10 Março 2025
"A primeira encruzilhada não é, portanto, entre 'guerra e paz', mas entre 'defesa e rendição'. Salvar-se não significa desistir", escreve Riccardo Cristiano, jornalista italiano, em artigo publicado por Settimana News, 07-03-2025.
Sei bem que alguns, até mesmo católicos, não compartilham minha certeza de que o ensinamento de Francisco é a bússola que pode nos ajudar, eu diria, nos salvar, nas tempestades de hoje. O terreno ficou muito íngreme, escorregadio, e a violência das chuvas está criando corredeiras capazes de nos pegar, talvez nos esmagar.
Neste contexto, é estranho não considerar que verdadeiramente “ninguém se salva sozinho”. É o primeiro ponto cardeal desta bússola, aquele que indica onde o sol nasce. Então, ouvindo Francisco, sabemos o que não devemos fazer diante das correntezas que se aproximam, violentas: salvar-nos pode ser uma reação instintiva, mas é impossível. E acontece que é exatamente isso que algumas pessoas estão propondo.
Tomando consciência de que ninguém se salva sozinho, descobrimos que, neste contexto de crise evidente das nossas certezas mais profundas, é ilusório pensar que podemos voltar exatamente como éramos, como éramos antes, porque de uma crise, Francisco nos explicou anos atrás, saímos melhores ou piores, nunca os mesmos.
É exatamente isso que algumas pessoas não querem ver, iludindo-se de que tudo isso vai passar, como sempre acontece com as chuvas, e voltaremos a navegar tranquilamente nas mesmas águas de antes. Não será assim.
Já temos, ouvindo Francisco, dois pontos cardeais a navegar: ninguém se salva sozinho é o primeiro; sairemos desta crise diferentes, melhores ou piores. É aqui que a discussão sobre a Europa é importante; ela deve ser preservada, mas também mudada. Esta crise pode nos tornar melhores se entendermos que, se é ilusório salvar-nos sozinhos, não podemos nem sequer nos iludir de que outros nos salvarão.
A primeira encruzilhada não é, portanto, entre “guerra e paz”, mas entre “defesa e rendição”. Salvar-se não significa desistir. É comovente ler sobre supostos “líderes” que não sabem se devem ir à manifestação pela Europa porque não está claro de qual Europa estão falando. É uma pena que nenhum nome francês, alemão ou de outros países tenha sido convidado: somente nós.
Para se defender, a Europa também deve mudar, e a primeira mudança é existir, ou seja, saber que para se defender, é preciso saber o que se defende. O ministro Valditara, que propôs enfatizar a história do Ocidente em nossos currículos escolares, talvez não tenha pensado que tal ensino pudesse contemplar em sua última página a questão de saber se esse Ocidente existe e, em caso afirmativo, em que consiste.
O mesmo vale para a Europa: ela não existe apenas porque se defende, mas porque defende alguma coisa. Acreditávamos, talvez ainda acreditemos, que foi isso que fundou “o Ocidente”. Mas a história de Artemis Ghasemzade não confirma isso. Artemis é uma iraniana de 27 anos que se converteu ao cristianismo em sua terra natal e, após a prisão de alguns de seus colegas participantes de um grupo de estudo bíblico, decidiu fugir de seu país para salvar sua vida (a conversão no Irã é um crime punível com a morte) e chegou a Dubai, depois seguiu para os Estados Unidos, onde solicitou asilo político.
Sabendo da firmeza do governo Trump contra o regime dos mulás que persegue muitos como ela, ela esperava poder começar uma nova vida: após a análise de seu caso, disseram-lhe que a transfeririam para outro centro de recepção, quando na realidade a deportariam para o Panamá, onde atualmente se encontra em uma espécie de prisão na selva. Mesmo sem o celular, ela conseguiu tirar apenas algumas coisas; ela só tem um pouco de pão velho para comer.
Artemis Ghasemzade é um exemplo dramático daqueles migrantes e refugiados que a nova Mensagem para o Dia Mundial do Migrante e do Refugiado define como “missionários da esperança”. Porque eles confiam em Deus. Isso mesmo, se tentarmos usar nossa imaginação, podemos entender facilmente; muitas histórias não são tão diferentes da de Artemis Ghasemzade: eles tiram suas terras, suas famílias, no caso dele, sua fé, e os mantêm trabalhando como escravos; não são essas outras faces da sua história?
Eles fogem para o mundo livre, para viver no mundo livre e com o mundo livre: não são eles missionários da esperança? Para serem geridos com cuidado, certamente, eu diria também para serem ajudados a realizar o sonho de retornar ao seu país de origem não mais gerido por traficantes de escravos. Claro que também haverá ervas daninhas entre elas, elas estão por toda parte, mas considerar tudo como ervas daninhas é loucura.
Então este é o terceiro ponto cardeal da nossa bússola: não há Europa sem esperança, não podemos fechar os olhos para as nossas fronteiras e jogar a chave fora, precisamos ver, diferentemente de Trump, Artemis Ghasemzade; há um livro, o Êxodo, que nos fala sobre hoje. O significado desse livro não é o de fazer o bem, mas a consciência da nossa história, como Francisco explicou ao receber o Prêmio Carlos Magno: “A identidade europeia é, e sempre foi, uma identidade dinâmica e multicultural”.
Talvez seja isso que une a Europa e a América: Trump também é filho de migrantes, ele vem de ancestrais alemães por parte de pai e escoceses por parte de mãe; todos os seus quatro avós nasceram na Europa: a América é um país de migrantes; aqueles que governam hoje parecem não ter consciência disso.
Se a Europa fizer o mesmo e se fechar completamente, temendo uma hipotética “invasão”, ela se trai, ela se suicida. O problema é conseguir melhorar o mundo ao nosso redor, não deixá-lo ruir construindo cercas. Não pode haver jardim de flores entre extensões de escombros. Então precisamos de coragem para sair e iniciar um processo. E estamos no quarto ponto cardeal.
No discurso histórico que acabamos de citar, aquele que proferiu quando recebeu o Prêmio Carlos Magno, Francisco disse: “Eu estava dizendo aos eurodeputados que em vários setores havia uma impressão geral crescente de uma Europa cansada e envelhecida, pouco fértil e vital, onde os grandes ideais que inspiravam a Europa parecem ter perdido sua força atrativa; uma Europa decadente que parece ter perdido sua capacidade geradora e criativa. Uma Europa tentada a querer garantir e dominar espaços em vez de gerar processos de inclusão e transformação; uma Europa que se “entrincheira” em vez de privilegiar ações que promovam novos dinamismos na sociedade; dinâmica capaz de envolver e movimentar todos os atores sociais (grupos e indivíduos) na busca de novas soluções para os problemas atuais, que frutificam em acontecimentos históricos importantes; uma Europa que, longe de proteger espaços, se torna mãe geradora de processos”.
Este é o quarto ponto cardeal: iniciar processos! Espero também com Moscou, certamente, mas sem passar por Munique, e sim por Helsinque, onde nasceu a Conferência sobre Segurança e Cooperação na Europa.
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