Quando o Vaticano anunciou recentemente mudanças nas regras do Sínodo dos Bispos que, pela primeira vez, permitem que leigos, incluindo mulheres, sejam membros plenos com direito a voto, a medida foi amplamente saudada como um passo em direção ao famoso voto do Papa Francisco de conseguir uma maior presença feminina “onde são tomadas decisões importantes”.

Amplamente aclamado, mas não universalmente.

O comentário é de John L. Allen Jr., publicado por Crux, 02-05-2023.

Competir com a narrativa positiva apresentada pelos canais oficiais de mídia do Vaticano e pelos amigos e aliados do papa tem sido outra leitura mais cínica. De acordo com alguns detratores, as mudanças nas regras não pretendem expandir as vozes ouvidas durante um sínodo, mas, na verdade, restringi-las – isto é, empilhar o baralho com ativistas leigos que repetirão a linha progressista do papa, enquanto diluem o impacto de mais bispos conservadores.

Essa escola de pensamento sustenta que Francisco aprendeu com seus tumultuados sínodos sobre a família em 2014 e 2015 que há uma forte veia conservadora no episcopado global, dos EUA e da Polônia à África e além, e que se ele submetesse alguns de seus reformas escolhidas para uma votação secreta livre e justa dentro do colégio episcopal, não é automático qual pode ser o resultado.

Ao estender a franquia dentro do sínodo aos leigos, muitos dos quais serão direta ou indiretamente escolhidos pelo papa e seus assessores, a matemática torna-se mais favorável à agenda do papa – ou, pelo menos, a visão cínica das coisas.

Para ser justo, no entanto, o Papa Francisco ainda não anunciou sua série de nomeações para o próximo Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade, cuja primeira sessão está marcada para outubro deste ano com o final para outubro de 2024. Irmã francesa Nathalie Becquart, subsecretária do Sínodo dos Bispos, disse recentemente que a lista completa dos participantes será divulgada ainda este mês.

Nesse ínterim, no entanto, houve outras mudanças de pessoal na semana passada que podem exigir um pouco de cautela ao avaliar a hipótese de empilhamento de decks.

Em 25 de abril, o Vaticano anunciou uma série de nomeações de novos membros para o Dicastério para a Evangelização do Vaticano, seu principal departamento para supervisionar a Igreja no que é tradicionalmente descrito como “território de missão”, geralmente significando o mundo em desenvolvimento.

Quatorze desses indicados eram bispos, e vale a pena observar que eles incluíam uma mistura de aliados confiáveis ​​de Francisco, como os cardeais Kevin Farrell, do Vaticano, e Matteo Zuppi, de Bolonha, mas também prelados frequentemente vistos como um pouco mais conservadores em perspectiva, como os cardeais O cardeal Odilo Pedro Scherer, de São Paulo, e Timothy Dolan, de Nova York, além de Josip Bozanić, agora arcebispo emérito de Zagreb.

Francisco também nomeou quatro leigos como membros do Dicastério para a Evangelização, e é aqui que as coisas ficam ainda mais interessantes.

Um desses indicados foi Paolo Ruffi, um leigo italiano que chefia o Dicastério para as Comunicações do Vaticano desde 2018. Os outros três, no entanto, eram figuras associadas a “novos movimentos” na Igreja Católica:

• Moysés Louro de Azevedo Filho, fundador da Comunidade Católica Shalom no Brasil, que se tornou um dos maiores grupos carismáticos católicos do mundo.
  
  
• María Ascensión Romero Antón, uma leiga espanhola que faz parte da equipe de liderança de três pessoas do Caminho Neocatecumenal.
  
  
• Marta Cartabia, uma leiga italiana que é ex-presidente do Tribunal Constitucional da Itália e também ex-ministra da Justiça, próxima ao movimento Comunhão e Libertação fundado pelo falecido padre italiano Luigi Giussani.

Concedido, convocar representantes dos movimentos para o Dicastério para a Evangelização é um movimento que qualquer papa provavelmente faria, dado que no período após o Concílio Vaticano II em meados da década de 1960, os movimentos tiveram grande sucesso missionário, especialmente em todo o Desenvolvendo o mundo.

No entanto, do ponto de vista da hipótese do deck-stacking, nenhuma dessas três figuras seria considerada “progressista” pelos padrões do debate católico interno.

Cartabia, por exemplo, é um oponente do casamento gay, argumentando que a constituição italiana protege a família tradicional e a diferencia de outras formas de relacionamento – uma posição que atraiu críticas de muitos dos mesmos grupos de direitos gays na Itália, que frequentemente elogiam o Papa. A percepção de abertura e alcance de Francisco.

Embora nem Azevedo nem Romero tenham procurado os holofotes, certamente é justo dizer que os grupos que eles representam não têm reputação de fazer parte da vanguarda progressista do catolicismo global.

Para ampliar o ponto, é também interessante que entre os consultores nomeados pelo Papa Francisco para o Dicastério para a Evangelização estavam o prelado do Opus Dei, monsenhor espanhol Fernando Ocáriz Braña; Curtis A. Martin, fundador da Fellowship of Catholic University Students nos Estados Unidos; e Petroc Willey, teólogo britânico que agora ensina na Universidade Franciscana de Steubenville e é ex-apresentador de uma série catequética na EWTN.

Mais uma vez, este dificilmente é um time de estrelas de católicos liberais.

Claro que estamos falando de maçãs e laranjas aqui, já que o Sínodo dos Bispos é um animal muito diferente do Dicastério para a Evangelização.

Ainda assim, sob o título de manter o registro correto, é impressionante que apenas 24 horas antes das mudanças nas regras serem reveladas, o que gerou acusações em alguns círculos de vozes conservadoras sufocantes, o Papa Francisco chamou um número de indivíduos que normalmente seriam vistos como “conservadores” a um departamento do Vaticano.

Interprete esse fato como quiser, naturalmente, mas permanece um fato, no entanto.

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