13 Agosto 2026
Alba Ramiro, coordenadora do Ministério para Jovens Adultos Migrantes Hispânicos na Diocese de Orange, recebeu o que ela descreveu como um telefonema "de partir o coração" em maio. Era de uma mulher da cidade de Orange que não conseguia localizar o marido. Ela não tinha notícias dele havia quase uma semana.
A reportagem é de JD Long García, publicada por America, 12-08-2026.
“Ela estava amamentando um bebê de um mês e tem uma filha de oito anos”, disse a Sra. Ramiro à revista America. Nos dias que se seguiram à ligação, a Sra. Ramiro conseguiu localizar o homem em Covina, Califórnia, depois de ligar para o consulado mexicano em nome da mulher. Mas ele foi deportado em menos de uma semana.
Os esforços da Sra. Ramiro, que derivam de seu trabalho com o Instituto Nacional de Pastoral Migratória, são oportunos e necessários. Eles também fazem parte de um plano maior. O acompanhamento de imigrantes é uma das prioridades que a Conferência dos Bispos Católicos dos EUA estabeleceu para o ministério hispânico. As outras incluem a formação de jovens e adultos jovens, a formação em competência intercultural/planejamento pastoral, o 500º aniversário das aparições de Nossa Senhora de Guadalupe em 2031 e o ensino social católico/advocacia. As prioridades surgiram do processo consultivo plurianual do V Encontro, que os bispos dos EUA iniciaram em 2017.
As prioridades são “realmente a voz do povo, filtrada por diversos processos e analisada várias vezes nas paróquias, dioceses, regiões e, por fim, no nível nacional”, segundo o bispo Oscar Cantú, da Diocese de San José, que preside o subcomitê de assuntos hispânicos da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos.
Acompanhamento de Migrantes
O acompanhamento é uma prioridade porque o sistema de imigração é “exaustivo e desencorajador”, disse o bispo Cantú. “Fazemos o melhor que podemos e, de alguma forma, acreditamos que o Espírito Santo está aqui.” Pode não ser consolador, disse ele, mas houve “momentos muito piores na história da Igreja”.
Após a vitória do presidente Donald Trump nas eleições de 2024, que prometeu implementar uma campanha de deportação em massa em seu segundo mandato, a equipe da Sra. Ramiro começou a oferecer sessões informativas sobre direitos em 20 paróquias ao longo de dois meses. Essas sessões ensinavam às pessoas o que fazer caso fossem abordadas pelo Serviço de Imigração e Alfândega (ICE) ou se presenciassem a detenção de alguém. Ela estimou que alcançaram cerca de 1.250 pessoas.
A Sra. Ramiro então organizou clínicas jurídicas gratuitas para auxiliar famílias imigrantes com planos de guarda emergencial. Os participantes receberam ajuda para preencher documentos práticos, embora dolorosos, que especificam quem ficará com a guarda dos filhos caso um ou ambos os pais sejam detidos ou deportados. Advogados de imigração e de família, juntamente com um tabelião, auxiliaram as famílias com os formulários, que também designavam um procurador para administrar seus bens e alguém para buscar as crianças na escola.
“No fim das contas, a igreja é o lugar mais confiável”, disse a Sra. Ramiro sobre a responsabilidade da diocese em organizar as sessões. “As pessoas se sentem seguras e acreditam que a informação é legítima.”
Iniciativas como a da Sra. Ramiro podem atingir mais de uma prioridade. As clínicas, que já ajudaram cerca de 1.200 pessoas de 400 famílias, dependem do apoio de jovens adultos voluntários. Isso criou oportunidades de liderança para jovens adultos na paróquia. Ela também organizou um altar do Dia dos Mortos em homenagem àqueles que morreram em centros de detenção de imigrantes, bem como uma caminhada da Via Sacra para jovens adultos refletirem sobre a situação dos imigrantes.
Líderes da Próxima Geração
“Há uma enorme oportunidade para um maior protagonismo dos nossos jovens na Igreja”, afirmou Annie Nieto Bailey, presidente da La Red, a Rede Nacional Católica de Pastoral Juvenil Hispana, e coordenadora de relações com as famílias paroquiais da Arquidiocese de Seattle. Ela descreveu os jovens como pessoas com sede de servir e de crescer na sua própria formação.
