Como o Papa Francisco está subindo o time do Vaticano II à primeira divisão

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13 Outubro 2022

 

Uma potência nas décadas de 1960 e 1970, o time conciliar voltou à primeira divisão sob o comando de um carismático técnico argentino.

 

O comentário é de Christopher Lamb, publicada por The Tablet, 11-10-2022. A tradução é de Wagner Fernandes de Azevedo.

 

A analogia de um time de futebol outrora brilhante pode nos ajudar a entender onde a Igreja chegou ao implementar as reformas do Concílio Vaticano II, que começaram hoje há 60 anos.

 

Depois do Concílio, o “Vaticano II” foi um lado soberbo. Eles tinham estrelas como Karl Rahner, Joseph Ratzinger e Edward Schillebeeckx, que podiam enfrentar qualquer time. Poucos chegaram perto de vencê-los.

 

Então, de repente, o lado se separou. Ratzinger e outro grande jogador, Henri de Lubac, decidiram formar sua própria equipe (deixando Concilium, o jornal da casa desses grandes teólogos conciliares, e criando uma nova publicação, Communio, fazendo uma leitura mais cautelosa de seus documentos-chave).

 

Então os “grandes” se retiraram, e o prestígio do Vaticano II ficou desgastado. Começou a perder pontos nos confrontos com algumas equipes menos talentosas, mas bem organizadas e disciplinadas, que adoravam marcar gols contra o Concílio. Um ponto baixo para os gigantes desvanecidos veio em 2007, quando a liturgia pré-Vaticano II recebeu luz verde para ser celebrada novamente. O Vaticano II havia sido rebaixado da primeira divisão.

 

Depois veio a eleição do Papa Francisco em 2013. Um clube com um grande legado, mas com pouca confiança, de repente adquiriu um novo técnico dinâmico e experiente da Argentina. Ele trouxe alguns novos jogadores brilhantes da Ásia e da América Latina e a equipe começou a acreditar em si mesma novamente. Ele insistiu que não estava fazendo nada de novo, e estava simplesmente restaurando os princípios básicos de trabalho em equipe e táticas que fizeram do Vaticano II um lado tão grande.

 

A equipe está subindo na tabela de classificação novamente. Mas existem alguns jogadores inexperientes, e os lados opostos estão mais espertos e implacáveis do que nunca. Ainda há um longo caminho a percorrer.

 

É assim que a Igreja pode ser descrita 60 anos depois dos dias de abertura do Concílio. O que diferencia Francisco é que ele avançou com a implementação do Concílio, em vez de se preocupar com um debate abstrato sobre como ele deve ser interpretado. Ele não tomou um “lado” no debate Communio vs Concilium, mas adotou uma abordagem que considera ambos.

 

Isso é um “sim” para uma compreensão do Concílio como um evento que mudou uma época e que não pode ser reduzido simplesmente a seus documentos. Roma fala agora do “Espírito” do Concílio. Mas Francisco também está se movendo cautelosamente em reformas internas enquanto pressiona por uma Igreja menos autorreferencial, que dê vida à famosa linha de abertura da Gaudium et spes: “As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens [e mulheres] de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo”.

 

O papa se baseou no engajamento do Concílio com outras religiões, assinando um documento histórico sobre cooperação inter-religiosa com o Grande Imã de Al-Azhar e construindo alianças com outros líderes religiosos. No próximo mês, ele estará trabalhando mais no diálogo cristão-muçulmano quando se tornar o primeiro papa a visitar o Bahrein. E na liturgia, ele garantiu uma grande vitória para o Concílio ao reverter a decisão de 2007 de permitir que o rito pré-Vaticano II coexistisse com a liturgia reformada como uma “forma extraordinária” do rito romano.

 

O processo sinodal é um exemplo da tentativa de Francisco de dar vida à eclesiologia do Vaticano II, seguindo o modelo conciliar da Igreja como Povo de Deus e buscando encontrar caminhos para a hierarquia e o povo discernirem coletivamente a vontade do Espírito Santo. O Concílio foi uma tentativa de recuperar o espírito do cristianismo primitivo e encontrar novas maneiras de apresentar a verdade eterna do Evangelho.

 

Com sua visão de uma “Igreja pobre para os pobres”, este papa seguiu o que Joseph Ratzinger escreveu sobre o Concílio em 1966.

 

“A Igreja há muito tempo se parece com uma Igreja de príncipes barrocos. Agora está voltando ao espírito de simplicidade que marcou suas origens – quando o ‘servo de Deus’ escolheu ser filho de um carpinteiro e escolheu pescadores como seus primeiros mensageiros”, escreveu Ratzinger, mais tarde Papa Bento XVI, em “Theological Highlights of Vatican II” (“Os melhores momentos teológicos do Vaticano II”, em tradução livre).

 

Sob o comando do técnico Bergoglio, o Vaticano II recebeu uma nova vida.

 

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