Ceuta: onde um sonho morre. Artigo de Riccardo Cristiano

"Porque a questão de quem é esse homem não diz respeito apenas ao rei de Marrocos — diz respeito também a quem o pode ter pressionado, como já foi escrito; mas certamente diz respeito também a nós, à nossa forma de ver e compreender este período marcado por medos e raiva que obscurecem a esperança para a Europa de que falou o arcebispo de Palermo", escreve Riccardo Cristiano, jornalista italiano, em artigo publicado por Settimana News, 04-08-2026.

Eis o artigo.

O texto do Arcebispo de Palermo, Corrado Lorefice, sobre os chocantes acontecimentos em Ceuta, que a Europa se prepara para debater nas próximas horas, me impactou por diversos motivos, em especial esta passagem: "Para além das necessárias avaliações políticas e medidas legislativas, eventos como os de Ceuta continuam sendo um teste decisivo do enorme desequilíbrio no mundo, da distribuição desigual de riqueza, do encolhimento das democracias em todo o planeta (e dos consequentes direitos sociais, civis e econômicos) e da crise climática. Tudo isso condensado na esperança desesperada de uma Europa de migrantes."

Diante das convulsões atuais, podemos esperar que a Igreja nos fale em resposta ao que tentamos dizer sem sucesso, pois o coração pode nos deixar inquietos, mas também fracos se deixados sozinhos com nossos medos. Muito já foi escrito sobre Ceuta, sobre intrigas, financiamento e objetivos. Esses fatos são agora quase certos e muito significativos.

Mas as palavras do Arcebispo de Palermo me ajudaram a aprofundar minha compreensão, visto que meu passaporte indica "União Europeia", a entender onde estou e como: e quando, ou seja, em que época. É a época do medo do outro, um medo que desumaniza. Números como esse facilitam tudo isso. Mas os rostos e as histórias estão lá.

Graças ao texto de Lorefice, lembrei-me de outro texto que, na época, me impressionou por sua força, precisão e clareza:

Com mente e coração, com esperança e sem vã nostalgia, como uma criança que redescobre na Mãe Europa as raízes de sua vida e fé, sonho com um novo humanismo europeu, "uma constante jornada de humanização", que exige "memória, coragem e uma utopia saudável e humana". Sonho com uma Europa jovem, capaz de continuar sendo mãe: uma mãe que está viva, porque respeita a vida e oferece esperança para a vida. Sonho com uma Europa que cuida das crianças, que ajuda os pobres como um irmão ou uma irmã, e aqueles que chegam buscando acolhimento porque não têm mais nada e clamam por abrigo. Sonho com uma Europa que escuta e valoriza os doentes e os idosos, para que não sejam reduzidos a resíduos inúteis. Sonho com uma Europa onde ser migrante não seja crime, mas sim um convite a um maior compromisso com a dignidade de todos os seres humanos. Sonho com uma Europa onde os jovens respirem o ar puro da honestidade, amem a beleza da cultura e uma vida simples, não contaminada pelas exigências intermináveis ​​do consumismo; Onde casar e ter filhos seja uma responsabilidade e uma grande alegria, não um problema decorrente da falta de emprego suficientemente estável. Sonho com uma Europa de famílias, com políticas verdadeiramente eficazes, focadas em pessoas e não em números, no nascimento de filhos e não no crescimento da riqueza. Sonho com uma Europa que promova e proteja os direitos de cada pessoa, sem esquecer os seus deveres para com todos. Sonho com uma Europa da qual não se possa dizer que o seu compromisso com os direitos humanos tenha sido a sua última utopia.

Quem escreveu isso compreendeu muitas coisas sobre o nosso mundo atual.

A Moroccan boy in Ceuta was seen pleading with Spanish soldiers not to return him across the border.

He was reportedly handed over to Spanish Civil Guard, as unaccompanied minors are meant to be granted protection. pic.twitter.com/JMrZ4NqX9m

— Al Jazeera English (@AJEnglish) August 4, 2026

Era 6 de maio de 2016, pouco mais de dez anos atrás; o Papa Francisco proferiu seu famoso discurso na cerimônia de entrega do Prêmio Carlos Magno, o primeiro concedido a um papa, e disse que queria oferecê-lo à Europa. Muitos, crentes e não crentes, ficaram impressionados, particularmente com a passagem final, aquela sobre o sonho, citada acima. Aconteceu como você temia?