“Não se trata apenas de os jovens precisarem ser ensinados, mas também de os jovens poderem nos ensinar”, disse ela. Pode ser um desafio porque, culturalmente, os jovens hispânicos podem ser relutantes em se manifestar, disse a Sra. Nieto Bailey. Além disso, líderes experientes às vezes relutam em dar espaço para que os católicos mais jovens experimentem, usem música moderna ou ofereçam oficinas em Spanglish, uma mistura de espanhol e inglês.
“O jovem é o melhor evangelizador de outros jovens”, disse ela, referindo-se a “Ouvir, Ensinar, Enviar”, uma estrutura pastoral para o ministério com jovens e adultos jovens da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB). Mas os jovens precisam ter espaço para liderar, desde servir como mestre de cerimônias até liderar o louvor e a adoração.
A Sra. Nieto Bailey afirmou que estar ciente das diferenças geracionais e culturais pode ajudar a igreja a alcançar os jovens latinos. Infelizmente, alguns programas bem-intencionados não atingem o objetivo com alguns membros da comunidade latina.
“Conversei com meus líderes hispânicos e eles disseram que [o projeto Teologia na Torneira] não funciona para nós, porque muitos imigrantes chegam com muitos traumas e também com problemas de abuso de substâncias”, disse a Sra. Nieto Bailey. “Então, colocá-los em uma sala onde você oferece cerveja para as pessoas não será a melhor coisa para a saúde humana, emocional e espiritual deles.”
Encontrar a abordagem cultural correta pode encorajar os jovens latinos a se apresentarem, disse ela, “como pessoas que podem nos transformar e transformar a Igreja”. Tudo começa com a escuta, afirmou Nieto Bailey, mas inclui estar ciente das diferentes culturas presentes em uma determinada diocese — desde cidades hispânicas tradicionais como Miami até as emergentes em Oklahoma. O ministério hispânico se apresenta de forma diferente nos estados fronteiriços, disse ela, e não existe uma fórmula única que sirva para todos.
De acordo com Ignacio Rodriguez, presidente da Associação Nacional Católica de Diretores Diocesanos de Ministério Hispânico e gerente de ministério hispânico na Diocese de Phoenix, a competência intercultural pode incluir algo tão simples quanto estar presente em missas multiculturais. Mas não pode parar por aí, afirmou ele, enfatizando que a competência intercultural abrange o reconhecimento da miríade de culturas dentro da própria comunidade latina.
“Como podemos entender tanto aqueles que imigraram recentemente para os Estados Unidos e agora fazem dos Estados Unidos seu lar, com toda a cultura que trazem consigo, quanto aqueles que estão aqui há mais tempo e talvez até consigam traçar sua linhagem por quatro ou cinco gerações?”, disse ele, acrescentando que em algumas partes do país, como Arizona e Novo México, ser hispânico “simplesmente faz parte da paisagem”.
“Pode haver esse aspecto cultural de ser católico”, disse ele, “mas como fazemos para que as pessoas passem dessa conexão cultural para um envolvimento e prática reais da fé?”
As diferenças geracionais muitas vezes incluem diferenças na preferência de idioma, disse o Sr. Rodriguez, observando que nem todos os hispânicos falam espanhol. Ser sensível a essas diferenças é fundamental para que a igreja se conecte com as famílias, afirmou. Os líderes da igreja têm um modelo a seguir em Nossa Senhora de Guadalupe.
Mensagem de Guadalupe
“Precisamos prestar atenção ao que nossa mãe nos dirá em 2031”, disse ele, referindo-se ao 500º aniversário da aparição . “Não sou vidente nem profeta, mas acho que precisamos estar atentos.”
