Francisco: a outra linha conciliar. Artigo de Lorenzo Prezzi

"A escolha de Francisco poderá, como também é inerente à escolha do processo sinodal, produzir uma maior difusão do Evangelho?", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 02-04-2023. A tradução é de Luisa Rabolini.

Eis o artigo.

Em 13 de março, ao se completarem dez anos de pontificado, poucas semanas após a morte de Bento XVI (31-12-2022), apareceu nas livrarias uma dezena de textos relativos ao magistério e ao governo de Francisco. Diferente na abordagem (texto ou entrevista), mas sobretudo na perspectiva. As polaridades mais comuns são: liberal/conservador; amigos/inimigos; reformador/contrarreformista; pontos discutidos/confirmações; compreendido/incompreendido; narrado/julgado; teólogo/pastor…

Além da cristandade

O historiador Daniele Menozzi optou por outro caminho: a perspectiva histórica, ou seja, sua colocação em uma linha a longo prazo e com critérios não determinados pelo debate imediato: Il papato di Francesco in prospettiva storica (O papado de Francisco em perspectiva histórica; Morcelliana, Brescia 2023).

A mudança mais significativa produzida pelo Papa Bergoglio está ligada à evangelização, à forma como a Igreja se relaciona com a história contemporânea.

Os pontos de referência decisivos não são tanto o depósito doutrinal e a lei natural, entendida como patrimônio comum de valores interpretado pela Igreja, mas sim a fonte evangélica e a atenção dada aos "sinais dos tempos", aos elementos do acontecimento histórico que mostram um bem moral coerente com o Evangelho.

No primeiro caso, trata-se de adequar a doutrina aos novos desafios; no segundo, parte-se dos desafios questionando o Evangelho e modelando o ensino e a praxe de forma coerente. Ambas são vias que encontram raízes nos textos conciliares, mas a primeira (a referência é a Maritain) foi a que prevaleceu no magistério papal e foi coerentemente sustentada tanto por João Paulo II quanto pelo Papa Ratzinger, em um crescente distanciamento com a cultura civil, pelo menos ocidental.

A segunda está igualmente ligada à tradição, mas, privilegiando o Evangelho, coloca o tema ético em segundo plano, mas não secundário. A coerência com o Evangelho e sua mensagem de misericórdia é mais importante do que com “valores não negociáveis”, para os pedidos últimos aos legisladores.

No primeiro caso, a Igreja permanece "outra" em relação ao mundo. No segundo caso, a Igreja, ainda que ferida e minoritária, participa com o seu patrimônio evangélico na busca comum dos povos e das sociedades.

A renúncia do Papa Bento XVI é emblemática do impasse da primeira hipótese. A escolha de Francisco poderá, como também é inerente à escolha do processo sinodal, produzir uma maior difusão do Evangelho?

A partir do Concílio

“Francisco apresenta uma proposta de reforma eclesial que parte de uma precisa conscientização: desvaneceu-se irreparavelmente o projeto de retorno a um regime de cristandade anteriormente perseguido, embora de maneiras diferentes, pela autoridade eclesiástica. Nesta situação, cabe a todos os batizados - leigos e pastores juntos - identificar as modalidades de um novo anúncio do Evangelho, cuja inteligência, ligada aos sinais dos tempos, encontra hoje um modelo interpretativo fundamental na figura fraterna e misericordiosa do bom samaritano" (p 15).

Francisco é filho do Concílio não menos que seus antecessores, mas “age numa linha de abertura aos contemporâneos caracterizada pelo critério de uma releitura do Evangelho à luz dos tempos”. Nos textos conciliares há também “uma perspectiva de atualização da doutrina católica a partir do enquadramento de alguns princípios e valores da modernidade dentro dela” (p. 21). Analisar o magistério do pontífice em pontos pontuais, ainda que relevantes, ameaça obscurecer a orientação básica que certamente não é aceita por todos, mas sobre a qual se pode argumentar um juízo menos provisório.

Sinodalidade e sinais dos tempos

São a eficácia e a plausibilidade do anúncio que sustentam o reconhecimento do discernimento para as Igrejas locais e o desenvolvimento de uma colegialidade (Evangelii gaudium, n. 16), mesmo que às conferências episcopais ainda não tenha sido reconhecida uma autoridade doutrinal.

