21 Junho 2023
O artigo é do teólogo chileno Jorge Costadoat, publicado por Religión Digital, 19-06-2023.
Aproxima-se a nomeação do próximo arcebispo de Santiago. Não deveria ser surpreendente. Dom Celestino Aós completou 75 anos, o Papa o confirmou no cargo por mais três, portanto a substituição pode ocorrer em breve. A imprensa tem algumas informações. O fato já começa a ser notícia.
A memória da gloriosa geração de bispos do Concílio Vaticano II (1962-1965), que mais tarde defendeu as vítimas de violações de direitos humanos durante a ditadura, ajuda apenas em parte. Também pode ser desorientadora. A realidade mudou, e muito. Se alguém vai ser bispo hoje, terá que ser bispo de uma maneira nova. A nostalgia é inútil. Ao contrário, é útil que as autoridades e os fiéis desta Igreja levantem a cabeça e se perguntem como anunciar Cristo hoje, com atualidade, com incidência.
Dom Celestino Aós (Foto: Religión Digital)
Há um assunto de maior importância que afeta tanto os chilenos quanto as chilenas, e ninguém sabe como será resolvido. Carlos Peña diz isso em seu último livro: “Existe uma certa ruptura entre os mais novos e os mais velhos. O horizonte vital e a sensibilidade de cada um estão cada vez mais distantes (...) Ou, se preferirem, nunca antes a distinção entre o mundo dos jovens e o que eles consideram um mundo estrangeiro foi tão marcada, a ponto de ser difícil ver a linha de continuidade entre os dois” (Filhos sem pais, Touro, 2023, 11).
Os jovens, ao que parece, não precisam de pais, mães, professores ou padres. Eles dependem de sua própria subjetividade. Eles se autopublicam incessantemente. Assim sendo, o melhor exemplo desse diagnóstico é o que aconteceu entre os católicos nas últimas décadas: a transmissão da fé foi interrompida.
Como, então, o novo bispo poderia reviver a evangelização? O que você teria que fazer para provar que uma religião antiga ainda pode animar sociedades nas quais o conhecimento cresce na mesma velocidade que minam os pressupostos culturais que os tornam possíveis? Talvez, talvez, o novo bispo, como os outros, devesse tentar através da conversa. Os católicos têm pedido uma palavra orientadora por muito tempo. Mas não se trata de as autoridades eclesiais falarem com eles, mas de conversar. Se a pregação clerical não ajuda os idosos, é redundante ou os incomoda, e os jovens a acham ininteligível ou divertida por ser anacrônica, então sugiro ao novo bispo fazer uma experiência: falar.
Faça isso com sinceridade, como se precisasse aprender com os outros. Não fale por falar, nem cale-se, participe de diálogos inteligentes, arraste câmeras, tuite, aguente cuspe, arranhe, exponha-se, discuta, explique o Evangelho como se não tivesse o monopólio de sua interpretação. Perceba que o Cristo de quem você será ministro não está mais em sua boca do que nos lábios de seus interlocutores. Eles, mesmo que não sejam cristãos, podem imaginar que Deus os ama e acredita nas novas gerações como acreditou nas antigas.
O evangelista Lucas conta que, depois da ressurreição, Jesus aproximou-se de um casal de desiludidos e perguntou-lhes: "Do que vocês estão falando?" Os discípulos de Emaús não o reconheceram a princípio. Eles ficaram surpresos porque o intruso não fazia ideia do assassinato do Nazareno. Eles o censuraram por sua ignorância. E, somente depois de uma longa conversa, discutindo tais acontecimentos à luz das Escrituras, eles perceberam quem havia sido seu companheiro de viagem.
A cultura emergente é inquietante, mas tem a virtude de nos lembrar que o que se aprendeu como fundamental deve ser reformulado. A expressão cultural do cristianismo, para ser fiel a Cristo, deve partir do princípio de que Deus é um mistério que ninguém pode assumir excluindo os outros. A interação dos cristãos com eles e entre si no plano horizontal é hoje decisiva para que tal Deus se revele como o Deus que ama justamente aqueles que são marginalizados das conversações em que o país decide como se organizar.
Esta é a minha sugestão.
