16 Julho 2024
"Bênção tem a ver com adorar Jesus. Eucaristia tem a ver com adorar o Pai e transformar a comunidade no corpo de Cristo. Cristo não se faz presente na mesa do altar para que possamos adorá-lo. Ele está presente para que possamos comê-lo e nos tornarmos o que comemos".
O artigo é do padre jesuíta Thomas Reese, ex-editor da revista America e autor de O Vaticano por dentro (Edusc, 1998), em artigo publicado por National Catholic Reporter, 12-074-2024.
Quando o Papa Francisco convocou uma consulta mundial de leigos católicos sobre suas preocupações como parte do Sínodo sobre a Sinodalidade, os bispos dos EUA responderam menos do que entusiasticamente. Em vez disso, a Conferência dos Bispos Católicos investiu seu tempo, esforço e dinheiro em um programa nacional chamado National Eucharistic Revival.
Não era impossível fazer os dois programas, mas, como qualquer pastor lhe dirá, fazer dois programas principais ao mesmo tempo em uma paróquia é muito difícil. Já é difícil o suficiente fazer apenas um programa e manter todas as outras atividades da paróquia rolando.
Com um pouco de esforço, os dois programas poderiam ter se complementado em vez de estarem em conflito. Afinal, a sinodalidade contribui para uma melhor Eucaristia, e a Eucaristia cria e nutre a sinodalidade. Ambos são sobre comunhão, participação e missão.
"Em seu sentido mais amplo", de acordo com o relatório de síntese da assembleia de outubro de 2023 do sínodo, "a sinodalidade pode ser entendida como cristãos caminhando em comunhão com Cristo em direção ao Reino junto com toda a humanidade".
"Sua orientação é para a missão", lê-se no texto, "e sua prática envolve reunir-se em assembleia em cada nível da vida eclesial. Envolve a escuta recíproca, o diálogo, o discernimento comunitário e a criação de consenso como uma expressão que torna Cristo presente no Espírito Santo, cada um tomando decisões de acordo com suas responsabilidades".
Uma parte central da fase paroquial e diocesana do processo sinodal é o "diálogo (conversa) no Espírito", na qual os participantes em grupos de 10 ouvem uns aos outros sobre questões enfrentadas pela Igreja. O processo constrói comunhão e encoraja a participação na missão de Jesus.
É fácil ver como esse processo pode se traduzir na participação na Eucaristia, o sacramento da Comunhão que capacita a comunidade cristã a participar da missão de Jesus de espalhar as boas novas do amor do Pai e nossa responsabilidade de amar todos os nossos irmãos e irmãs.
Mas o Reavivamento Eucarístico tem um foco completamente diferente. Ele tem mais a ver com a bênção, onde o pão consagrado é adorado, do que com a Eucaristia, onde a comunidade é alimentada.
O ímpeto para o Reavivamento Eucarístico veio do medo dos bispos de que os fiéis não acreditassem mais na presença real na Eucaristia. De fato, muitos católicos nem mesmo entendem o que a Igreja ensina sobre isso.
Segundo uma pesquisa do Pew Research Center, "Mais de 4 a cada 10 católicos nos Estados Unidos (45%) não sabem que sua Igreja ensina que o pão e o vinho usados na Comunhão não apenas simbolizam, mas na verdade se tornam o corpo e o sangue de Cristo".
O estudo descobriu que os católicos acreditavam que o pão e o vinho eram apenas símbolos da presença de Cristo. "Quase sete em cada dez católicos (69%) dizem que acreditam pessoalmente que durante a missa católica, o pão e o vinho usados na comunhão 'são símbolos do corpo e do sangue de Jesus Cristo'", de acordo com o Pew. "Apenas 1/3 dos católicos americanos (31%) dizem que acreditam que 'durante a missa católica o pão e o vinho realmente se tornam o corpo e o sangue de Jesus'."
Outros, incluindo o Centro de Pesquisa Aplicada no Apostolado, contestaram a pesquisa do Pew, mas as descobertas deste último causaram pânico entre os bispos, o que resultou em um orçamento de US$ 28 milhões para o Reavivamento Eucarístico, embora o orçamento tenha sido posteriormente reduzido para US$ 14 milhões.
Desde o começo, o Reavivamento Eucarístico foi sobre a presença real de Jesus na Eucaristia e a transubstanciação do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo.
O reavivamento incluiu procissões eucarísticas e bênçãos em paróquias e dioceses e culminará com um Congresso Eucarístico Nacional em Indianápolis de 17 a 21 de julho, onde milhares de pessoas de todo o país são esperadas. Mas, repito, o reavivamento tem mais a ver com a bênção do que com a Eucaristia.
A bênção tem a ver com adorar Jesus. A eucaristia tem a ver com adorar o Pai e transformar a comunidade no corpo de Cristo. Cristo não se faz presente na mesa do altar para que possamos adorá-lo. Ele está presente para que possamos comê-lo e nos tornarmos o que comemos.
O reavivamento foca no indivíduo em vez da comunidade. Ele foca em mim e em Jesus em vez da comunhão dos cristãos. Ele foca no que acontece com o pão e o vinho em vez do que acontece com a comunidade. Ele foca na experiência pessoal em vez da missão.
Deixe-me esclarecer. Não há nada de errado com a bênção, mas ela não é a Eucaristia. Jesus não instituiu a Eucaristia na Última Ceia para que pudéssemos adorá-lo. Seu foco sempre foi no Pai, não em si mesmo.
Se ouvimos a oração eucarística recitada pelo padre para a comunidade, louvamos e agradecemos ao Pai por tudo o que ele fez por nós, especialmente por enviar Jesus com a boa nova do amor e da compaixão do Pai por nós.
Não rezamos a Jesus, mas "por ele, com ele e nele, na unidade do Espírito Santo" ao Pai.
Lembramos da vida, morte e ressurreição de Jesus. Na Oração Eucarística, pedimos ao Espírito que nos transforme no corpo de Cristo para que possamos continuar sua missão de levar justiça, paz e amor ao mundo.
A sinodalidade tem a ver com comunhão, participação e missão; assim também é a Eucaristia. Pena que o Reavivamento Eucarístico não é.
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O Reavivamento Eucarístico dos Bispos dos EUA ignora como a sinodalidade contribui para uma melhor Eucaristia. Artigo de Thomas Reese - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