Essa utopia reafirmada não seria apenas "acolhedora"; envolveria, na minha opinião, também um diálogo com Marrocos. O padre Paolo Dall'Oglio nos abriu os olhos para a existência de um esgoto escuro, onde espiões, terroristas, traficantes de pessoas e narcotraficantes convivem. Não seria esse um tema que vale a pena explorar mais a fundo?

Faz parte do debate sobre direitos humanos, um debate que não separa o bem do mal com um machado. Se um apito é suficiente para forçar 60 mil pessoas a se jogarem no mar, talvez o problema não deva apenas ser abordado, mas também resolvido. Mas se eu ficar ali sozinho, encarando aquelas imagens, aquelas massas de "zumbis" (uma palavra usada por Elon Musk após os acontecimentos) me assustam, ponto final.

Abordar o problema onde ele surge (alguém disse certa vez para ajudá-los em casa) nos ajudaria a entender que existe outro problema aqui também, e acolhê-los o mais cedo e o mais frequentemente possível durante o inverno demográfico tornaria toda a Europa melhor:

Esta "família de povos", louvavelmente ampliada entretanto, parece, nos últimos tempos, sentir-se menos à vontade dentro dos muros da nossa casa comum, por vezes erguida em desafio ao plano iluminista concebido pelos Padres da Igreja. Essa atmosfera de novidade, esse ardente desejo de construir a unidade, parece cada vez mais extinta; nós, filhos desse sonho, somos tentados a ceder ao nosso egoísmo, olhando apenas para os nossos próprios interesses e contemplando a construção de guetos privados. Contudo, estou convencido de que a resignação e o cansaço não fazem parte da alma da Europa, e que mesmo "as dificuldades podem tornar-se poderosas promotoras da unidade".

Na verdade: em que consiste hoje o novo projeto europeu?

Após a introdução, o Papa Francisco, nesse discurso, lembrou ter dito ao Parlamento Europeu que havia um sentimento de uma velha Europa:

Uma Europa tentada a assegurar e dominar espaços em vez de gerar processos de inclusão e transformação; uma Europa que se "entrincheira" em vez de priorizar ações que fomentem novas dinâmicas na sociedade; dinâmicas capazes de envolver e mobilizar todos os atores sociais (grupos e indivíduos) na busca de novas soluções para os problemas atuais, que frutificarão em importantes acontecimentos históricos; uma Europa que, longe de proteger espaços, se torna mãe e geradora de processos.

Nesta era em que já não falamos de política internacional, mas apenas de geopolítica, como se fossem a mesma coisa, a Europa parece convencida de que o espaço é superior ao tempo, os processos são inúteis: a resposta é o espaço.

O que aconteceu contigo, Europa humanista, defensora dos direitos humanos, da democracia e da liberdade? O que aconteceu contigo, Europa, terra de poetas, filósofos, artistas, músicos e escritores? O que aconteceu contigo, Europa, mãe de povos e nações, mãe de grandes homens e mulheres que souberam defender e dar a vida pela dignidade de seus irmãos e irmãs?

Neste ponto do discurso de Francisco, surgem Elie Wiesel e a memória:

Sobrevivente dos campos de extermínio nazistas, ele afirmou que hoje é crucial realizar uma "transfusão de memória". É necessário "lembrar", distanciar-se do presente para ouvir as vozes de nossos ancestrais. A memória não só nos impedirá de repetir os erros do passado, como também nos dará acesso às lições aprendidas que ajudaram nossos povos a navegar com sucesso pelas encruzilhadas históricas que enfrentaram. A transfusão de memória nos liberta da tendência atual, muitas vezes mais atraente, de fabricar resultados rápidos e precipitados em terreno instável, resultados que podem render "um ganho político fácil, rápido e efêmero, mas que não constroem a realização humana".

