22 Dezembro 2023
"O limite é intrínseco à posição histórica assumida pela Igreja Católica em matéria matrimonial nos últimos 500 anos: a Declaração é inevitavelmente afetada pela reivindicação histórica com que a Igreja A Católica decidiu constituir um "sistema exclusivo" em matéria matrimonial, que tende a não reconhecer a legitimidade de outros sistemas, exceto acordos especiais. No entanto, esta abordagem não impede uma margem de discricionariedade, mesmo fora do sistema jurídico objetivo e válido. É uma Declaração importante e desafiadora para toda a Igreja", diz Andrea Grillo, teólogo italiano e professor do Pontifício Ateneu Santo Anselmo.
A entrevista é de Pierluigi Mele, publicada por RAI News, 20-12-2023.
Professor, a Declaração da Congregação para a Doutrina da Fé, FIDUCIA SUPPLICANS, está causando discussão dentro da Igreja e na opinião pública. Com ela gostaríamos de nos aprofundar no significado deste documento. Sabemos que sobre o mesmo assunto, o bênção dos casais do mesmo sexo, tinha sido diferente. O que mudou desde 2021?
Em comparação com 2021, a perspectiva pastoral com que olhamos para a bênção e sobretudo mudou para aqueles que perguntam. Para uma visão burocrática e formal, que era doutrinariamente confusa bênção e sacramento, substituiu-se uma visão pastoral e branda, que sabe distinguir com cuidado bênção e sacramento. Este segundo entendimento é muito mais antigo e mais fundamentado que o primeiro, que, em vez disso, é fruto da igreja moderna e da sua auto-identificação como “societas perfecta”.
Quais são os pontos-chave da Declaração?
O ponto fixo é a afirmação clara de uma possibilidade, antes excluída, de abençoar o casais “irregulares e homossexuais” que não constitui o instrumento para uma “afirmação de identidade", mas por uma "profecia" e um "reconhecimento" do bem possível e real. Isso não importa minimamente a lógica do sacramento do matrimônio, mas diz respeito ao espaço de tudo o que está no aqui e além do sacramento: as formas com as quais o bem se manifesta fora da lógica institucional. Aplica-se aqui o princípio enunciado pela AL 303, segundo o qual seria "malvado" pretender julgar um assunto apenas com base na lei objetiva.
Os conservadores, que criticam a Declaração, perguntam "como pode uma transgressão da lei divina ser “elevada” pelo Espírito?” Como a Declaração responde a esta crítica?
Amoris Laetitia já respondeu: o direito divino nunca se identifica com o direito positivo. Em razão desta diferença entre a vontade de Deus e as tarefas disciplinares, permanece um espaço aberto, no qual a profecia eclesial pode e deve reconhecer o bem, que às vezes se apresenta em formas desprovidas de regras, na provocação do “não comum” e até do escandaloso.
Qual é o limite da Declaração?
O limite é intrínseco à posição histórica assumida pela Igreja Católica em matéria matrimonial nos últimos 500 anos: a Declaração é inevitavelmente afetada pela reivindicação histórica com que a Igreja A Católica decidiu constituir um "sistema exclusivo" em matéria matrimonial, que tende a não reconhecer a legitimidade de outros sistemas, exceto acordos especiais. No entanto, esta abordagem não impede uma margem de discricionariedade, mesmo fora do sistema jurídico objetivo e válido. É uma Declaração importante e desafiadora para toda a Igreja.
Acha que a comunidade eclesial está madura para este caminho de acolhimento?
Não gostaria de perguntar se a comunidade eclesial está madura, mas sim se a teologia e a hierarquia está se mostrando bastante madura. Creio que, ao contrário do que foi escrito às pressas, dois anos atrás, este texto demonstrava um certo amadurecimento na linguagem eclesial.
Como essa bênção acontecerá em termos concretos?
Realizar-se-á nas formas em que a profecia e a discrição pastoral considerem necessário celebrá-las. Se falarmos sobre bênçãos, estes ainda são atos rituais, mesmo que espontâneos e não estritamente regulamentados. Embora seja oportuno evitar confusão com atos oficiais e formais, a profecia eclesial encontrará as palavras para expressar, na concretude das vidas, a proximidade de Deus e o bem das pessoas. Em palavras que encerram o documento, a capacidade de se sentir abençoado e de abençoar é considerada “a raiz da mansidão cristã”. Em última análise, em tudo isto, trata-se de redescobrir uma Igreja menos ‘doganale’ e mais branda. Não é por acaso que aqueles que demonstram rejeitar este documento, na sua maioria, não comparecem nas formas de mansidão reconciliada.
Neste “segundo tempo” o pontificado de Bergoglio é caracterizado por um forte impulso de mudança. O que devemos esperar da última parte do Sínodo?
O Sínodo, precisamente à luz do Relatório Síntese produzido em Outubro passado, está a avançar em direção a alguns insights necessários, a partir dos quais uma determinação mais clara do diretrizes para garantir que a Igreja tenha uma verdadeira “saída”: para dar este passo mais um a intensa colaboração entre pastores e teólogos parece uma exigência inevitável, que deverá ser encontrada formas e métodos de implementação mais eficazes. O tempo é curto, mas a arte é longa.
