A igreja universal é Roma. Artigo de Juliane Eckstein

Existem opiniões muito diferentes sobre o que realmente significa ser uma Igreja universal, observa Juliane Eckstein. Ela vê o sínodo mundial em Roma como um indicador de uma compreensão fortalecida do poder na cidade eterna.

O artigo é de Juliane Eckstein, teóloga e estudiosa do Antigo Testamento na Universidade Johannes Gutenberg em Mainz, publicado em katholisch.de, 23-10-2024.

Eis o artigo.

Antes do início do Caminho Sinodal na Alemanha, o Papa Francisco advertiu na sua carta para ter em conta o Sensus Ecclesiae em todas as decisões e considerar sempre a relação com a Igreja universal. O Caminho Sinodal respondeu a isto convidando observadores internacionais, convocando pessoas de outras igrejas particulares para assembleias gerais e fóruns, e organizando numerosos eventos de networking internacional.

No entanto, diz-se que o Papa Francisco se queixou repetidamente de que a sua carta não era suficientemente reconhecida na Alemanha. O fato de as pessoas comunicarem umas com as outras a este respeito deve-se provavelmente, entre outras coisas, a diferentes entendimentos do termo “igreja mundial”. As atividades em torno do Sínodo dos Bispos, que atualmente se reúne novamente em Roma, tornam isto visível.

Na Alemanha, “igreja mundial” geralmente significa a rede cruzada das igrejas particulares entre si – através de parcerias paroquiais, programas de intercâmbio ou formas transnacionais de organização. O Sínodo, por outro lado, baseia-se numa compreensão da “Igreja mundial”, segundo a qual as igrejas particulares mantêm a sua relação entre si em função da sua relação com Roma.

Não basta referir-se simbólica ou retoricamente ao Papa como chefe. O caminho para Roma deve ser percorrido fisicamente. Isto não afeta apenas os bispos delegados ou os convidados e conselheiros do Sínodo.

Jovens da rede BDKJ de Roma, Mulheres da KDFB apresentam o seu trabalho na Embaixada da Alemanha. O presidium do ZdK nos dicastérios do Vaticano pode explicar-se. Mas estas associações católicas estão sempre dependentes de parceiros locais que mantêm contatos e facilitam os encontros.

O poder é frequentemente representado como uma pirâmide (o Papa no topo, bispos no meio, o resto dos batizados como base). Mas existem abordagens sociológicas que definem o poder como um nó. Onde muitas ações estão concentradas, onde as atividades conduzem e de onde são transmitidas, é aí que o poder se acumula. Neste sentido, Roma é na verdade o centro do poder eclesiástico, que não é enfraquecido, mas fortalecido pelo Sínodo dos Bispos sobre a Sinodalidade. Em termos puramente factuais e independentemente das resoluções reais, este já é o primeiro resultado deste Sínodo.

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