23 Março 2023
"Como cristãos, devemos testemunhar a verdade que este documento procura apagar: que existem pessoas transexuais; que existem pessoas não binárias; que existem pessoas intersexuais. Deus as ama e não deseja seu dano psicológico, espiritual ou físico, mesmo que alguns de seus companheiros cristãos o desejem", escreve Daniel Horan, franciscano estadunidense, diretor do Centro de Espiritualidade e professor de Filosofia, Estudos Religiosos e Teologia no Saint Mary’s College, nos Estados Unidos, em artigo publicado por National Catholic Reporter, 23-03-2023.
Embora pareça óbvio, vale a pena reafirmar que só porque algo é novo ou desconhecido para nós não significa que seja necessariamente novo ou inventado, e só porque não entendemos algo não o torna errado ou pecaminoso. Isso precisa ser reafirmado porque algumas pessoas, incluindo lideranças católicas, parecem não conseguir se lembrar disso antes de agirem de maneira prejudicial.
Na segunda-feira (20 de março), a Comissão de Doutrina da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos publicou um documento intitulado "Nota doutrinária sobre os limites morais da manipulação tecnológica do corpo humano", que pede a recusa de fornecer acompanhamento de afirmação de gênero àqueles que vivenciam uma disforia de gênero. No processo, os responsáveis pelo documento não apenas negam a realidade das pessoas transgênero, não binárias e intersexuais, mas também agravam os danos sofridos por pessoas já muito vulneráveis.
A chegada de uma declaração como essa não era uma surpresa, mas seu escopo e seu conteúdo finais eram desconhecidos até mesmo para aqueles que conheciam o documento em vários estágios de sua redação. Previsivelmente, o resultado é nada menos que um desastre teológico, científico e pastoral.
Teologicamente, o documento é problemático por várias razões. Primeiro, embora alguns aspectos da fé cristã ortodoxa sejam corretamente declarados, como que o mundo natural projetado pelo Criador é inerentemente bom e que existe uma ordem divinamente criada, os autores então concedem a si mesmos uma autoridade acrítica para determinar o que constitui essa ordem, absolutamente. Por exemplo, eles afirmam que existem apenas dois gêneros que se conformam a um dos dois sexos biológicos e que esta é uma verdade teológica universal e imutável. Esta é uma afirmação histórica e teologicamente contestada.
A teologia é, como disse Santo Anselmo, um processo contínuo de fides quaerens intelectum – a fé buscando a compreensão. A teologia cristã é dinâmica e complexa, não sendo facilmente reduzida a reivindicações proposicionais simplistas. Há uma razão pela qual alguns dos mais importantes ensinamentos dogmáticos da tradição cristã levaram séculos para serem desenvolvidos. Leva tempo para entender realidades profundamente complexas, como quem é Deus ou o que significa ser uma pessoa humana, e mesmo quando aprendemos mais, nunca esgotamos totalmente o mistério da realidade.
Que os bispos assumam que compreendem totalmente a incompreensível complexidade da criação de Deus em geral e da pessoa humana em particular é uma atitude consistente e errônea presente ao longo deste documento. Em todas as épocas, aprendemos continuamente mais sobre a criação maravilhosa, misteriosa, bela e complexa da qual também fazemos parte. Fazer declarações absolutas, da maneira apresentada no documento, é, na melhor das hipóteses, teologicamente irresponsável.
Em segundo lugar, os autores usam um conjunto muito restrito de fontes para justificar suas pautas e conclusões preconcebidas com base na leitura do princípio da totalidade, que sustenta, neste caso, que a destruição de uma parte do corpo pode ser moralmente justificada apenas para a preservação de todo o corpo. O cerne da argumentação está nas reflexões do Papa Pio XII sobre o estatuto moral de algumas intervenções médicas dos anos 1950, anotadas no documento. Os autores interpretam as reflexões de Pio XII para concluir que as intervenções cirúrgicas no contexto dos cuidados de afirmação de gênero nunca podem ser moralmente lícitas.
