09 Mai 2024
Entrevista com um psicoterapeuta e vitimologista que atende indivíduos que deixaram comunidades religiosas por causa de abuso.
A reportagem é de Capucine Licoys, publicada por La Croix International, 08-05-2024.
Isabelle Chartier-Siben, médica e vitimologista, atua como presidente da associação "C'est à dire", que apoia vítimas de abuso, especialmente dentro da Igreja. Em entrevista a Capucine Licoys de La Croix, ela discute o cuidado de religiosos que deixaram comunidades desviantes , grupo que ela auxilia há cerca de 30 anos.
Muitas ex-vítimas de abuso religioso descrevem um controle que continua além da saída da comunidade. Como funciona esse mecanismo?
Quando um religioso sai por mudança de vocação, há um período de reajuste ao mundo comum. Esta pode ser uma fase dolorosa, mas superável. Nas comunidades desviantes, o mundo exterior é um tanto “paranóico”, descrito como perigoso, perverso e incapaz de compreender a sua suposta relação privilegiada com Deus. A vítima acaba convencida da superioridade da sua vocação e da sua comunidade.
Gradualmente, eles transferem suas defesas psíquicas individuais para o grupo. Eles entram numa relação simbiótica com outros membros, sem perceber que estão sacrificando a sua própria identidade por pensamentos desviantes. Eles são forçados a se dissociar. Assim, após a saída, é comum que permaneçam presos a uma lógica de controle internalizado da qual é difícil se libertar sozinhos.
Quando você conhece pela primeira vez um paciente que sofreu algum tipo de abuso, qual é a emergência terapêutica?
Na primeira consulta, a vítima de abuso – seja o abuso psicológico, espiritual ou físico – encontra-se num estado de grande confusão. Eles podem chegar à associação e falar sobre perder um trem e suportar dez anos de abuso sexual sem distinguir a gravidade.
Portanto, a prioridade é que o paciente tome consciência de sua experiência traumática. O terapeuta deve permitir que eles desenvolvam sua história tipicamente caótica, intervindo ocasionalmente para demonstrar apoio. Sessão após sessão, um paciente envolvido em jargões místicos pode começar a desconstruir o sistema de controle e eventualmente recuperar a autonomia de pensamento.
Uma vez que haja consciência, como você ajuda o paciente a se reconstruir?
Depois que a pessoa se reconecta com a realidade, é necessário um trabalho emocional aprofundado, semelhante ao feito com vítimas de ataques terroristas. Ambos os tipos de pacientes vivenciam pesadelos e flashbacks repetitivos – eles revivem a ansiedade do momento traumático. Tudo começa com essas emoções diárias, rastreando sua origem para encontrar o “gatilho”. Poderia ser um ex-religioso desmaiando diante de um comentário do seu supervisor de trabalho, sem necessariamente ligá-lo a abusos de autoridade passados. Nestes momentos de bloqueios do cotidiano, fica claro que o pensamento automático ainda está sob influência. Estes duros confrontos com a realidade precisam de ser dissecados para neutralizar a intrusão do passado no presente. É aí que uma centelha de vida pode surgir.
Nesta segunda fase, estou na corda bamba. Devo garantir que os meus pacientes não se barricam na negação nem se limitam ao seu estatuto de vítimas. Em cada sessão, é essencial desvendar a história do abuso e ao mesmo tempo abrir espaço para a vida cotidiana. Às vezes, eles reclamam disso, mas permitir espaço para os problemas cotidianos os ajuda a seguir em frente e a estabilizar uma estrutura de vida comum, que de outra forma seria frágil.
FECHAR
Comunique à redação erros de português, de informação ou técnicos encontrados nesta página:
Como as vítimas de abuso na Igreja estão recuperando as suas mentes e autonomia - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