Na mesma linha se coloca o processo sinodal lançado visando o protagonismo consciente de cada batizado. O papel e a autoridade do magistério não decorrem da distância em relação aos fiéis, mas da comunhão interna e da permeabilidade em relação às sociedades a que pertencem. O sínodo sobre a sinodalidade (não desenvolvido no texto que se interrompe em fevereiro de 2022) é o desenvolvimento coerente da colegialidade conciliar, que por sua vez completa o serviço petrino do Vaticano I.

Alguns títulos dos 13 capítulos podem indicar as áreas de interesse do pontificado: a espiritualidade; Laudato si' e a questão ambiental; povo e populismo; clericalismo; Islã e cruzada…

Menciono três: os sinais dos tempos, os pedófilos na Igreja, a "guerra justa".

O lema “sinais dos tempos” é relativamente recente. Entra no século XX na linguagem católica para sinalizar a insuficiência de uma narrativa histórica calcada no desenvolvimento da técnica e da economia. Com o Papa João adquire o significado hoje comum: valores que emergem na cultura contemporânea em sintonia com a inspiração evangélica (a paz, a família humana, o papel da mulher...).

“O recurso a essa categoria implica que a Igreja se põe em condições de comunicar a sua mensagem de salvação aos homens modernos, não só na medida em que é capaz de perceber os traços salientes do que se passa no mundo, mas também, aliás acima tudo, na medida em que é capaz de rever a interpretação dada até aquele momento do Evangelho” (p. 90).

Não é apenas uma oportunidade. É uma obrigação. Para Francisco, “trata-se de ativar um processo de indução que, do incessante devir dos acontecimentos humanos, extraia aquela compreensão diferente e melhor do Evangelho que permita comunicá-lo de forma correspondente às necessidades do homem de hoje” (p. 97).

A pedofilia e a guerra

Nas últimas décadas temos assistido a uma profunda mudança na sociedade civil no que diz respeito ao juízo sobre a pedofilia. Não é um crime contra a moral, mas contra a pessoa. Do lado eclesial, a passagem está entre o sexto (não fornicar) e o quinto mandamento (não matar).

A assimetria dos tempos entre mudança cultural e consciência eclesial favoreceu a explosão do grave escândalo dos abusos de padres e do pessoal eclesiástico.

As inúmeras disposições, normas e condenações da Igreja, incluindo a denúncia do clericalismo, não chegam a coincidir com o paradigma da vítima, já culturalmente dominante: um crime que não admite possibilidade de redenção. Um atraso para superar? Ou a impossibilidade de parte da Igreja de aceitar um crime imperdoável?

Para superar o impasse Menozzi destaca tanto a coerência da nova normativa quanto o sentimento de vergonha coletiva que os abusos provocam na Igreja, elemento que impede de retornar ao esquema puramente moral.

O tema "guerra santa, guerra justa, não violência" é muito intrigante. Nesse caso, Francisco herda a rejeição da "guerra santa" e a retirada de qualquer justificativa religiosa para a violência (Assis 1986), bem como a assunção progressiva dos critérios de justificação da guerra (defesa, legítima autoridade, proporcionalidade... ) face à ameaça nuclear. Ele defende resolutamente a prescrição absoluta da guerra, embora forçado no pela invasão russa da Ucrânia a aceitar a tradição da "guerra justa", num difícil equilíbrio entre denunciar o agressor e manter a possibilidade de diálogo.

A hipótese, diversamente formulada por Francisco, de uma “não violência ativa” colide com o atraso das sociedades civis diante da prevaricação do poderoso. E ilumina o paradoxo das confissões cristãs: de um lado, a ortodoxia russa que volta a justificar a “guerra santa”; de outro, o magistério de Francisco que tende a deslegitimar toda guerra. Uma contradição que evidencia o longo caminho a percorrer.

