01 Novembro 2023
"O Sínodo sobre a Sinodalidade lançou uma pedra fundamental para uma profunda reforma na maneira como a Igreja Católica realiza sua missão".
O comentário é de Christopher Lamb, jornalista britânico, em artigo publicado por The Tablet, 30-10-2023.
O documento divulgado ao término da primeira parte do processo do Sínodo aponta para uma reestruturação profunda da Igreja. Suas propostas incluem um papel ampliado para as mulheres no ministério, tornando o envolvimento dos leigos na tomada de decisões obrigatório, uma revisão do sistema de seminários e uma revisão do Código de Direito Canônico da Igreja. Sobre as diaconisas, o Sínodo concordou que essa questão requer mais discernimento e pediu que as conclusões das comissões papais anteriores sobre o assunto sejam apresentadas à assembleia final em outubro de 2024.
Nunca se esperava que o sínodo de outubro se concentrasse nos tópicos mais contestados da Igreja e fizesse propostas dramáticas. Isso foi apenas a primeira etapa de um sínodo em duas partes, que começou localmente há dois anos. "Hoje, não vemos o pleno fruto desse processo, mas, com visão de futuro, olhamos para o horizonte que se abre diante de nós", disse o Papa Francisco em sua homilia na missa que encerrou a assembleia na Basílica de São Pedro.
A grande conquista do Sínodo não estava nos textos que se concentravam em questões específicas, mas na ampla aceitação das maneiras de discussão e discernimento que foram adotadas neste Sínodo pela primeira vez. A abordagem radicalmente diferente incentivou a escuta atenta e orante entre pequenos grupos de cardeais, bispos, padres e leigos sentados ao redor de mesas. Todos os cerca de 350 membros do Sínodo puderam falar, cada um com o mesmo tempo alocado. O processo levou à visão inédita de cardeais da Cúria Romana sentados em mesas redondas com mulheres da Ásia e da América Latina. "Foi um nivelamento dos participantes", explicou um delegado.
Os profetas do apocalipse que haviam alertado sobre uma conspiração para mudar a doutrina católica e previram um cisma ou uma descida para uma polarização irreconciliável estavam errados. Cada parágrafo do "documento de síntese final" foi votado individualmente e todos receberam a aprovação de pelo menos uma maioria de dois terços. Vários bispos que haviam manifestado preocupações ou eram abertamente céticos em relação ao sínodo foram conquistados pelo novo processo.
Todas as denominações cristãs estão experimentando divisões profundas nas últimas décadas, principalmente em relação ao reconhecimento de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo. O que é notável na forma como essa questão está sendo discutida na Igreja Católica é como, até agora, pelo menos, o processo sinodal estabeleceu um espaço que está tanto mantendo as divergências quanto construindo comunhão. Há considerável tensão, mas o processo está conseguindo equilibrar uma conversa mais inclusiva com a autoridade do papado.
"O verdadeiro milagre é o esmagador acordo de que a sinodalidade é a forma de proceder na Igreja", disse o cardeal canadense Michael Czerny, enquanto caminhávamos juntos em direção à Basílica de São Pedro para a missa de encerramento do sínodo no domingo passado. O cardeal, jesuíta, é o líder do escritório da Santa Sé para o desenvolvimento humano integral e trabalhou na África, América Central e América do Norte. "Entrar no sínodo era como entrar em um laboratório", disse ele. "Estávamos testando algo, e não estava claro se ia funcionar. Mas os resultados do teste são encorajadores. Isso não pode mais ser ignorado como uma moda passageira. A sinodalidade – uma maneira, um estilo de caminhar juntos – é o que o Senhor espera da Igreja no terceiro milênio".
A inclusão das mulheres – havia quase tantas mulheres presentes como delegados votantes quanto cardeais – também foi inovadora. A presença de leigos levou a questionamentos incessantes dos críticos do Sínodo – e às vezes dos bispos que falaram no Auditório Paulo VI – sobre o status e a autoridade do Sínodo, e se ele ainda poderia ser chamado de "Sínodo dos Bispos". De acordo com o relatório final, alguns ainda desejam reservar a participação no Sínodo aos bispos, e foi reconhecido que os "critérios pelos quais os membros não bispos são chamados para a assembleia" deveriam ser esclarecidos. Dado o papel especial que os bispos têm como mestres e sucessores dos Apóstolos, alguns propuseram que a "assembleia eclesial" de bispos e leigos seja seguida por uma "assembleia episcopal" separada para concluir o processo de discernimento.
O Sínodo continua sendo um órgão consultivo, como tem sido desde que foi estabelecido pelo Papa Paulo VI durante a quarta e última sessão do Concílio Vaticano II. O Papa tem a palavra final. Os bispos não operam isoladamente, e o sucesso da assembleia mostrou que seu discernimento é auxiliado pela presença de padres e leigos, bem como de outros bispos. O processo é um desenvolvimento da estrutura estabelecida por Paulo VI, mas, como apontou o teólogo australiano Ormond Rush em um discurso bem recebido em que citou extensamente Joseph Ratzinger, a tradição é dinâmica em vez de estática, legalista e a-histórica.