No entanto, outros eticistas, como Becket Gremmels em artigo de 2016 intitulado "Sex Reassignment Surgery and the Catholic Moral Tradition: Insights from Pope Pius XII on the Principle of Totality", são muito mais responsáveis em abordar a complexidade da questão usando a abordagem de Pio XII em critérios propostos para avaliação. Gremmels, vice-presidente do sistema de teologia e ética da CommonSpirit Health, reconhece que esta é uma área de pesquisa médica, psicológica e sociológica que está em andamento e que devemos abordar essas questões complexas com humildade intelectual; que ainda temos muito que aprender antes de podermos fazer reivindicações morais absolutas. Isso também é algo que Craig Ford Jr. destacou em entrevista ao National Catholic Reporter no início desta semana.
Gremmels conclui seu artigo reconhecendo que muitas questões ainda precisam ser consideradas e que não podemos tirar conclusões precipitadas. É importante ressaltar que, sobre a questão do princípio da totalidade, sobre a qual a declaração dos bispos dos EUA atribui um peso justificativo significativo, Gremmels escreve: "Enquanto isso, podemos pelo menos ter certeza de que as percepções do Papa Pio XII sobre o princípio da totalidade mostram que simplesmente porque a cirurgia de redesignação sexual remove partes do corpo saudáveis e não patológicas e resulta em esterilidade, não significa que seja injustificada".
O documento dos bispos não exibe nada dessa restrição teológica e moral responsável. Referências ao Catecismo da Igreja Católica e textos de prova de encíclicas dos Papas Bento XVI e Francisco para dar um falso ar de conclusividade universal não constituem um argumento teológico sólido. O que os teólogos pós-conciliares têm a dizer sobre essas questões? O que dizem os teólogos sistemáticos e os eticistas teológicos, os especialistas da Associação Católica de Saúde e outros com conhecimentos médicos e teológicos especializados?
Em resposta aos críticos de seu artigo de 2016 mencionados acima, Gremmels observa que algumas das questões que precisam ser exploradas são realmente sobre metafísica e antropologia teológica, e devem ser consideradas antes que possamos falar sobre o que é moralmente lícito. Este é precisamente o ponto que o jesuíta Pe. Kevin FitzGerald, da Universidade de Georgetown, faz em um artigo de 2016 e também faço em meu livro de 2019, Catholicity and Emerging Personhood: A Contemporary Theological Anthropology, que também inclui recursos teológicos medievais subutilizados para pensar em algumas trajetórias construtivas.
Apesar da afirmação dos bispos em um comunicado de imprensa de que o documento foi “desenvolvido em consulta com várias partes”, não há evidências no próprio texto de que os bispos incorporaram qualquer conhecimento especializado de especialistas teológicos que trabalham nos assuntos que abordam aqui. Em vez disso, o conteúdo do documento parece refletir as opiniões públicas de seus consultores de comitê pré-selecionados e orientados ideologicamente.
Cientificamente, não há absolutamente nada resgatável sobre este documento. A linguagem utilizada e as presunções expressas revelam um desconhecimento grosseiro daquilo que as comunidades médica e científica têm ensinado ao mundo sobre uma realidade reconhecidamente especializada e complexa. Recorrer neste documento a passagens textuais do Gênesis, por exemplo, é tão irresponsável em identificar realidades históricas, sociais e científicas hoje quanto afirmar que a Terra foi criada em seis dias de 24 horas de acordo com a mesma leitura superficial das Escrituras.
O documento da Pontifícia Comissão Bíblica de 1993, "A interpretação da Bíblia na Igreja", proíbe explicitamente tal interpretação literalista. Tais leituras das Escrituras não seriam suficientes para um trabalho teológico sólido, então por que seriam suficientes para supostas afirmações científicas sobre a personalidade humana, sexo, gênero e identidade?
Além disso, o documento contém generalizações flagrantes e confusões frequentes entre questões científicas distintas. Por exemplo, parece haver uma confusão entre a engenharia genética, em termos gerais, e a questão particular das intervenções médicas para cuidados de afirmação de gênero.