Em 1531, a Virgem Maria apareceu ao indígena Juan Diego. Ela incumbiu o futuro santo de pedir ao bispo local que construísse uma igreja em sua homenagem em Tepeyac, uma colina na atual Cidade do México. Para convencer um bispo cético, Nossa Senhora de Guadalupe enviou rosas, que estavam fora de época, bem como sua imagem impressa na tilma (manto) de Juan Diego. A imagem utilizava símbolos astecas para comunicar sua mensagem divina não apenas ao bispo, mas também à comunidade.
Em comemoração ao aniversário, cada diocese nos Estados Unidos receberá uma réplica da tilma personalizada com seu nome, juntamente com um certificado de autenticidade assinado pelo Cardeal Carlos Aguiar Retes, arcebispo da Cidade do México e guardião da tilma original, de acordo com Alejandro Aguilera-Titus, diretor assistente de Assuntos Hispânicos da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB). Os bispos dos Estados Unidos receberão suas réplicas da tilma, tecidas com uma fibra muito áspera semelhante à da vestimenta de Juan Diego, em sua reunião de novembro em Baltimore.
A imagem será então entronizada nas catedrais diocesanas ou em outro santuário escolhido pelo bispo local. Ela se tornará o que o Sr. Aguilera-Titus chamou de “tilma missionária”, viajando de paróquia em paróquia durante 2027 e 2028. A iniciativa reflete um projeto semelhante desenvolvido e realizado há dois anos pela Conferência Episcopal Mexicana, chamado Una Tilma, Un Corazón.
A aparição da Virgem Maria no México moderno ocorreu em um período de grande divisão entre os conquistadores espanhóis e a população nativa, de acordo com Myrna Phelps, coordenadora do ministério hispânico na Diocese de Orange. "E podemos ver o mesmo agora", disse ela, "muita divisão".
A Sra. Phelps, ela própria imigrante do México, disse que os imigrantes trazem muitas dádivas aos Estados Unidos. Ela acredita que Nossa Senhora de Guadalupe pode promover a reconciliação, assim como fez há 500 anos.
“Ela sempre vem e nos une, nunca nos abandona”, disse a Sra. Phelps, devota de Nossa Senhora de Guadalupe. “Ela pode fazer milagres. Sei que ela leva todas as orações ao seu filho. O Senhor sempre ouve aqueles que clamam a Ele. Clamamos por unidade, por compreensão e por comunhão. E sei que Nossa Senhora caminha conosco.”
Unidos, disse ela, os Estados Unidos serão uma nação mais forte, acolhendo todas as culturas e as dádivas que cada ser humano traz para este país, "incluindo sua bela fé".
“Há muito o que explorar aqui para todos nós”, disse o bispo Cantú sobre Nossa Senhora de Guadalupe. “Esta não é apenas uma devoção para hispânicos.”
A imagem de Nossa Senhora de Guadalupe honra e reflete as crenças da comunidade indígena que a recebeu. A flor de quatro pétalas no ventre da Virgem Maria, disse ele, seria um sinal de que a mulher na imagem estava grávida de uma criança que era “o centro do universo”. Essa mensagem chegou a uma comunidade que sofria, incluindo Juan Diego.
“Ele sofreu opressão, e seus irmãos indígenas também sofreram com a diminuição de sua dignidade”, disse o bispo Cantú. A Virgem Maria poderia ter aparecido ao bispo, o que talvez tivesse sido mais eficaz. Mas ela tinha outro objetivo: amparar Juan Diego.
“Maria não começou catequizando-o; ela não começou castigando-o como talvez os frades provavelmente fizeram”, disse ele. “Ela falou com ele com ternura e o elevou não apenas fisicamente até o topo da colina, mas também elevando sua dignidade ao patamar que Deus lhe havia concedido, e, consequentemente, a todos os seus companheiros indígenas. Então, em certo sentido, tratava-se de dignidade humana.”
O fato de a mensagem de Guadalupe ter chegado ao bispo por meio de um católico indígena já comunicava algo, disse o bispo Cantú. Sim, ela reconheceu a autoridade da liderança eclesial — o bispo precisava ser incluído na construção da nova igreja. Mas o bispo também precisava se converter.
“Somos humanos e temos falhas”, disse o bispo Cantú. “Nós também precisamos ser evangelizados, mesmo pelos mais humildes.”
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