconstantiniano, marcado por family days, do cardeal Ruini, no entanto, chocou-se contra dois obstáculos intransponíveis. Em primeiro lugar, o fato de que o próprio Berlusconi havia sido, por meio de suas emissoras de TV e do modelo empresarial e político que promovia, a escala de valores de que era portador, um dos mais poderosos fatores de descristianização da sociedade italiana; em segundo lugar, a crise econômica que se abateu sobre o país a partir de 2008, colocando a Itália num processo de declínio econômico e social que ainda hoje persiste, mostrou o quanto de irrealista e de frágil havia no projeto de Ruini.

Do caso Englaro aos grandes eventos

Por outro lado, algumas batalhas de forte sabor ideológico, como aquela travada no caso de Eluana Englaro, contribuíram para afastar o favor da opinião pública da ação da igreja. No entanto, mesmo naquela conjuntura, o apoio do Cavaliere não faltou, o governo fez de tudo para evitar a interrupção das terapias após 17 anos de estado vegetativo da mulher; na época, era 2009, Berlusconi chegou a dizer que “Eluana é uma pessoa viva, respira, as suas as células cerebrais estão vivas e poderia, hipoteticamente, até ter filhos. Todo esforço é necessário para não a deixar morrer."

Também é verdade que uma forte patrulha de expoentes católicos, principalmente de centro-direita, agia como anteparo aos pedidos cada vez mais urgentes vindos da conferência episcopal. Com a chegada de 2011, porém, a crise do moderno pacto trono-altar tornou-se irreversível e também a extrema tentativa de promover Roberto Formigoni como novo líder da centro-direita, contando com as tropas da CL, não teve sucesso.

Também porque no meio tempo algo também havia se quebrado na igreja. Enquanto isso, a concorrência entre a secretaria de estado do cardeal Tarcisio Bertone e a CEI em relação à gestão das relações com a política italiana abriu uma profunda crise na Igreja e nas relações com a Cúria vaticana, se seguiu uma temporada de venenos, golpes baixos e lutas internas nada edificantes.

Finalmente, não se deve esquecer que os desdobramentos das aventuras financeiras do berlusconismo também chegaram ao Vaticano quando veio à tona o escândalo dos "grandes eventos"; as investigações trouxeram à tona as conexões entre uma especulação sem escrúpulos liderada por empresários, altos funcionários do Estado, oportunistas e ambientes do Vaticano.

Dessa mistura nasceu a convicção entre os cardeais de todo o mundo que tivesse chegado a hora de liberar a Santa Sé da relação preferencial com a Itália e iniciar profundas reformas na gestão das finanças do Vaticano.

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