Leia mais

•  10 anos do Papa Francisco: o pontificado que transformou a Igreja Católica a partir do Evangelho. Entrevista especial com Rubens Ricupero e Wagner Azevedo
• A virada profética de Francisco – Uma “Igreja em saída” e os desafios do mundo contemporâneo. Revista IHU On-Line, Nº. 522
• O ECOmenismo de Laudato Si. Revista IHU On-Line, Nº. 469
• E sopra um vento de ar puro... Os dois anos de Papa Francisco em debate. Revista IHU On-Line, Nº. 465
• 10 anos de pontificado de Francisco. Alguns olhares
• 10 anos de pontificado de Francisco: alguns olhares (2)
• Os decepcionantes 10 anos do Papa Francisco no combate aos abusos
• Simplicidade, proximidade e ternura: marcas dos 10 anos de pontificado. Entrevista especial com Ceci Baptista Mariani
• A visão do The Guardian sobre o Papa Francisco 10 anos depois: uma voz progressista vital
• Todos os jesuítas do papa: 10 anos de influência inaciana sob Francisco
• 10 anos de Francisco: Voltar ao Evangelho, voltando aos pobres. Artigo de Francisco de Aquino Júnior
• A comunicação do Papa Francisco: 10 anos em 10 pontos. Artigo de Moisés Sbardelotto
• Os resultados estão aqui: como os católicos avaliam o Papa Francisco em questões LGBTQ+
• Francisco ou Jorge Mario Bergoglio? Indica para a esquerda e vira à direita
• Há mais de 10 anos, o Papa Francisco abriu a porta da reforma da Igreja. É hora de passar. Editorial do National Catholic Reporter
• “Ecologia e justiça social, assim Francisco moderniza a Igreja”. Entrevista com Daniele Menozzi
• Francisco. “Um viajante de Terra Madre, animado por uma sabedoria camponesa”. Entrevista com Carlo Petrini
• Primeiro papa não europeu, Francisco deslocou o olhar da Igreja para as periferias
• A Opção Francisco: uma lufada de ar e virada profética. 10 anos de pontificado
• Chaves para a luta de Francisco contra o abuso após 10 anos de pontificado
• 10 Marcos na celebração dos 10 anos do pontificado do papa Francisco. Artigo de Angelo Ricordi
• Você pode rezar 10 Ave-Marias pelos 10 anos do pontificado de Francisco?
• Cardeal Pell ataca Papa Francisco em memorando secreto: “Este pontificado é um desastre”
• Cardeal Pell é o autor do memorando Demos, duramente crítico do pontificado de Francisco
• Bergoglio 2.0. Morte de Ratzinger abre nova etapa no pontificado de Francisco
• Sobre a Ucrânia, o Papa Francisco está isolado… ou à frente de seu tempo?
• Francisco de governo e Bergoglio de oposição, a década do duplo papa
• Papa Francisco renova o Conselho de Cardeais: 5 novos membros
• A evolução do Papa Francisco sobre as mulheres: algum movimento, mas é necessário mais
• A característica mais marcante do papado de Francisco é a sinodalidade
• Eu sou um sobrevivente dos abusos sexuais. O Papa Francisco se encontrou comigo e mudou minha vida
• “Jornadas de esperança nunca mais se transformem em jornadas de morte!” Papa Francisco e a tragédia do naufrágio de migrantes na costa italiana
• Papa Francisco trouxe “ar fresco” para as relações islâmico-católicas
• Um papa do Sul global?
• Os limites do Papa Francisco
• Desafios de uma Igreja em saída: avanços e resistências em sete anos de Papa Francisco
• Deus em todas as coisas, segundo Inácio de Loyola
• Fratelli tutti: um guia para a leitura da encíclica do Papa Francisco. Artigo de Antonio Spadaro
• O Papa Francisco e o combate à globalização da indiferença
• Teologia do povo, ponto fundamental para entender Francisco
• Como o Papa Francisco foi escolhido para liderar a Igreja Católica. Entrevista com Gerard O’Connell
• O que pensa Jorge Mario Bergoglio?
• Papa Francisco: O Evangelho não é uma lição fora do tempo
• A ''conversão pastoral'' da Igreja: o Papa Francisco e o seu testemunho
• A Igreja, hospital de campanha. Artigo de Massimo Faggioli
• Os Jesuítas e a visão de Francisco: sete anos de pontificado. Artigo de Arturo Sosa
• O mandato do Papa Francisco não acabou: os temas de seu pontificado estão apenas começando a se consolidar
• Por uma teologia pastoral no mundo pós-moderno. A "realidade vivida" é o coração da teologia pastoral de Francisco, segundo bispo americano
• A radical visão teológica do Papa Francisco