Recordando Schuman e De Gasperi, a solidariedade concreta e os novos fundamentos da cooperação paciente e de longo prazo, Francisco concentrou-se então, nesse discurso, num dos seus autores prediletos, Erich Przywara, e no seu livro "A Ideia da Europa", afirmando:

A beleza enraizada em muitas de nossas cidades deve-se à sua capacidade de preservar as diferenças de épocas, nações, estilos e visões ao longo do tempo. Basta observar o inestimável patrimônio cultural de Roma para confirmar, mais uma vez, que a riqueza e o valor de um povo se enraízam precisamente na capacidade de articular todos esses níveis em uma coexistência saudável. O reducionismo e todas as tentativas de uniformidade, longe de gerar valor, condenam nossos povos a uma cruel pobreza: a da exclusão. E longe de trazer grandeza, riqueza e beleza, a exclusão gera covardia, estreiteza de espírito e brutalidade. Longe de conferir nobreza ao espírito, ela gera mesquinhez. As raízes de nossos povos, as raízes da Europa, consolidaram-se ao longo de sua história, aprendendo a integrar as culturas mais diversas e aparentemente desconexas em sínteses sempre novas. A identidade europeia é, e sempre foi, uma identidade dinâmica e multicultural.

Ele estaria falando com os defensores da remigração? Será que ele os pressentia no ar? "O tempo nos ensina que simplesmente assentar pessoas geograficamente não basta; o desafio é uma forte integração cultural." A isso se segue, com toda a sua força, a citação de Konrad Adenauer: "O futuro do Ocidente está ameaçado não tanto pela tensão política, mas pelo perigo da massificação, da uniformidade de pensamento e sentimento; em suma, por todo o modo de vida, pela fuga da responsabilidade, com a única preocupação com o próprio ego."

Nesse ponto, ele só podia abordar o diálogo, que propôs incorporar em todos os currículos escolares: uma cultura que prioriza o diálogo como forma de encontro: "A paz perdurará na medida em que armarmos nossas crianças com as armas do diálogo, ensinando-lhes a boa luta do encontro e da negociação. Dessa forma, podemos deixar para elas um legado cultural que saiba delinear estratégias não de morte, mas de vida; não de exclusão, mas de integração."

Hoje, mais do que diálogo, falamos de rearme: antes de tudo, rearme de quem? E para qual política, de quem? Em nome de qual disposição para negociar, com clareza de quais intenções? "Hoje, precisamos urgentemente construir 'coalizões' que não sejam apenas militares ou econômicas, mas culturais, educacionais, filosóficas e religiosas. Coalizões que evidenciem que, por trás de muitos conflitos, o poder de grupos econômicos está frequentemente em jogo. Coalizões capazes de defender o povo da exploração para fins indevidos. Vamos armar nosso povo com a cultura do diálogo e do encontro."

Há muito mais nesse discurso, a começar pelo longo parágrafo sobre os jovens. Mencionei apenas algumas passagens que considero cruciais para esta era pós-Ceuta e os claros mecanismos por trás dela.

Porque a questão de quem é esse homem não diz respeito apenas ao rei de Marrocos — diz respeito também a quem o pode ter pressionado, como já foi escrito; mas certamente diz respeito também a nós, à nossa forma de ver e compreender este período marcado por medos e raiva que obscurecem a esperança para a Europa de que falou o arcebispo de Palermo.

Uma esperança que não diz respeito aos diversos crimes.

Leia mais

• O Naufrágio da Europa. Artigo de Corrado Lorefice
• Milhares de pessoas atravessam a fronteira para Ceuta no maior fluxo migratório desde a crise de 2021: "Queremos ajudar nossos pais, não há nada lá"
• Êxodo a Ceuta desloca 100 mil e abre crise de desaparecidos
• Marrocos atribui crise em Ceuta a desinformação e tráfico
• A Companhia de Jesus apela a uma solução humanitária para a crise migratória de Ceuta: "Políticas regressivas em matéria de direitos humanos não são adequadas"
• Papa, preocupado com Ceuta: que se encontrem soluções justas
• Ceuta: civis desarmados como arma de guerra híbrida
• 19 corpos encontrados nas águas de Ceuta nas últimas 24 horas: a tragédia humana mobiliza a Igreja e leva ao limite sua capacidade de acolhimento
• As violências contra os migrantes na fronteira Espanha-Marrocos. Forte e fraco em ambos os lados da cerca
• "Espanha e Marrocos transformam Melilla num cemitério para quem tenta fugir das guerras e da miséria", denunciam teólogos
• Comunidade Sant'Egídio: "Não há 'efeito de atração' maior do que a guerra e a pobreza"
• Lei do silêncio imposta em Espanha e Marrocos, após repressão aos migrantes
• Espanha. O genocídio invisível
• Espanha. Eichmann na fronteira
• Espanha. Tragédia migratória cresce na fronteira: o número de mortos nas fronteiras de Melilla e Marrocos subiu para 37. 35 estão em estado grave