Sobre este último ponto, também é importante notar que o documento não reconhece a amplitude de tratamentos e práticas de cuidado de afirmação de gênero, que podem incluir intervenções cirúrgicas (reconhecidamente as mais graves e invasivas) que são abrangentes (há uma grande diferença entre o que é comumente referido como cirurgias top versus bottom, por exemplo), bem como adaptações sociais não cirúrgicas, como ajustar como alguém se veste, se apresenta, se nomeia ou seleciona pronomes.
Não é apenas que os bispos entendam mal a complexa dinâmica das questões que tentam abordar, mas eles sinalizam fortemente que não estão interessados em entender nem mesmo os fatos básicos e a realidade. Os autores deste documento deveriam ter consultado e aprendido com especialistas reais nas áreas de sexualidade humana e gênero dentro das comunidades científica e acadêmica.
Finalmente, este é um documento pastoralmente desastroso. É neste ponto que os bispos falharam com aqueles confiados aos seus cuidados pastorais. Assim como o documento de 2019 sobre "teoria de gênero" da Congregação para a Educação Católica, este documento dos bispos dos EUA parece ter sido redigido, publicado e imposto ao povo de Deus sem consultar ou incluir as experiências, realidades e vozes do pessoas que ela afeta mais diretamente.
O Papa Francisco pediu que a Igreja adote uma "cultura do encontro", mas essa declaração reflete uma cultura de paternalismo, arrogância e desprezo, sinalizando que os bispos não estão interessados em encontrar pessoas trans, não binárias e intersexuais, mas apenas em negar sua própria existência e experiências.
Pode parecer duro, mas a leitura deste documento me lembrou de agressores que afirmam estar "agindo por amor e preocupação", mas não fazem nada além de causar danos e violência maiores. O tom deste documento parece algo escrito por pais abusivos invocando "amor duro" enquanto enviam seus filhos queer para a "terapia de conversão". Os autores deste documento querem tanto que sua visão de mundo seja verdadeira, simples, confortável para eles, que parece que não param para pensar nas consequências de suas ações ou na veracidade de suas reivindicações. Eles parecem não entender a distinção entre intenção e impacto.
Declarações como esta, especialmente se forem usadas por profissionais de saúde para negar ou restringir o tratamento de afirmação de gênero a pessoas trans e não-binárias, contribuem para uma cultura da morte. Dados facilmente acessíveis e publicamente disponíveis deixam claro que a comunidade trans – especialmente os jovens trans – corre um risco desproporcionalmente alto de ideação suicida, morte por suicídio e automutilação, especialmente quando não conseguem acesso aos cuidados de afirmação de gênero necessários.
Documentos como este são uma forma de cooperação formal com o mal, porque há pessoas que vão ler isso e usá-lo para justificar a exclusão de pessoas reais, prejudicar pessoas reais ou negar tratamento médico necessário a pessoas reais, e este último ponto é a intenção claramente declarada. dos autores. Este documento será usado por alguns para justificar a violência e a discriminação, e Deus conhecerá todos os responsáveis.
Mais uma vez, os bispos dos Estados Unidos, em um esforço para abordar o que imaginam ser um problema ético ou um mal social, diminuem cada vez mais sua autoridade moral e relevância pastoral por meio de sua própria arrogância epistemológica e recusa em aprender com os outros. Então, talvez, em vez de ouvir as instruções equivocadas dos bispos, devêssemos reconhecer a realidade e ouvir as experiências de pessoas trans, não binárias e intersexuais.
Como cristãos, devemos testemunhar a verdade que este documento procura apagar: que existem pessoas transexuais; que existem pessoas não binárias; que existem pessoas intersexuais. Deus os ama e não deseja seu dano psicológico, espiritual ou físico, mesmo que alguns de seus companheiros cristãos o desejem.
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Documento dos bispos dos EUA contra assistência médica transgênero é um desastre - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