Uma fonte próxima às deliberações do sínodo colocou assim: "Os progressistas obtiveram o processo e os conservadores obtiveram o conteúdo". O documento final não usou o termo "católicos LGBTQ" (como o documento de trabalho havia feito), apesar da mudança na abordagem pastoral que o Papa modelou ao longo da última década. "Suspeito que a maioria dos católicos LGBTQ ficará desapontada por nem sequer serem mencionados na síntese final", disse depois o padre jesuíta James Martin, que tem um ministério junto a católicos gays. "O documento, na verdade, não reflete o fato de que o tema das pessoas LGBTQ surgiu repetidamente tanto em muitas discussões de mesa quanto nas sessões plenárias e provocou visões amplamente divergentes". No entanto, este enfatizou que o Sínodo foi uma "grande graça" e que "ainda não terminou".
Embora os católicos gays e lésbicas não tenham sido mencionados expressamente, o documento de síntese reconheceu que as "categorias antropológicas" da Igreja quando se trata de sexualidade e identidade não haviam levado adequadamente em consideração a experiência humana e as ciências. Isso é uma admissão significativa e abre a porta para uma reimaginação abrangente do ensinamento católico sobre sexualidade.
A forma como a questão LGBTQ foi tratada refletiu uma Igreja que não é mais dominada pela Europa e pelo Ocidente, mas que é multipolar e onde o sul global está ganhando influência. Também vimos isso no acordo de que os bispos na África devem promover um "discernimento teológico e pastoral" sobre a questão da poligamia, incluindo como acompanhar aqueles em uniões poligâmicas. As discussões sobre o ministério da Igreja aos católicos em relacionamentos do mesmo sexo foram, por vezes, tensas. Em um momento, os delegados ouviram a poderosa história de uma jovem da Polônia que tirou a própria vida porque era bissexual e não se sentia bem-vinda na Igreja. Fontes também me disseram que um alto prelado católico oriental se recusou a sentar-se à mesma mesa que o Pe. Martin.
Embora o documento de síntese evite tópicos em que não foi possível chegar a um acordo, ele inclui uma série de propostas potencialmente significativas. Uma delas é que o sistema de formação de padres em seminários passe por uma "revisão minuciosa" à luz das "dimensões missionárias e sinodais" da Igreja. Isso pede programas nos quais leigos e ordenados sejam formados juntos, que os candidatos ao ministério ordenado precisam experimentar a vida em uma comunidade cristã antes de entrar em um seminário, uma maior integração das mulheres no sistema de seminários e que as casas de formação não criem um "ambiente artificial, separado da vida ordinária dos fiéis".
Sobre a questão da responsabilidade, o documento final sugere que os bispos sejam submetidos a avaliações de desempenho para avaliar como exercem autoridade e gerenciam as finanças e que "padres e diáconos" sejam submetidos a uma "auditoria regular" de como estão desempenhando suas funções. Também é proposta a consideração da "reinserção de padres que deixaram o ministério em serviços pastorais" caso a caso e dar "mais consideração" à ordenação de homens casados.
Como uma Igreja mais sinodal parece em relação ao direito e às estruturas da igreja ainda precisa ser estudado. O sínodo propôs que uma "comissão especial intercontinental de especialistas teológicos e canônicos" seja estabelecida para trabalhar em propostas antes da assembleia do próximo ano. O documento final também pediu a criação de conselhos pastorais, órgãos que incluam os não ordenados e o clero, para serem obrigatórios nos níveis paroquiais e diocesanos.
Embora o Sínodo tenha sido uma experiência transformadora para os centenas de bispos, padres e leigos envolvidos, o verdadeiro teste de seu sucesso será o grau em que a sinodalidade é adotada nos níveis paroquial, diocesano e nacional. Enquanto várias igrejas locais adotaram a iniciativa sinodal, muitas outras simplesmente a ignoraram. A maioria dos votos "Não" veio para os parágrafos sobre diáconas, enquanto a seção que pedia "maior consideração" sobre o celibato obrigatório para os padres também recebeu um número substancial de "Não".
O Sínodo ocorreu em meio à guerra em curso entre Israel e o Hamas e à guerra contínua da Rússia na Ucrânia. Mais tarde neste mês, líderes mundiais se reunirão em Dubai para a última reunião da COP para tratar da crise climática (Francisco está previsto para se juntar a eles). É dentro desse contexto de guerra, conflito e fragilidade que a Igreja deve realizar sua missão. À medida que o Sínodo concluiu, Francisco disse que a Igreja deve colocar Deus e o serviço antes de agendas pessoais. "Esta é a Igreja à qual somos chamados a 'sonhar': uma Igreja que é serva de todos, serva dos menores de nossos irmãos e irmãs", disse ele. "Uma Igreja que nunca exige uma atestação de 'bom comportamento', mas acolhe, serve, ama, perdoa; uma Igreja de portas abertas que é um refúgio de misericórdia".
A segunda e última sessão do Sínodo sobre a Sinodalidade será realizada no Vaticano em onze meses. Será vital para a realização do "sonho" de Francisco que o trabalho continue e o ímpeto criado pela primeira sessão seja mantido. Mas a Igreja sinodal e missionária já está emergindo.
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“A Igreja que somos chamados a sonhar”. Artigo de Christopher Lamb - Instituto Humanitas Unisinos - IHU
